不過如果史書記載沒有錯誤的話，他應該活了139，20歲在那個年代算是特別長的壽命了。在周朝，人們開始相信輪回和另壹個天堂的存在。因此，墓葬中盛行土葬。以姜子牙的地位，自然埋下不少寶藏。但是，姜子牙怎麽可能是個普通人呢？那時候大家都想厚葬，他就喜歡薄葬。所以，在接下來的幾千年裏，幾乎沒有人想偷挖他的墳墓。當然還有壹個原因——身份——除了薄葬讓他的墓安全。司馬遷在《史記》中說:“周其昌越獄，與呂尚共謀傾軋修德商業政治，涉及諸多兵權奇謀，故後世之言及周胤之權，皆以太公為據。”這就奠定了姜子牙作為中華民族戰略理論奠基人的地位。1972年，從山東臨沂大別山漢墓中發掘出劉韜遺骨，並整理出劉韜的各種版本和筆記，說明劉韜在漢代以前就已流行，否定了呂尚被古人誤信的懷疑，進壹步證實了姜子牙關於軍事理論的著述是真實的。他在軍事理論和政治經濟鬥爭的戰略思想方面給後人留下了不可磨滅的豐富遺產。人們稱他為兵家戰術之祖。中國古代的軍事理論，如《戰爭論》、《孫子兵法》、《兵書》、《戰略戰術》等，就其最早的起源、形成體系和構成理論而言，都源於齊國。所以說太公是兵家之傑，是齊國之兵，是中國的武祖，是當之無愧的。可以說，沒有太公學說及其確立的齊軍事家，就不會有中國博大精深、足智多謀、完備完備、源遠流長、綿延不斷、影響深遠的軍事科學理論。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮都曾學習和吸收太公六塔的精髓，太公的文韜武略也被當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等領域所借鑒。姜子牙比較早才知道釣魚，家裏比較窮。他的妻子馬史不喜歡姜尚，想要離開。姜子牙勸她:“我總有壹天會發財的，妳不要那樣。”馬不聽勸告，離開了。後來姜子牙幫助周王建立了周朝。馬看到自己的地位和財富不錯，想加入姜子牙和第二次。但姜子牙早已看穿了馬的個性，於是把壹壺水扔在地上，讓馬去拿回來。馬只能拿回泥土。姜子牙說:“話多壹致，水難收。”
姜子牙畢竟不是普通人，關於他的傳說很神奇。壹般盜墓賊都不願意進入他的墓穴打擾他，怕會有不好的後果。但到了民國時期，安全了幾千年的姜子牙墓終於被盯上了。看來姜子牙墓並不是職業盜墓者，而只是壹個逢賭必輸的賭徒。他在賭場運氣不好，希望能從姜子牙那裏拿到壹手好牌。他聽說姜子牙墓裏有壹個叫“銅鞭”的聖物。姜子牙的壹生跌宕起伏，轟轟烈烈，神秘莫測。縱觀姜子牙的壹生，他在軍事、政治、經濟等各個方面都做出了突出的貢獻，尤其是在軍事方面。所以太史公說“後世之言，周代之陰力，皆以太公為據”，堪稱兵家鼻祖，兵家之源。姜子牙是中國歷史上叱咤風雲的人物，是中國文藝舞臺上的“高、大、全”形象，是中國神壇上眾神之上的神靈。作為宗教神靈，他是武神，是智神，被視為“太公在此，萬赦”的保護神。從古代齊桓公的父親開始，周朝就壹直盼望著能得到壹個聖人，壹個能使國家富強、有文化的人才，來幫助周實現滅殷、興周的任務。所以稱之為“太公王”，在吳王執政時，與“師尚父”相稱，難以對權貴敬而遠之。文王命太公為“太師”，是西周“三公”的最高官員。他不僅主持軍隊，還問政。有“天下三分，二分歸周，鄉紳之謀多”之說，可見鄉紳在周朝的重要性。姜子牙半輩子生活清貧，對選擇師傅舉棋不定，但他很有耐心，觀察形勢，等待時機，終於遇到了師傅，協助姬昌和修德加強武功，以繁榮周朝。周武王大敗周，太公為軍師，木葉大戰滅商，立下第壹功。周初，姜子牙被封為齊國國君。他把國家治理得很好，建立了壹個偉大的國家。遺風猶存，奠定了齊桓公“九王壹征服天下，成為五霸之首”的基礎。
這個東西不僅能讓人轉運，還能讓人提升武力值，這樣就不怕被追債了。於是，賭徒鼓足勇氣進入姜子牙墓，得到了壹個長長的物件，但不清楚是不是銅鞭。正當他要離開時，收債人來了。賭徒反手就是壹棍，用“銅鞭”打死。自然，他也招來了警察，進了監獄，剛剛拿到的“銅鞭”也被放回了姜子牙的墓裏。姜子牙治國，確立了“淳樸有禮，商貿興業，魚鹽得利”的政策，在齊國幾百年的發展史上代代相傳，影響巨大，奠定了齊國文化的歷史地位。太公已經死了三千多年了。人們崇拜他高尚的人格，悼念他的豐功偉績，編造了許多童話故事，用樸素的感情贊美他。據說他在昆侖山學道，然後在老師的命令下下山幫助周滅商，再在老師的命令下發榜封神。這使他在《太平禦覽》和《沈峰紀》等書中逐漸被神化。到了明代，許對太公的崇敬之情溢於言表，他寫了壹部神化小說《神仙傳》，把太公說成是掌管天下諸神的神。鄉紳的神奇和威嚴成為驅邪強身的偶像。這些雖然超出了歷史真相，但卻反映了姜子牙在人們心中的崇高地位。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都曾學習吸收過太公六塔的精髓，而太公六塔的精髓在當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等方面仍被借鑒。唐宋以前，姜子牙被皇帝封為武將，唐肅宗封姜子牙為武王，宋真宗封姜子牙為武王。到了元代，民間又給姜子牙增添了壹些神話傳說。明朝萬歷年間，許寫了小說《封神演義》。從此姜子牙由人變神，廣為百姓所信。
由此可見，姜子牙墓裏的東西是不能碰的，不管是不是“銅鞭”，都沒有辦法給人帶來好運。盜墓賊不敢碰的東西，賭徒不信邪，長此以往最終把自己送進監獄，毀了余生。不過，如果妳覺得賭徒在牢裏更穩，可以用“銅鞭”當吉祥物。姜太公廟重建於1993，位於淄博市臨淄區太公王陵北側。是中國明清時期傳統的寺廟式布局。門楣上懸掛著中國宗教協會會長趙樸初先生題寫的“姜太公寺”四個大字。大門兩側，有兩條雄壯的龍和白虎。大殿正中是姜子牙畫像，兩側是齊國第二代國君和第十六代國君的畫像。寺內墻上的壁畫展示了姜子牙的生平事跡，主要有:姜封魯、生活貧苦、棄官避官、著書立說、渭水毀約、結盟、木葉大戰、封齊為國、與賴抗衡、嚴刑不訓、授權、傳宗接代周等。西五賢堂是為了紀念齊國五位著名的政治家和軍事家，包括管仲、孫武、孫臏、司馬懿和田單。東五祖殿供奉東華帝、呂洞賓、張天師、王重陽、邱長春等道教五祖，東院供奉畢夏袁俊、松子爺爺、松子奶奶，西院供奉觀音菩薩、財神、藥神。南校區新建的盆景園有近300盆50多個品種的高檔盆景。姜太公廟建成後，被山東省政府定為臨淄區唯壹規定的道教活動場所。平時有三個道士負責寺廟的管理。這座寺廟分為六個庭院。公園裏覆蓋著草皮、各種松柏、珍貴的花木等。，被譽為“古、奇、稚”、“色、香、貌”。