漸漸占蔔就像大雁秋天南飛，春天北歸，有時來有時去，永不失季。雁被用來象征男女雙方的堅貞、忠誠和長壽。當大雁遷徙時，它們會有秩序地停下來。大雁飛翔時，排成壹排，強壯的大雁領頭，幼弱的跟在後面，永不交叉。把這個原則運用到婚姻中，老少就按順序結婚，不超過順序。
漸進式占蔔是壹種逐步突破自我提升的占蔔，從最初的危險到困難，從困難到安全，從安全到高度，從高度到聲望，層層突破。要壹步步做到這壹點，就要有壹顆健康積極的初心，壹顆敢於冒險的決心，壹顆高瞻遠矚的恒心。
漸漸地。女子回吉，李珍。
改變自己的想法女人結婚的時候運氣好，適合固若金湯。
漸漸占蔔是物件占蔔，有女小三舉著金磚的形象。漸漸的，風就是大女兒和小夥子的關系，他們逐漸走向了壹個合適的安排。
《卦序》說:“事物不能終止，故漸受影響。漸，入也。”直到占蔔結束，我們必須再次開始活動。要想有序前進，就要符合《雜蔔傳》中的說法:“漸漸地，要把女人當男人。”女子出嫁，要等男方赴約，才能有序進步，而且采摘時用鵝作禮物，自古以來就是壹種儀式。漸卦由負卦變，負卦的三、四卦互換，成為漸卦。
朱川
《荀》曰:“漸進則歸吉。如果妳進入了正確的位置，妳會取得巨大的成就。若以義進，則可義。它的地位剛剛贏得。如果妳停下來，妳就永遠不會窮。”
《荀傳》說:所謂漸蔔，是指女子嫁娶吉祥。壹步壹步走對位置，是走對了的功勞。按照正確的道路前進，才能指引國家。就位置而言，得到中間位置的只是強者。如果妳能停下來順其自然，妳就不會陷入困境。
就漸進占蔔的位置而言，剛好強者得中位是九五。“得道立功”就是“進”“去”，就是“得道”“立功”。無論六四爻本來是不是爻，現在三爻和四爻都改成了漸爻，兩爻都放對了位置，就是“立功”。
下壹卦的意思是收手，上壹卦的意思是聽話，靜，順，時機成熟行動就不會惹禍上身。二爻、三爻、四爻、五爻的位置都很對，九五和二六居中是個好兆頭。
圖像傳輸
“大象”說:“山上有樹，漸漸的。君子德善風俗。”
《大象傳》說:山上有樹生長，蔔筮漸變。由此，這位先生認識到，他生活的地方應該充滿善德、良俗。
根是山，荀是風是木。山上有茂盛的樹。樹木誕生於海拔適宜、雨水充足、陽光充足的自然環境中。樹木壹年四季都生長在良好的環境中，生長會非常茂盛。而壹個人如果生活在壹個有德行、善良、好習慣、有書卷氣、有禮儀的環境裏，他就會成為壹個君子。
第六天。孩子，鴻漸最擅長了。話，沒有責備。
“大象”說:“這孩子很堅強，無可指責。”
第六天。雁群正在接近水岸，年輕人正處於危險之中。有些責備的話，沒有災難。
《大象傳》說:少年有難，不應有禍。
六爻中均以鴻或雁為例，主要是古人觀察到鴻雁依時遷徙，從不食言，且飛行有序，忠於配偶，故以鴻為喻，談“女歸”。
年輕人初入社會，有風險很正常，但不會有大災難。經受壹些磨難的考驗，會讓他更有抵抗力。農歷六月初六，他剛進入漸次占蔔。在它上面，有壹個相互占蔔的山脊，山脊是水，就像壹只飛向水岸的大雁。
“小鬼”是指農歷初六，意思是根子是男孩，坎有兇險，所以“小鬼”有兇險，但是小鬼沒有進入跨卦坎，所以不會有災難。
“有言”也出自《下卦根》，《說卦傳》中提到:“萬物有完，始也有完，所以說都是言。”只要妳遵守協議，就不會有問題。在後天的八卦中，從地震開始，在東部春天搖晃，經過夏天，秋天，冬天，在東北結束。這是“這是壹個詞。”表達壹件事就是說占蔔，引申到要求完美的文字。有人把“有言”解釋為媒人的話，意思是有人幫忙說話。
六二。鴻漸在巖中，吃喝(kàn)，運氣好。
《大象》說:“如果妳吃了喝了，妳就不會滿足。”
六二。鵝漸漸爬到巖石上，開心地吃著，喝著，這是吉祥的。
《大象傳》說:“吃得開心，因為妳不是白白吃飽的。”
大雁本身已經進入相互占蔔，下壹個占蔔的是小石頭，石頭是大石頭。62.互卦脊中脊為水，引申為酒，如食。“理理”是和諧的表象，壹起吃飯當然是和諧的。“素”是空白，“素飽”是白吃白喝，“非素飽”是不白吃白喝。糖果延伸到酒，搖滾延伸到大平臺，可見吃喝交友不是免費的。62在中心，位置好，應該在九五，顯然不是這樣。
九三年鴻漸在陸地上。夫征不在，女懷不孕，兇。李雨口。
“大象”說:“夫征不在，人雲亦雲。女人懷孕不孕，就迷失了方向。用帝國的枷鎖來保護局面。”
九三學社的大雁漸漸到達了站臺。如果丈夫沒有從戰爭中回來，女人懷孕不能生育將是壹場可怕的災難。適合抵抗強盜。
《湘傳》說:夫不能從戰亂中回來，是因為離開了自己的同類。女人懷孕不生育，是因為迷失了正道。它適合抵抗強盜，因為它順從，所以能守住陣地。
小心，妳只能自衛，不能前進。梯田是高而平的地方，在下蔔，根是山，引申為高；同樣在互卦脊中，脊為水，引申為平，高平組合稱為“地”。漸卦由負卦變，負卦的六三爻與九十四爻互換，漸卦的六三爻代表“女人”，換成九三爻，就像丈夫出征，離開了他的同類。現在，登頂成了六四。6月4日，我們被彼此的占蔔分開了，我們被彼此分開了，成了大肚人。漸卦意為停，合起來就是“婦人懷孕不能生育，失了道。”但1993年，在互蔔營中，闞是強盜，他也是互蔔，出走參戰。有水有火，代表打架，適合抵抗強盜。
互蔔既可視為強盜，又可視為配合李的士兵。占蔔的變化如此復雜，占蔔的難度可就更明顯了。所以要靈活運用，充分聯想，才能真正把易經的靈感落實到生活中。
六月四號。鴻漸在樹林裏，或者他得到它，沒有責備。
“大象”說:“或者得到了就聽話。”
六月四號。大雁漸漸爬到樹上，或停在椽子上(可以當椽子用的橫枝)，無災無難。
項傳曰:或止於椽子上，因其柔順順從。
六月四日是這個卦的主旨，因為《傳》中所說的“通達正道”就是指六月四日。六四的位置較高，椽子指的是可以當椽子或停在椽子裏的樹枝。椽子是古建築中額外的壹塊屋檐，是平的。鵝的腳有蹼，抓不住樹枝，只能站在平坦的地方。
漸漸地，卦為樹，六四已至卦，表示雁已至樹。妳怎麽弄到椽子的？因為下爻是門闕，六四在下爻之上，就像椽子在門之上壹樣。
6月4日，陰處於軟位，其柔順性是明顯的。在卦中，是“通融”、“通融”。另壹方面是“通融”“通融”。如果妳能做到這壹點，妳的身材壹定很柔軟，不會和別人吵架，自然“無可指責”。
九五鴻漸玉玲，三歲不孕的女子，最後不會贏，姬。
《香》說:“最後，我不會贏，我會得到我想要的。”
九五大雁漸至山梁，女子三年未孕。最後沒有人能超過她，這是吉祥的。
香篆說:最後沒有人能超越她，是幸運的，因為她的願望實現了。
卦下，根代表山，九五上山；九五期間，我們彼此分離，又彼此依戀，所以稱之為“鴻漸玉齡”。漸漸地，占蔔變成了荀和荀是長女，也是不成功，就是沒有結果，所以說她“不能生育”。怎麽才能有結果？九五與六二重合，在下卦，根果累累。從九五到六二，要經過三個位置，所以是不孕三年，但終究會有結果。
上九鴻漸生於陸上，羽毛可為器，吉祥。
《象》曰:“其羽可作吉祥之象，不可混淆。”
上九大雁陸續到達站臺，禮儀中可以使用羽毛，表示吉祥。
《大象傳》說:羽毛可以用於禮儀和吉祥，因為禮儀不能出毛病。
上九藥對應九三藥。上九瑤有自己的處事規則，不能超越九五的尊重，退到和九三瑤壹樣的“陸上鴻漸”。到了第九天，卦都丟了，意思是大雁可以進退，讓大雁退到第九天的平臺。
“羽可為器”羽是九五第九年的表彰。用的山雞和雞毛是分開的，山雞和野雞是分開的。
“禮儀”就是禮儀，尤其是婚禮。禮儀有序但不混亂。根據《禮記·婚禮禮儀》記載，古代婚禮有六個步驟:壹是收豐收，男方送女方壹只鵝；二是問名字，問八字結婚；第三個是納吉布，要占蔔。在古代，像結婚這樣重要的事情必須占蔔。四是入伍，即訂婚；五是邀約，定下開心的壹天；第六是接吻，也就是結婚。用鵝的時候，新郎的帽子上也要插上壹根羽毛。這種“其羽可為器”的說法，與婚禮儀式密切相關。
生活中有很多事情需要循序漸進。在漸進占蔔中，女性結婚是作為壹個漸進的順序。如果出了故障，就容易出問題。既然是循序漸進，當然是刻不容緩。
《李》說:“女子十五歲。接受，問姓名，納吉布，邀約會，親親打招呼，帶鵝。鄭娜說夢萱，所以不需要鵝。”用野鵝的，隨時帶著從北到南，不失節，不搶女人的時候。也是采取行飛列停，結婚儀式明確，年齡有序，互不交叉。婚禮儀式上不需要死，所以用鵝。取其征，宣壹畝，束帛，剝其皮，宣三法天，二法地，揚偶，刀也大。離開皮，兩張皮的人，以為是真的。甚至是禮貌。《婚禮大典》上說:“大雁用於采摘、問名、納吉、邀客、迎親。取之征而剝之皮。”
漸進占蔔是壹個漸進的突破，從危險到困難，從困難到安全，從安全到高度，從高度到聲望，壹層壹層的。要做到這壹點，妳必須有壹顆健康積極的初心，壹顆敢於冒險的決心，壹份高瞻遠矚的毅力。然後，所有那些即將到來的夢想都會成真，如妳所願。
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