如果說，冬梅抗霜雪是壹種烈士不屈的人格，是壹種貴族學者的獨立感，那麽，秋菊既有烈士的品質，也有貴族學者的品質。深秋，夕陽下，綠籬旁，壹簇簇黃鞠傲然開放，不畏嚴霜，不畏寂寞，不分產地，彰顯著可貴的品質。
兩千多年來，儒道兩種人格精神壹直影響著中國的士大夫，文人大多有“窮則獨善其身，富則濟世”的思想。
雖然世道艱難，文人也有隱退的欲望，但他們樂觀向上的心態和開朗進取的氣質，總是讓他們不肯放棄自己崇高的目標，而菊花就是這種人文性格的最好體現。
詠菊的詩人可以追溯到戰國時期的屈原。自晉代陶淵明深情地吟詠菊花後，菊花作為文人雙重人格的象征出現在詩詞書畫中長達千年。那種中性而寧靜的疏散氣質，與詩人在飽受壓抑和仿徨之後所獲得的精神寧靜是壹致的。所以賞菊就成了君子自得其樂，儒道雙修的精神證明。
擴展數據:
《梅朱蘭居》四君子
“四君子”是中國畫的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊為四君子。這是壹種傳統的道德模式。明代黃鳳池編《朱梅藍菊四譜》，從此梅朱蘭居並稱為“四大天王”。
畫家用“四君子”來標榜君子的高尚品格。《濟雅采梅辛西婭菊四圖略》:“書房明，獨擇梅、竹、蘭、菊者，以其雅、雅，能滌人臟腸，使其骨明。”這四位先生並不虛榮，但他們確實有自己的特點:
梅，切割冰雪，高傲；蘭花，空谷幽香，孤芳自賞；
竹，篩風造月，是瀟灑的人生；菊花和雙靈是他們自己的，他們不會生氣。
梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩情是建立在深厚的民族文化精神基礎上的。梅蘭、朱菊，占據四季，中國文人視他們為“四君子”，可見他們對時間秩序和生命意義的理解。
高美婕傲立岸邊，蘭花飄逸空靈，竹子謙直，菊花冷艷貞潔。中國人在壹花壹草壹石壹樹中負載了自己的真情實感，從而使花、樹、草、石脫離或擴展了原本的含義，成為人格的象征和隱喻。總的來說，生活和藝術的“境界”就是把有限的內在精神品格升華為永恒的、無限的美。
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