周易分為易經和易經兩部分。
經典包括六十四卦、卦、爻辭。傳由卦、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成。《周易》是中國古典文化中最重要的經典，其思想影響遍及中國古代政治、經濟、軍事、天文、地理、工程和醫療保健等各個領域。，而且流傳了幾千年，以至於今天，歷代思想家都很重視，百家爭鳴都是如此。比如孔子不信鬼神:“子不言，怪力惑。”但是，孔子非常推崇《周易》。史記孔子世家說，孔子晚年喜歡易經、序、系詞、象、蔔、文言。後來儒家尊《周易》為五經之首。從漢代儒學到宋明理學，對易的理、象、數規律都有系統的研究。宋代理學家周敦頤、邵雍、朱等收集整理失傳的古易圖，編成《周易》。本世紀以來，國內外許多學者試圖從幾何、代數、數論等方面解釋易的數學規律，有的甚至試圖將易與計算機科學、分子生物學、地震學聯系起來。這就提出了壹個問題:為什麽壹本融合了新石器時代到青銅時代占蔔師文化成果的占蔔書會有如此大的魅力？是後世的執念和留戀？從完全相信現代科學的人的角度來看，這似乎很可笑，其實不然。這裏面有深刻的道理。
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的確，《周易》是壹部占蔔之書。
占蔔之書是預測未來事件的發展。因此，《周易》是中國古代的壹部預知經典。但這種預見與方法論、認識論和現代自然科學中的預言完全不同。有了大量實踐經驗的積累和原始社會占蔔師所具備的“直覺智慧”，才有可能掌握預測未來的規律，形成系統的理論。《周易》是壹部關於預知規律理論的書，是新石器時代至青銅時代占蔔者實踐和智慧的結晶。伏羲創立陰陽八卦是壹大突破，解決了研究、表達和掌握預知規律，建立預知理論方法論的問題。從伏羲創制第二本到《周易》形成的過程，就是從創制到成熟的過程。然而，易的內涵遠不止於此。我們知道，事物的發展是可以預測的，因為任何事物的運動都有其內在的規律。如果我們掌握了這個規律，我們就可以準確地預測這類事情。但世間萬物層出不窮，具體規律不壹樣。為了掌握普遍適用於世界萬物運動變化的壹般規律，我們必須建立對宇宙萬物本質的整體認識，以及對宇宙萬物本質的本體論和整體認識，以及認識宇宙萬物的方法。
《周易總綱》是體現宇宙本體和宇宙萬物本質的哲學經典。& lt/P & gt；& ltBR & gt
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《周易》的預測還處於探索階段，也就是說，它還屬於潛在的科學階段，其中樸素的唯物主義世界觀和方法論蘊含著科學信息，還有其他偏向神秘、偶然性和不科學的因素。我們看看秦漢以前的百家爭鳴的古籍，就會發現無論是《周易》還是老子的《道德經》，都沒有光怪陸離的鬼神。現在的算命先生和占蔔師，壹提到預言就想到神和鬼，和唯心主義相提並論。更有甚者，壹些易學預測家有意將《周易》思想神化、神秘化，這似乎是他們施展才華的唯壹途徑。每壹個易學工作者都應該采取實事求是的態度，積極研究，以解決問題和幫助他人為目的，促進祖國的易學事業，為人民服務，而不是為自己的利益和私利服務。預測業務是通過周易五行八卦理論，對被測人或物的未來作出早期判斷，以達到祈福避禍的目的。《周易》是中國文化的歷史瑰寶，我們每壹個易學同仁都有義務和責任認真研究它，把周易預測事業發揚光大。