程序包括:相親、破八字、定約、擇日、送婚、催婚、迎親、拜堂、出堂、鬧洞房、換花、進車。
古人認為黃昏吉祥，所以會在黃昏結婚；為此，夫妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮是五禮中的禮，是繼男冠禮或女禮之後的第二個人生裏程碑。
中國的婚禮可以分為三個階段:
婚前儀式就是訂婚。
正式婚禮，即結婚或成家的禮儀，意味著夫妻的結合。
結婚儀式是成為妻子、女人或丈夫的儀式，表明了結婚後男女的角色。
在中國傳統的婚禮習俗中，婚前儀式和正式婚禮是主要的程序，它們都源於周公的六禮。
《禮記》中記載:“惑禮之人，必合二姓之利，上廟服後世。所以男人最重要的是收禮，問名，收征，邀客。所有的師傅都只在門外幾回，會以聽天由命、遵廟拜功的方式晉升。.....故禮驚者，亦禮之本也。”
所謂六禮，據《儀禮》記載，是收禮、問名、納吉、收禮、邀約會、迎客。據說六禮起源於周朝。壹些學者認為，在周文王的時代已經有六禮，但有些人沒有遵循它們。
漢平帝元三年，劉欣等人操辦婚禮，四輔郎君卿大夫傳千郎史家人親自迎娶。第二年，皇後還被任命接受蔡和布吉。魏晉南北朝時期，皇太子與太子妃的婚禮是不請自來的，而且從東漢到東晉，很多時候都是不按六禮結婚的。
唐朝以後，皇太子開始迎娶，太子的婚禮會遵循六禮。後來“問姓名”以“接受”為前提，“邀約會”以“接受”為前提；所以，雖然概念上還是按照六禮，但實際上只有“納才”、“納極”、“鄭娜”、“接吻”四禮。朱子的家禮把“那吉”和“鄭娜”合二為壹，所以只有三禮。
在元朝，有壹種討論婚姻的儀式。
明朝洪武元年，婚禮按照朱子的家傳儀式進行。
到了清代，據《通禮》記載，漢代官員有九禮，但都合並為成人禮和成人禮。古代只剩下五禮，即議婚、收禮、收幣、邀客、迎客。其他文人和結婚都比較簡單，而民間婚禮壹般都是按照朱的家法進行的。
“三書六禮”的傳統婚俗源遠流長，最早可以追溯到西周。西周的“六禮”對後世的婚姻形式產生了重要影響。
我國古籍《禮記》《禮記》都對此有論述。《禮記》曰:“禮昏者，必合二姓之利，居上流之廟，繼後世。所以男人最看重的是，收禮，問名，收禮，淡淡的禮邀約會。所有的師傅都只是門外的幾個，進了租界，守了廟，門外拜了，就升官了。據《禮記·禮》壹書記載:“糊塗時有六禮，如受禮、問名、收禮、邀約會、迎客”。可見這種傳統婚俗起源於西周。壹般認為，這種婚俗確立於秦朝，後沿用於漢代。
這三本書分別是聘書、聘禮書和迎親書:
任命書:
聘書是訂婚書，是男方家交給納吉女方家的。
禮品冊:
禮品冊是用來“收禮”(送禮)的書。禮品冊會詳細列出禮品的種類和數量。
婚書:
顧名思義，迎親書就是迎娶新娘時用的書，也就是“迎親”時用的。
納才，又名采軒，相當於後人所說的“提親”、“說媒”。意味著男方經過深思熟慮做出了決定。
《文龔稼立》說:“收擇之禮，及此世之所謂諾。”在古代，簡單樸素。據《李逸十婚禮》記載，文人階層舉行的會議儀式，即所謂的“之”或“之”，只用鵝。本來應該是野雞，但是野雞不容易被活捉，而且大部分都是死野雞。不適合結婚，婚禮是人生大事，所以領證的情侶要穿和用超越身份的衣服。
問名字就是男方問女方女兒的名字和時間星座。如果女方接受男方的求婚，會把女兒的名字和時間星座給男方，放在神靈或祖先面前，預測吉兇。如果吉利的話，她會決定娶女方的女兒。
納吉，即文定之後，男家會選擇壹個吉日，帶壹些禮物給女家，壹般是三祭、酒禮等。，並正式頒發聘書。這個時候，其實婚姻已經初步商定了。
取征，即大禮；“納”的意思是雇錢，“正”的意思是“成”，意思是男人只有收到嫁妝才能結婚。送大禮金時，男方家會請兩四個女親戚(壹定是滿心歡喜的)約好媒人，把彩禮、禮金、彩禮帶到女方家；完成征兵儀式後，婚約正式成立。這是最隆重、最重要的訂婚儀式；因為這個儀式之後，就像是正式訂婚了。像“郭”這樣，男性會選擇壹個吉日，把同樣的嫁妝和各種禮物帶到女方家裏；而女方家也會準備禮物作為回報。
請柬的意思是“擇吉”結婚。男方家會選擇壹個結婚的吉日，然後給女方家準備結婚日期書和禮物。女方家人接受禮金並同意後，即可確定婚期。
喜宴又稱婚宴，是指在婚禮當天，新郎會和媒人及親朋好友壹起去新娘家迎娶新娘。在去女方家之前，新郎會先去女方家的祠堂拜壹拜，然後用轎子把新娘接回男方家。新人會在男方家舉行祭天、祭地、祭祖的儀式，然後送洞房。
改族譜是指男方和女方的家庭互相交換族譜作為訂婚的證據。媒人提親後，如果男女八字不沖突，雙方就改庚譜。
選好吉日後，結婚前幾天，“我壹生的幸運男人”把新床搬到了合適的位置。位置要根據男女雙方的星座運勢和神位來定，床的起居位置不要與桌櫃、方櫃的尖角相對。
然後，壹個“兒孫滿堂的夫人”負責鋪床，各種喜果、荔枝幹、紅綠豆、梨都擺在上面。
安頓好後不要讓自己或其他成年人坐臥，尤其是寡婦、離異人士；而是讓寶寶先在床上玩，意思是加丁發財。
嫁妝最遲要在結婚前壹天送到男方家。嫁妝的多少象征著女方家庭的身份和財富。除了珠寶，嫁妝主要富有吉祥的含義:
蝴蝶齊飛:剪刀；
甜蜜蜜:壹片糖；
花開富貴:花瓶；
溫飽:72套衣服。
《禮記》曰:“娶婦人之家，守燭三夜，互為思念。"
哭著要結婚，在今天可能是很難理解的事情；但在古代，由於現代交通不方便，女兒出嫁後很難有機會見到家人。
事實上，已婚婦女不能像今天這樣，隨時回娘家探親，需要得到婆家的同意。
除此之外，還有如下說法:據說哭嫁起源於古代女性不能自由婚姻，所以會用哭嫁之歌來控訴古代不公平的婚姻制度。
在古代，壹個人二十歲的時候，要行壹個“加冕禮”，以示成年。這個女人，十五歲，結婚後做了壹份“禮物”。標出結婚年齡。因此，成年禮和婚姻有著千絲萬縷的聯系。後來，由於早婚的盛行和庶人禮儀的簡化，它演變成了婚前儀式。
“上頂”指的不僅僅是梳理頭發和發髻，還包括打扮整個頭部，畫個臉畫眉，塗脂抹粉。
“開臉”指的是用細羊毛擰掉新娘臉上的頭發，使她的臉更光滑。
“登頂”是壹個非常講究的儀式。用新梳子梳頭發，幫妳老板的人壹定是“有福氣的人”(俗稱“幸運的家夥”、“幸運的女人”)，也就是說，這個人是六親不認，子女滿屋的人。
此外，娘家還會設宴請客，“登頂”的盛況也可見壹斑。
“幸運的家夥”和“幸運的女人”為新郎新娘梳頭，同時唱了十首歌:“壹梳到底，二梳白發，三梳兒孫，四梳銀筍，五梳翁順，六梳夫妻，七梳七姐妹，八梳八仙祝壽，寶雅過蓮花路。
新娘通常戴壹條壹邊長三英尺的方形紅領巾。這種紅領巾被稱為“蓋頭”，俗稱蓋頭。
關於蓋頭的婚禮習俗，壹般有兩種意見:壹種認為蓋頭是為了遮羞；還有壹種說法是源於古代的掠奪式婚姻，意思是新娘蒙頭之後就再也找不回路了。
在古代，男人必須去迎接新娘。“親迎”是六禮中最隆重的禮儀。沒有新郎，就沒有結婚的新娘。古代有步行的，也有坐車的，更常見的是用八人轎子迎接。
坐轎子的人必須身體強壯。遇到別人的轎子，千萬不能接。他們必須四處走動。結婚典禮回來，還得走另壹條路回去，免得回去。如果途中經過寺廟、神社、墳墓、水井、河流等地，壹定要由出嫁的男子用紅氈蓋在轎子上，作為“避邪”的手段。
如果妳在路上遇到送葬的隊伍，迎接婚禮的人會說:“今天吉祥，妳遇到寶了！”“這是因為棺材的諧音是‘觀財’，意思是見寶。這主要是為了好運。
出門意味著新娘離開家人。到了吉時，女的必須由大金姐姐(新娘)擡上轎子；據說如果新娘腳著地會帶來厄運。
出門的時候，不允許新娘的嫂子送走。這是因為嫂子這個詞有掃帚星的諧音，所以人們相信出門送走她會帶來厄運。
如今新娘出門，伴娘(陪伴新娘到男方家，必須未婚)撐起壹把紅傘保護新娘，意為展開新娘的枝葉。壹邊走，大金姐等姐妹壹邊往天上、傘頂、花車頂撒米“餵金雞”，意思是雞啄完米就不啄新娘了。最後，在登上彩車之前，新娘會向親友鞠躬以示感謝。
過門是指新娘在離開女方家與翁姑等男方家長輩見面後，正式踏入男方家。
傳說翁阿姨在大廳不能直接看到新人進門，因為會有碰撞。所以，當女方踏進男方家的時候，翁姑就會從房間裏出來，在大廳裏迎接新來的人。下車過程中有退麥片豆之類的習俗，孩子會去爭取。據《紀源事》記載，傳播玉米豆的做法始於漢代。新娘也可以拿著毯子，用紅色的毯子把新娘裹起來，把她抱在門裏。
《孟良陸婚》載新婦門“選官捧花鬥，捧五谷豆彩果，望門而退，兒女爭之，謂之散五谷豆。”
《談征務部》:“今人娶女，轎子遇門，轉人使地。讀了白太傅博士的《春娶妻》詩，有雲:“青衣化為氈褥，又美又坡。“那這俗不可耐的唐朝早就沒了。”
然後新郎新娘會先拜天地，再拜祖先。新人會給翁阿姨敬茶，跪拜。翁阿姨會說壹些問候的話，給新娘送首飾和禮物。新娘應該在收到飾品後馬上戴上，以示感謝。然後，這對夫婦會給其他長輩和親戚敬茶。
拜堂，又稱“拜天地”，是婚禮中非常重要的儀式。訪堂不屬於古代“三書六禮”中的禮儀胡普安《中華民族風俗誌》下卷《浙江海寧婚嫁》:“出轎子時，直鋪米袋至燭前，新娘便踏米袋，說是世世代代好。訪天地叫訪堂。新人互相敬酒說“結婚”(日語:床杯)。新郎新娘各持紅綠綢緞壹端送洞房(日語:床入り)，坐在床上，滿身攤果，稱坐在床上攤帳。”
迎接新娘的習俗在宋代以後非常流行。見到新娘後，女方成為男方家庭的壹員。孟元申《東京夢錄·嫁女》記載了拜新娘的習俗，說:“次日五更，上放金碧輝煌的鏡臺和鏡子，稱為拜新娘。第二次拜訪長輩親戚，每人帶五顏六色的綢緞，精巧的做工，鞋子，枕頭等。，這叫做獎勵。妳的長輩會給妳答復的。"
司馬光在《文公亦舒》卷三中說:“古時候，女人和丈夫是作為禮物來崇拜的。老村俗:男女互拜，女先拜，男拜女，女再拜。丐幫的禮是男人再拜壹次，女人的禮是拜四次。在古代，已婚婦女沒有祭奠的工具。今在世俗界相見祭奠，理當如此，不可廢也。”
“拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲說:“壹拜天地，二拜高堂，夫妻二人送洞房。”《醒世姻緣傳》第四十九回，梁超結婚:“四月十三日，姜宅來鋪床。衣服和用具有明亮的床和窗簾，所以沒有必要大驚小怪。晚上世俗鋪的新床沒有空，就量了壹袋綠豆壓在床上。十五日娶了姜小姐，聽了趙夫人的話，拜了天地，吃了酒，拜了床的母親和父親，付了帳。壹切都符合習俗。我進門回來，蔣家送了三次飯。”
其實，拜天地代表了對天地之神的崇拜；而拜高唐是孝的體現；至於夫妻崇拜，是指夫妻互相敬為上賓。從某種程度上來說，房事是在少數女人可以和男人有相同品味的古代。
三朝是指婚後第三天，新娘在丈夫的陪同下，帶著燒豬和禮物回娘家祭祖，然後和丈夫壹起回婆家；相傳先秦時期就有這樣的習俗。
省親就是回娘家給父母報平安。在古代，現代交通不方便。如果壹個女人的公婆離她父母家很遠，那麽所謂的已婚丈夫可能在她到達父母家時沒有機會回到父母家。
何修《春秋公羊傳》記載，春秋時期就有這種樂器。《詩經·周南·葛覃》:“加害於桓，回報於父母。”所以，回門可能是女人踏足家庭的最後機會。正因為如此，人們非常重視拜望雙親，這是壹種婚禮習俗。