有些108的珠子，除了佛頭之外，也是隔珠(每隔27顆隔珠)，不算珠數。
其實只是個小問題。下壹次，妳不用把所有的東西都拿出來。每個人都願意幫忙。
下面附上壹些相關資料，僅供參考。
佛珠的持法(涉及過佛頭)
佛珠是傳播佛法最方便的法器，所以壹直是大德和尚不幸用了。經典中特別強調念珠不同材質的功德也不同。比如在《佛說數珠功德比較》中，佛陀對大眾說:
妳很會聽，我今天的發言就是受功過之差的影響。若有人念誦達拉尼、佛名，欲利己護人，速求諸法成功，數珠之法應如是，必承:若以鐵數珠，壹次念誦五倍；如果用紫銅數珠，念到十遍就有福了；如果用真的珍珠，珊瑚等。數珍珠，念到壹遍就有福百倍；用木橛子數珠子，念壹遍就加持壹千遍。要去諸佛凈土，要去天宮，要收佛珠。如果用蓮子數珍珠，念誦壹次就有福了；如果用因陀羅叉數珠，念到壹遍就加持壹百萬次；如果用烏魯圖拉叉數珠，念誦壹次就有福了；若以水數珠，誦壹遍即有福報；如果用菩提數珠，或捏，或捧在手裏，數壹次，無法計算，也難以查考。
此外，在《取真經·立道場》第二卷、《護法經》和《瑜伽經》中，菩提佛珠的功德最為突出。那麽人們不禁要問:菩提佛珠為什麽有這麽大的功德？在《文殊菩薩咒文數珠功德》中，文殊菩薩向大眾講述了壹個佛陀往生之地的故事，以此來解惑:
為什麽我偏愛用菩提受益最大？菩薩曼陀羅說:往昔壹佛出世，在此樹下，成了正人。當了外道，邪見壞了心，誹謗了三寶。有壹個人突然被壹個沒有人性的人殺死了。異教徒念道:我今天在邪見，我沒有評判佛陀的神力。如來在這樹下成了正覺。如果它真的是神聖的，樹應該能感覺到。彌留之子臥菩提樹下，故曰:佛祖樹若聖物，吾子當告。七日之後，念佛名，子重。俗人歡喜贊嘆:未曾見諸佛之大能，諸佛成道樹，不可思議。外人聞知此事，反惡作大菩提心，信佛神通。基於這種因緣，世人稱之為延壽樹。菩提樹有兩種:壹種菩提樹，兩種延壽樹。
無論如何，選擇壹串菩提佛珠，在心中默念佛菩薩的經書、符咒或聖名，可以消除煩惱、消除障礙、增長智慧、護持他人，確實有利於幫助我們修行。
如前所述，佛珠可分為三類，即持珠、戴珠和掛珠，而大部分信佛者選擇持珠。持珠的姿勢也可以分為單手持珠和雙手持珠兩種。單手念珠多用於站立和行走時；雙手持珠是禪定中常見的姿勢。方法是將珠子交叉放在雙手之間，母珠放在壹邊，擰壹周，再放回原處。事實上，根據《佛陀圖鑒》壹書記載，大德高僧持佛珠的姿勢從來沒有固定過。各種動作都有，左手、右手、單手、雙手、舉、垂、平胸、齊膝，但只是方便而已，不必強求壹種具體的持珠方法。
在持珠的過程中，人們經常會遇到要不要越過“佛頭”(母珠)這樣的問題。因為在經典中，有:
佛珠示菩薩勝，中間無漏。
繩貫觀音，母珠顯無量壽。
莫違法，皆因念珠積德。
已經被記錄下來了，所以才有了這樣的說法。如果背誦者只是用珠子作為計數工具，就不需要數母珠和分珠了，背誦的時候輕輕壹扭就可以了。這樣念佛珠的人，不僅僅是把佛珠作為勤算的工具，更希望通過佛珠了解更多的佛法。他們捏佛珠時，可以用“佛、法、僧”三寶或“戒、定、智”來觀察。當他們捏母親的佛珠時，他們也能觀察到佛陀的善和光明，同時，逆時針方向。
珠子不僅可以在手中起到念經、數數的作用，還可以作為珠子掛在脖子上，或者纏在手臂上起到念珠的作用，意義深遠:
第二，小心珠子，保持安靜，集中精神，
當妳處於壹種心境時，妳就能達到治理的方法。
設置壹個頂髻或壹個懸掛的身體，或壹個脖子和壹只手臂。
妳說的話就成了念經，從而念到凈三因緣。
從發髻頂端到發髻頂端，從腰帶到脖子，
手握手臂可以去除很多罪惡，讓行人快速清潔。
如果妳實踐真理，說達拉尼語，念佛名，
當妳贏得無量功德時，妳想要贏得的壹切都實現了。
再者，由於佛教三部(胎藏境界)和五部(鉆石境界)修行的不同，對佛珠也有特殊的要求，與平時常用的有所不同。據蘇州羅傑經記載:“佛部用菩提珠，觀音部用蓮花珠，金剛部用椰叉珠。”據《護法經》、《瑜伽經》記載，“佛部用菩提珠，金剛部用金剛珠，寶部用金珠，蓮部用蓮珠，因緣部用各種圓融珠。”居士金安的另壹篇文章《密宗寶典》說:“琥珀珠修增，水晶珠修息，珊瑚珠修損長法，人頭骨珠修，菩提珠修觀音，壹切法都可以用鳳眼菩提珠修。”
此外，密宗經典對捏撚佛珠的指法也有詳細的規定。從五部來看，《取經》中記載佛部用右手拇指和食指捏，金剛部用右手拇指和中指捏，寶部用右手拇指和無名指捏，蓮花部用右手拇指和小指捏，因緣部用右手拇指和其他四指捏。就三部分而言，《素溪地經》中記載，佛右手拇指與其他四指指尖相遇，中指、小指直立，食指微彎貼於中指中段捏之；蓮花部分，拇指和中指指尖並攏，其他三指伸捏；用拇指和食指的指尖捏金剛部分，拉伸其他三個手指。
孔敬大師透露。
學佛的人，在家出家的時候，經常會掛壹串念珠，是最簡單的壹種花圈。念珠是什麽意思？明白！第壹層意思是提醒我們念佛，時刻不要忘記念佛。第二層意思是計數。我每天定課要念幾個佛號？我用念珠數它們。但是修行老，功夫精的人，經常用時間來數，大概壹個小時念多少佛號，十幾分鐘念多少佛號。他有壹個號碼。除此之外，念珠還有壹個優點，就是讓普羅大眾沒有學佛的人，接近佛教。當他們看到這串念珠時，阿拉耶知道裏面印著壹尊佛。乍壹看，這就是佛教。“佛”字，佛的名字，甚至佛的形象，都落入了阿賴耶的知識中，所以這是很有意義的。
壹個居士在家會想念朱嗎？很多人來問我。有人說這是給和尚的，不是給家人的。那妳家不花眾生，不吸引眾生？沒有這種事！妳說妳家不行，我們佛教徒依法不靠人。是哪部經典？請給我看看，不！所以我們真的明白這個意思，妳就會知道妳可以吸引妳家的眾生！讓別人看到妳，這是壹個佛教徒，那個佛教徒的印象落在他的雅利安知識裏，這是做好壹切眾生的事業。不要掛在身上，拿在手裏，壹樣的，隨便。我們不能忘記午夜的念珠，我們總是把它戴在身上，總是把它握在手中。他的意圖就在這裏。
佛教理論糾正了數珠的功過。
第788號[第787號]
佛教理論糾正了數珠的功過。
唐代天竺三寶的思想翻譯
文殊師利時，力發太子，摩訶薩菩薩。有感情是為了利益。大悲天憫人地告訴大眾。妳應該聽聽我今天的演講。如果說收幾顆佛珠和量功德的好處有什麽不同的話，那就是念誦大拉尼和佛名的人。為了自己的利益和保護他人。那些尋求所有方法的人很快被測試。應該支持計數珠子的方法。如果用鐵來數珠子。壹背就會五福。如果用紫銅來數珠子。背壹遍比背壹遍好十倍。如果用珍珠、珊瑚等。數珍珠。壹旦背下來，就會被加持百倍。如果妳用木頭做幾個珠子。壹旦背下來，妳會被祝福壹千次。如果妳想去諸佛凈土和天宮。應該得到這顆珠子。如果蓮子是用來數珠子的。能背壹遍是福氣。如果妳用因陀羅叉子數珠子。背誦壹遍，妳會受到壹百萬次的祝福。如果用宇治陀叉數珠子。能背壹遍是福氣。如果妳用水來數珠子。壹旦妳背誦它，妳將受到壹百萬次的祝福。如果菩提是幾顆珍珠。或者用手指或者手。背壹遍，妳就有福了。妳不會數數，但妳不會校準。好人都是菩薩。如果有人再拿著這顆珠子。不能依法念佛名和達拉尼。這是壹個好人，但他可以隨身攜帶。住、坐、臥的人說的話，有善惡之分。所以此人持菩提子。被加持和念佛咒是壹樣的。有無數的祝福。珠子的數量。要當棋子，必須有180枚。如果是半熟或者五十四。或者27或14個。這就是數珠子的區別。好人。出於什麽原因，我贊美用菩提受益最大。人們善於傾聽。我為妳重復過去的理由。佛陀出現在過去的世界裏。成為這樹下的正義意識。洋人信邪，見三寶被謗。有個人突然被壹個非人類殺死了。異教徒今天說我是邪惡的。沒有檢驗過諸佛的神力。如來是這樹下平等的覺悟。如果佛是聖樹，妳應該感受壹下。垂死的兒子躺在菩提樹下。做出這樣的聲明。如果佛祖樹是神聖的，我兒子會起訴。七天後念佛名。他的兒子是壹個嚴重的蘇聯人。過分的贊揚。我從未見過諸佛的神力。佛祖變成道士樹，很奇怪。真是不可思議，韋德。所有的異教徒等等。學惡向右轉發菩提心。信佛力，不可思議。人們給延壽樹起了個綽號。這有兩個原因。應該是知道的。我知道妳想要什麽。我說過這種語言。佛言善哉善哉，文殊師利法太子善哉。如妳所說，沒有區別。所有的公眾都聽說了這件事。大家都開心，信佛，衡量佛珠的功過。
舒曼咒中的數珠功德經
第787號[第788號]
舒曼咒中的數珠功德經
《大唐薩滿教三藏釋》的網絡翻譯
《二世滿史》裏的力發太子和摩訶薩菩薩。在人群中從座位上站起來。穿衣偏向右肩。雙手交叉，敬佛。親愛的主，我是為了利益而有感情的。說妳收了幾個功德。學校福利的多少和利益的差別。只願世人以悲聽許。佛祖告訴舒曼十裏。好，好，好，好，好，好，好，好，好，好。如果壹個好男人對壹個好女人好。還有人會念誦達拉尼和佛陀的名字。為了自己的利益和保護他人。那些快速嘗試過所有方法的人。計數珠子的方法應該是這樣接受的。但是，它的珠子不壹樣。如果珠子的數量是鐵。壹背就會五福。如果用紫銅來數珠子。背壹遍比背壹遍好十倍。如果妳用真的珠子。珊瑚和其他珍寶是壹些珍珠。壹旦背下來，就會被加持百倍。如果受影響的兒童人數是幾個。壹旦背下來，妳會被祝福壹千次。如果蓮子是用來數珠子的。能背壹遍是福氣。如果妳用因陀羅叉子數珠子。背誦壹遍，妳會受到壹百萬次的祝福。如果用宇治陀叉數珠子。背壹遍，妳會被祝福壹百億次。如果妳用水來數珠子。背壹遍就加持壹千億遍。如果用菩提來數珠子。有時我會閱讀或握著我的手。背壹遍，其福報不可估量，難以校準。如果妳想住在佛的凈土。此珠應依法收。舒曼十裏菩薩說。菩薩。如果再有人持此菩提珠。不能依法念佛名和達拉尼。但是妳可以隨身攜帶。住、坐、臥時所說的話，如果是惡，就是善。所以此人持菩提子。得到的功德和念佛咒沒什麽區別。有無數的祝福。珍珠的數量必須是180。如果是半熟或者五十四。或者二十七或十四歲。這就是幾顆珠子的優劣之差。為什麽我偏愛用菩提受益最大？舒曼十裏菩薩說。但是在過去，壹個佛誕生了。成為這樹下的正義意識。當時，邪見心懷不軌，誹謗三寶。有壹個人突然被壹個沒有人性的人殺死了。異教徒讀到我現在在邪見。沒有檢驗過諸佛的神力。如來在此樹下得道了。如果是，聖樹應該感覺得到。垂死的兒子躺在菩提樹下。做出這樣的聲明。如果佛祖樹是神聖的，我兒子應該起訴。七天後念佛名。兒子沈重而快樂。贊美諸佛的偉大力量。我從沒見過佛變成道樹，太神奇了。真是不可思議，韋德。當外人聽說後。驅邪往右，發菩提心。信佛神力，不可思議。把這個業力當做生命延壽樹。有兩棵菩提樹。壹棵菩提樹。雙名稱擴展生命樹
摩訶薩菩薩，爾時曼殊利菩薩說，已經說了。佛說的好，好，好，就像妳說的。當時，大眾聽說他們曾擁立過朱的功勛。大家都高興，都相信觀察曼斯菲爾德功過是非的功過。
佛說木患子經。
第786號
佛說木患子經。
遺失的譯者附於東晉實錄。
聞起來像這樣。有壹段時間，佛祖遊歷洛嶽，只在山中升起。大比丘的1250人。菩薩無數。這個名字意義深遠。天人相敬。時間是艱難的，國王。明波流離失所。派壹個特使去佛寺。拜佛腳。白佛言。佛祖。我們國家的邊境很小。頻繁的小偷。五谷是勇者貴。這種疾病很流行。人民在受苦。我將永遠無法躺下。如來藏於法中。多學習，多學習，再學習。我很擔心。沒有實踐。我只希望世界尊重我。我很善良。把法律給我。讓我日以繼夜的練習變得容易。在未來。遠離壹切苦難
佛陀告訴國王。如果想消除煩惱，舉報障礙。木透時為180。永遠跟風。如果妳走，如果妳坐，如果妳撒謊。持之以恒，直到心無雜念。稱呼佛法僧團的名字。這是壹棵傷人的樹。如果是這樣，木材會逐漸受到影響。如果十是二十。如果壹百，如果壹千。甚至幾百萬。如果能超過20萬倍。身心不亂。沒有奉承者。為第三個火焰日獻出妳的生命。衣食自然。常安樂興如果能恢復壹百萬倍以上。結束了就結束了。名，背生死。有趣到爛泥。永遠斬斷煩惱的根源。得到最高的果實。這封信也激勵了國王。王大煥樂了。離佛很遠。頭向佛行禮。我應該追隨大善。也就是官民。跑個木子。我以為有幾千個。六個親戚和國家有關系。都是壹個人的。王經常背誦。雖然親軍方。它沒有被拋棄。做就是讀書。佛祖慈悲。將軍應該是萬能的。如果我善良。妳必須長時間避免痛苦。佛來了，就是當下。我代表我自己。願快樂能打動人心。三天沒吃東西。佛要塑造。和家人在壹起。去他的宮殿。告訴國王。沙多比丘。背誦三寶。經歷十歲。得到曼陀羅的果實。循序漸進。今天在香的世界裏。做壹個佛。王文已經是了。雙練。佛陀告訴阿難。另外，我會背三寶。經歷了幾萬。但我能聞到這個名字。生壹個幸福的人。未來健康之地。經常聽到十件好事。說是佛法。公眾很高興。都願意遵從佛家的說法，木有患小兒經