甲骨文是中國古代商代晚期(約公元前65438年+04年-公元前65438年+065438年+0世紀)和西周(約公元前65438年+01年-公元前7765438年+0年)使用的占蔔文字，是中國迄今發現的最古老的系統文字。甲骨文的深刻意義在於他通過表面的占蔔形式反映了當時的社會狀況和人們的思想意識。比如我們首先要了解甲骨文的起源，甲骨文是古代占蔔的記錄。這樣，我們就必須通過其他材料來了解古代用龜甲獸骨占蔔的各種情況，從而理解甲骨文的表面含義。讓我們壹起來看看吧。
據古代文獻記載，周人和商人壹樣，很早就用龜甲預測吉兇。早在顧的父親移居時，他就很認真地用龜甲占蔔。預兆非常吉祥，周人開始在這裏定居。這是我們在上壹部分“周元祠堂及煙店遺址的發現”中引用的《詩經·大雅面》壹文中再現的歷史事件。
西周商朝滅亡後，用甲骨蔔辭記錄占蔔全過程的習俗也被西周人繼承和沿用。然而，它可能受到八卦發展的影響，據說是周人的祖先王文創造的。八卦占蔔的流行導致了周人對甲骨文占蔔興趣的轉移，所以甲骨文在西周的應用失去了殷人曾經的輝煌。《左傳》載，諾公十五年，“龜象也算。”“算卦”是指占蔔是根據數字的變化來判斷好壞的方法。《世本左篇》說:“武仙作蔔”，“武仙”是商王太武的壹個大臣，蔔筮在商代已經出現，這壹點在殷代有考古發現證實。
在武王統治期間，為了繼續向東發展，首都從文王建造的楓涇遷到了高第。為了使這壹重要行動得到上帝的保佑，周武王還像往常壹樣用龜殼做了壹些占蔔。《詩經》中，儒雅和文王的聲音是這樣唱的:
武王占蔔問天，(王考不畏)
靳東能搬到豪景嗎？(房子是豪景。)
桂苓是好運的象征。
壹座新城坐落在盤東。(王武成誌。)
武王的眼光又遠又亮！(武王玄哉！)
此外，在武王出兵前和周公建洛邑時也有占蔔。所以周人和商人壹樣，總是用龜甲占蔔，或者用蓍草占蔔，以求得到神的保護。
殷人用龜甲和牛肩胛骨進行的占蔔活動給我們留下了很多遺跡。這就是150000片甲骨文，從1899年開始出土。真的很有錢！奇怪的是，我已經幾十年沒見過壹片西周的甲骨文了。人們不禁要問:甲骨文是不是在商朝滅亡後就不復存在了？雖然有學者根據古籍記載推測，在陜西周人居住的地區，會有壹處發現周朝的甲骨文。但如果妳相信，妳就相信，如果妳懷疑，妳就懷疑。投機，說到底就是投機，學術界已經形成了壹個傳統的觀點，那就是任何談甲骨文的都壹定是炒股的東西。
直到1954年，陜西省趙紅縣方堆村才首次發現壹塊周代甲骨。此後，先後在陜西馮浩遺址、北京昌平白府遺址、陜西周元馮錐遺址和扶風齊家遺址出土了西周甲骨。其中，岐山鳳雛村祠堂基址西鄉2號房的兩個窯洞出土最多。H1號窟和H1*** *號窟共出土甲骨1.7萬余片，有文字290余片，是建國後數量最多、內容最豐富的壹次。可以說打開了兩個“地下檔案館”。以上地方發現西周文字甲骨300余件，* * * 1000余字。西周甲骨發現後，吸引了國內外許多學生對其進行研究和探索，逐漸形成了甲骨研究領域的壹個新分支——西周甲骨。
西周甲骨與殷墟甲骨在埋葬、書寫、蔔筮、蔔筮後埋葬等方面都是壹個性別，可以說是壹脈相承。但由於地域和時間的推移，也形成了西周甲骨的特點。這是甲骨的政治方面。龜殼的頭部被挖了出來，保留了寬大的邊緣。用的是牛的肩胛骨，先切掉突出的骨窩和後中脈，但不像殷墟甲骨文那樣切掉窩角。從鉆孔形式來看，賈布是方鉆，而甲骨文是圓鉆。而古敘的甲骨文鑿是棗形的，鑿旁邊鉆；燒的時候，賈布的燒痕很大，鑿子都燒黑了。但牛肩胛骨的燒痕較輕，骨正面的兆枝相對，與殷墟甲骨上的兆枝不同，要麽都向左，要麽都向右；字刻方面，字壹般很小，有的小如玉米。需要用放大鏡放大5倍才能看清字。根據文字內容和字體的變化，西周時期的甲骨文可分為三個階段:文王(與商代的狄懿和同時)、吳王、成王和康王、趙王和穆王。西周時期有文字的甲骨文主要可以分為兩類，壹類是與占蔔有關的筆記和甲骨文，另壹類是占蔔的數字。有人認為這個由數字組成的符號是“八卦”。甲骨文和數字很少，大部分是筆記。
西周甲骨上的字比較少，最大的壹塊只有30多個字。其語言雖簡，但與金文、考古資料壹起，相得益彰，相得益彰，為史料不多的周代史研究提供了寶貴的第壹手資料。首先，西周的壹些甲骨文屬於文王時代，說明周人從文王時代開始就進入了有文字記載的歷史時期。這本身就無可辯駁地證明，周文王是文明程度很高的周國君主，但絕不可能是正在“放牧”的“蠻族”部落的首領；其次，西周甲骨再現了周初的許多重要史實，其中許多史實可以通過古代文獻的記載得到證實。可以說，西周甲骨是周初歷史上的“大事記”。文王即位後，為了替父報仇，在帝邑攻打商朝，但關於此事史書記載甚少。西周時期的鳳雛(影片H1:84)記載了商朝的紂王紂王祭祖太甲，問及周朝攻方伯的事。風崽H1:a2也是商朝的紂王紂王攻打周朝的方伯之事。其他關於“召黨”(即升旗)和鎧甲的記載也可能與這場戰爭有關。周文王奪得姜尚，也是周王朝建立之前的壹件大事。鳳雛出土的西周甲骨中有文王“余偉”的記載，說明古書說文王從渭濱得到了姜尚。王文受命後，在周邊國家用兵，這在西周的甲骨文中也有所反映。
此外，西周甲骨文中還有許多官名，如太保、畢恭、崇伯、周文波等，對研究商末周初的官制具有重要意義。他們中的壹些人還記得壹些黨的名稱，如“舒”和“子楚來高”，為研究商周關系和周與其他少數民族的關系提供了寶貴的資料。值得註意的是，西周的甲骨蔔辭與股市的甲骨蔔辭不同，而是采用了“以月記時”的方法，如“勇”、“吉”、“死”。所謂“月相錄”，就是周人根據月亮的圓缺將壹個月分為四個時期。“初幾”大致相當於每個月的初壹至初七、初八。“生霸”相當於每個月的8月9日到14日15日。“希望”相當於每個月的15號到23號。“死霸”相當於每個月23號到月底這段時間。這四個各七八天的周期，基本相當於現在的四周。另外，與商人稱年為“祭”不同，周人稱年為“年”。“記錄月亮時間”的方法不僅出現在西周的甲骨文中，而且在周朝的青銅器銘文中也廣泛使用，表明了商朝和周朝歷法的差異。
目前出土的西周甲骨文遺址，既有西周都城遺址，也有偏遠諸侯國遺址。雖然數量不同，但可以肯定的是，甲骨文占蔔在當時非常普遍，因此可以推測，未來西周時期的甲骨文中也會有出土。另壹方面，西周時期的甲骨文幾乎都是在現代科學考古發掘下出土的，層位清晰，並伴有其他同時代的器物。每次出土都有詳細科學的考古發掘報告公布，專家學者也進行研究考證，留下了壹批代代相傳的專著，壹下子進入了對西周甲骨全面深入的研究階段，比如在西周甲骨蔔辭的解讀上(比殷墟大部分甲骨蔔辭都要小)，以及。
西周甲骨文的發現是我國學術史上的壹件大事。因其在甲骨文和西周史研究中具有不可估量的學術價值，越來越受到國內外考古學家和歷史學家的重視。關於西周甲骨的內容和價值，以及學術界對西周甲骨研究的進展，請參閱《西周甲骨探源》壹書。將來很可能會有更多的西周甲骨出土。我們相信，通過國內外學者的努力，西周甲骨和歷史的研究將會出現新的局面。