這和商周各自的文化有關，因為商朝更信鬼神，而周朝更重人事。周朝為什麽重視人事？最典型的例子就是周武王，我們都知道，他開創了宗法制度，采用了禮樂制度，把這兩種制度結合成壹種新的人文主義，然後影響了中國三千多年。所以孔子也采取了“遠離鬼神”的態度。但商，這個朝代是完全“敬鬼神”的。
這種說法最好的證明就是商朝最喜歡人殉，所以用“神”這個詞來形容商朝是恰當的。而後世的親族，都是在周上長大的，所以忽略了商朝的“鬼神觀”。同樣，在《諸神演義》中，作者也用更委婉的方式表達了自己的態度:比如諸神為什麽更願意幫助西岐周宗？究其原因，周宗推行仁義，幫助殷商的神仙雖然厲害，但總給人壹種善惡兼備的感覺，其實是壹種人文主義的暗示。
書中最典型的例子就是姜子牙。這個人物雖然登上了解釋神仙，解釋了中通、商周三朝君主，安慰了李玟，但由於壹心只想分封他人，最終不幸忘了自己。結果他在神榜中“不及格”，成了“三無靠”，正好和自己的坐騎“四不像”形成鮮明對比。在我看來，這樣的結局說明作者更喜歡齊國開國功臣姜子牙，而不是封神的姜子牙。
有人認為神榜是國版《諸神之戰》，但其實我更傾向於作者許有意“封印”神榜，“終結”神榜，“終結神榜”的說法。