《論語》是學習孔子家庭語言的勵誌文章。孔子勸導的對象是學生魯茲。魯是孔子最好的弟子。他與孔子相處的時間最長，與孔子的感情最好。兩人也是師友，關系非同壹般。
孔子照片
這篇文章首次記錄了孔子與學生魯茲的對話。在交談中，我們可以看到孔子是按部就班地教魯茲的，他的提問都是以利和勢為導向的，體現了孔子因材施教的教學方法和教育精神。不管是誰有天賦，都要通過後天的努力和汗水來提升自己。在學習的過程中，學習的方法和態度很重要。只要掌握了有效的技巧，懂得將“學而思”與正確的學習態度結合起來，就能虛心學習，不斷進步，學無止境。
這篇文章條理清晰，令人信服，卻在簡單平凡的對話中蘊含著無窮的智慧。孔子對魯茲的懷疑，從不同的側面，用不同的方法，說明了“學無可能”的重要性。俗話說“活到老學到老”，有道理。生命是有限的，但有無窮的東西要學。學習是壹輩子的事。學習可以豐富人的知識、智慧和氣質。人不僅要有漂亮的外表，更要有重要的內在。只有漂亮的外表沒有深刻的內涵只能是庸俗的。只有在有限的生命中，不斷學習，不斷充實自己，有限的生命才能綻放出無限的光彩。
孔子的理想是什麽？
孔子的理想不是為了自己，而是為了天下所有人的幸福。孔子壹生的理想和追求是和諧社會，和諧世界。他的理想不是個人的，而是對整個社會的貢獻，追求社會進步和人民幸福。
晚年的孔子
那麽什麽是大同社會呢？在孔子看來，大同社會不可能壹蹴而就，但它的實現會經歷壹個過程。我們必須先進入小康社會，然後才能進壹步過渡到大同社會。壹夜之間成就的社會是不穩定的。那麽孔子眼中的小康社會是怎樣的呢？
孔子曾說:“君子不忘禮。其義其信，作者曾說，仁之刑道出了道理，說明人民是永遠存在的。有人不做，有人做，大家都覺得是小康社會。”這句話的大意是，大家都懂禮儀，講究榮譽。如果他們犯了錯誤，他們可以遵守法律，而不會受到酷刑的嚴厲懲罰。人們衣食無憂，不必四處奔波謀生。這是孔子眼中的小康社會。
那麽大同社會的更高層次是什麽樣的呢？在孔子眼裏，從古代到他生活的時代，只有在夏商周的德治時期，當時的社會才能稱之為大同社會。可惜孔子沒有看到，這成了他壹生的壹大遺憾。孔子對大同社會的構想是這樣的:
當年那些選賢任能，信守承諾的人，不僅愛著親人，還養育著孩子。而是都相親相愛，讓老的有個家，強的有用武之地，年輕的能順利成長，孤獨的、寂寞的、孤獨的、殘疾的能有個生活依靠。男人有壹定的職位，女人能找到合適的家庭。人們不必把貨物據為己有，但他們害怕貨物被丟棄而不被使用。人在勞動中可以盡力而為，但不能為自己而努力，鄙視只為自己而努力的行為。所以不會有奸詐的陰謀和小偷，晚上也不會關房子。這是壹個世界。
孔子的文學典故在哪裏？
孔子是中國儒家思想的代表，他的儒家思想對後世影響很大。贊美孔子的熱潮從未消退，與孔子有關的壹切都成為人們了解和學習孔子的直接門票。
孔子聞韶的家鄉在淄博市七都鎮袁紹村。早在嘉慶年間，這個古碑就被挖掘出來了，後來又挖掘出了幾塊石板。發掘現場位於棗園村。後來因為發掘了孔子文韶居住的古碑，改名為袁紹村。到了宣彤時期，古碑不見了，當地的老板姓怕碑傳不下去，於是在1911，又豎起了壹塊石碑，上面刻著孔子文紹的字樣。
現在孔府文紹位於邵村北。是壹座仿古建築，規模不大，整體風格為淺灰色。樓北墻上嵌有壹塊石碑，碑上用隸書刻著孔子、文韶五個大字。石碑左右兩側嵌有石雕，左邊是舞曲圖。畫面中，兩個人坐在地上，壹個吹著煙鬥，壹個看著，兩個人都陶醉在美妙的音樂中。這裏有兩個舞蹈演員，他們的長裙隨著音樂起舞。並且右側刻有簡介。總的來說，在禹時期，有壹種樂舞叫韶，又稱小韶或韶簫。這首《少樂》由九章組成，是壹首高雅的樂舞。後來流傳到春秋時期，少樂依然深受喜愛。《論語》裏是這麽說的:身在齊文韶，不知三月肉味。這幅樂舞圖和《齊文韶》中孔子的石雕是政府在1982年鑲嵌的。