我看到這個傳記的時候很感動，因為所有的朝臣都很尊敬他，皇帝也很崇拜他。眾所周知，鳩摩羅什大師翻譯經典的功夫是無與倫比的。因為受到皇帝賞識，皇帝怕以後沒有人，沒有這樣的人才，就命十個宮女侍奉他，希望鳩摩羅什能把這壹代傳下去，因為他太厲害了，找不到這樣的人才。因為皇帝很珍惜這樣的人才，不希望這種人才被毀掉。他希望自己傳個後代，結果給了十個丫鬟。鳩摩羅什大師知道有兩條路可走。第壹，是反對和反抗，所以是斬首。皇上給了宮女，抗命就是斬首。第二是應對，應對，應對，好！給十個丫鬟，好不好！
因為他已經證了阿羅漢三果，阿羅漢三果就大了！他很重要:如果我現在被皇帝斬首，這些梵文文字不會被後來的人看懂。我們現在讀的《密經》是鳩摩羅什大師翻譯的，還有壹些梵文的經典是妳看不懂的。他知道，要延續佛的法身和智慧，就是忍和退，不敢和皇帝對抗和反目。翻臉就砍頭！皇帝沒有想清楚，他只想到了他的父親；配得上這十個女仆，妳會是個白癡嗎？如果生下來就像媽媽，那不就完了嗎？所以，他沒有想清楚。畢竟，鳩摩羅什大師是個聖人，所以他不得不應付說，好吧！
於是，這件事就在法院傳開了。以前是壹千個和尚。當鐘聲響起，壹千名僧侶聚集在壹起。於是，這件事就在法院傳開了。每個人都不知道鳩摩羅什大師的意圖，只是用眼睛看著他們所看到的，然後他們相當有發言權。鳩摩羅什大師知道所有眾生在想什麽。有壹次，他敲鐘召集了成千上萬的僧侶。鳩摩羅什大師在他的傳記中寫道。他拿出碗說:“妳們都有針。”是和尚縫衣服需要的針。他拿出碗，走到所有的和尚面前，拿出針，拿出他們的針，把他們的針壹根壹根放進碗裏。整個碗裏裝滿了針，並把它們放在鳩摩羅什大師面前，在數千名僧侶和公眾面前。
鳩摩羅什大師說:如果妳有我的功夫，妳可以批評它。此時此刻，當聖人展現出這種神奇的力量和巨大的魔力時，所有人都被嚇壞了。他們被他的神奇力量和韋德震驚了，震驚了:哦！這種功夫不是壹般人！好吧！99%的人都被制服了，剩下1%。那些特別頑強的人就是不信這個，還固執地不尊重鳩摩羅什大師，不聽教誨，回去批判，卻不敢正面交鋒。他知道他(鳩摩羅什)是壹個聖人。
壹個月後，鳩摩羅什大師再次敲鐘，召集僧侶。這壹次，他說:聖弟子！妳來聽經，就像壹個人來到荷塘。妳來荷塘是要荷花還是要汙泥？當妳拿著蓮花時，妳會看到鮮艷的蓮花色，聞到它的香味。如果妳拿走這些汙泥，妳就汙染了妳自己。我們來荷塘是為了得到荷花還是淤泥？眾僧回答:我們要得到蓮花！鳩摩羅什大師回答說:是的！當我們接近好的知識時，我們應該取它的蓮花而不是汙泥。當妳靠近我的時候，妳要按照佛法的教導，以及善知識的教導來調整自己。當妳拿著蓮花時，妳會聞到它的香味。
所以我們知道，智者師其師，愚者尋其師之短，智者和智者會師其師之長，這叫智者師其師。愚者尋其師之短，愚者無時無刻不在找茬，這就是找師傅和好知識的煩惱。有些人聽經聞法，會得蓮花，聞其香。有人挖了壹堆汙泥回來，這是鳩摩羅什大師反復強調的。
各位比丘，各位尊敬的法師，各位慈悲的護法，三年後的《楞嚴經》開篇之後，妳們就要各奔東西了，妳們有的要出國了。無論妳接近哪個法師，妳在哪個道場，妳是法師還是俗人，妳都應該遵循鳩摩羅什大師的教導，取其蓮花，而不是取其汙泥，那會汙染妳自己。妳今天聽佛教是壹樣的，以後也會傳播。無論妳親近哪個道場，哪個善識，在求佛的時候都要如此虔誠，才能做壹個真正的佛弟子。
這是關於“阿那漢”的。順便說壹下，我們提到鳩摩羅什大師是壹位偉大的聖人，他為了宣揚佛法而委屈了自己。為了降伏壹切眾生，特放映這段話，讓佛法末世的壹切眾生，都要珍惜聽法的價值。
所以，四禪五凈住在天上，
1.五凈居的原因是苦樂皆死，無蔔。這個“占蔔”是1234的1，中間點是占蔔。也就是說，三國聖人根本不在意世間的苦樂，不以苦為委屈；快樂是絕對不可能的。他有這種定勢功夫。沒有占蔔，就是欲之境界，色之境界。別人比他境界差。他不會來投胎，也不會來渴望投胎的境界。他是三果聖人。這就是五凈家園的原因。換句話說:這個世界上越不貪婪的人，越能超越三界，就這麽簡單！
有壹個弟子；《阿迦瑪》中有壹段對話說:“請告訴慈悲的佛陀，壹個人要修行到什麽程度才算成功？”？佛說:修行人要為婆婆的世界修壹根針、壹根草、壹棵樹、壹塊錢，不貪任何東西，也不貪染，更不執著。這是壹個很有成就的人，看到什麽都不貪。如果他看它，他什麽也沒看見，因為顏色是空的。
2.五天在網裏，五天在網裏，
①叫做無憂無慮的日子，這種無憂無慮的日子既苦又樂。我厭倦了為心而戰，我厭倦了沈睡。“睡”是指上床睡覺，開始涼快。沒有煩惱意味著煩惱已經停止，苦和樂都消失了。“心”是指妳們彼此欣欣向榮。
有壹個小學生；現在的小學教育有點失敗。這個學生寫了壹篇作文。他是怎麽寫的？他說:我弟弟蒸蒸日上！我看了這張報紙，笑得前仰後合。“繁榮”是對樹木的描述。他甚至用它來形容他的哥哥，說:我的哥哥蒸蒸日上！現在的孩子語文水平真的很差！說:唉！高考沒考好，對不起“壞祖宗壞家庭”！這個“專欄”寫成壞“壞”，就是我的祖宗壞，對不起“壞祖宗壞祖宗”，壞！現在的孩子中文水平真的很嚴重。對不起“壞祖宗，壞門派”！
沒有討厭的日子，顧名思義，既苦又樂，無聊又厭倦的離開；繁華欣快，欣快，厭倦了為愛而戰，厭倦了熱呼呼的大睡，起初的淡然。
第二種叫大熱天，“熱”就是煩躁的意思。壹個人內心是憤怒的，不是嗎？只是熱而已。這種苦樂參半，雙心的，得不到的，連輕微煩惱的熱度也沒有。這種不熱的日子比沒有煩惱的日子更上壹層樓。換句話說:如果我們在世間，苦樂參半，得不到，明白了空念，就能進入這大熱天，必須有相當的禪定努力，連壹絲煩惱也沒有。
第三，叫“好見天日”，是作為世人見證者的三國聖人生活的日子。他能看到圓滿，把壹切都說清楚，看到哪裏都沒有塵埃和環境的困擾。
好好看看天空。這就是善見天日，顧名思義:當他看到壹切時，他知道壹切都是空的，他善見天日。
那麽，天善就是上帝無所不知，即當下在東方可以壹下子出現在西方，但不是在東方，而是在西方；不在南方，在北方，顯天就好。那麽，這壹天比看天好，因為他的洞見證明了這個神是通的，這就叫悟無，顯天好。
⑤叫色天，色天有頂，有無壹，三三，壹天。梵文裏叫阿嘎尼，“A”是阿彌陀佛的。“賈”是釋迦牟尼佛的賈；“尼”是比丘尼的尼；Agani，Yi，左邊壹個口，右邊壹個卷，然後是壹二三四五六七中的七，中文的七，哪咤的Yi，左邊壹個口，右邊壹個卷，然後是七。這是色彩世界的頂點。
這個顏色是不是天道，就是推窮色法的本質。至於空，這個色就是窮色法是否成就或空。
這裏附帶的是，五天頂不是聖人居住，而是惡魔居住。艷情界的妖王，叫羅天，也在艷情界，只是區域不同。壹個是三果聖人，壹個是妖王，也是在這壹天不遵循如來教法。雖然住在吳涇，但卻是不同的區域。
3.結論:天道五凈，是禪宗四大宗中所有普通人都不知道的。
第四，是總結色界的日子:色界總有十八天。為什麽總結《色界十八日》？因為還有化生，我們在欲望的境界裏有父母生的身體；到顏色世界，有四種微妙，更微妙的，類似於壹種光，精神世界的壹種光，已經不是我們的色體了，所以還有化生色。如果妳不出眾，妳就沒有筋疲力盡。他覺得這個色體還是會拖，而且會拖。那麽，這種五凈住天，是禪宗四大宗中所有普通人都不知道的。