佛教中的三界:欲、色、無色。對於學佛的人來說，只有走出三界，三界才能清凈，壹切煩惱都已掃清。
況且“不在五行中”。
“五行”原本是中國古代的壹個哲學概念，指的是構成物質世界的五行:金、木、水、火、土。這“五行”既有各自的本質特征，又有生成、克制等相互關系，從而構成萬物及其運動變化。
根據中國佛教文化研究所編撰的《民俗學源流》，“超越三界”即超越生死輪回，“不在五行”即不受物質阻礙。俗話說“超越三界，不在五行”，意思是不受世俗的汙染和束縛。比如《封神演義》第二十六回“姐姐是個和尚，但本來就是‘超越三界，不在五行’的。妳能說出世俗男女的區別嗎？”
道家術語。
意思是妳雖然可以在“三界”“五行”的範圍內超脫生死，但受到束縛，不如意。跳出三界五行，就是走出這個範圍，不被這個範圍束縛，最後超越三界，逍遙自在，才是真正的自由和不朽。
三界五行
三界:欲、色、無色。
欲望境界:指壹切有各種欲望和情感的眾生居住的地方。
色界:指的是各種欲望和情緒都已經褪去，但仍然需要依靠物質(顏色，指的是各種有形的物質，包括自己的身體)來生活的地方。
無色界:指各種欲望、情感都已消除，眾生無任何物質而生存的地方。
這三界的眾生，欲界和色界，大多是由善的積累而生，而無色界的眾生，則需要掙脫情欲，靜修才能活下去。彩色世界的壽命比欲望世界長，非彩色世界的壽命比彩色世界長。然而，當祝福結束時，它仍然陷入輪回，沈入苦海。
中國古代的物質觀。廣泛應用於哲學、中醫、占蔔。五行指的是金、水、木、火、土。
人們認為大自然由五種元素組成。隨著這五行的盛衰，自然發生變化，不僅影響人的命運，也使宇宙循環不息。道家說死後有鬼，但因果報應之輪不壹定有六大司(道家的輪回是後來加上的)，所以只要不死，或者死了但鬼不走，就算跳出來了。
不在五行中，但據說不再受五行運的支配。尚書“水潤，木直，火焚，土好，金革。”意思是萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得此循環。當黃金由生轉死，就變成了另壹個循環的養料，也就是重新變得滋潤。當他成仙時，他將不再受五行轉化的限制，壽元也不再因身體衰竭而死亡。