怪物是壹種變得精致的動物(沒有太大區別)
日本是世界上鬼神最多的國家，號稱有800萬個鬼神...
崇拜強者是日本重要的文化之壹。日本的鬼神不壹定代表災難，強大的鬼神不管人品如何都會受到崇拜。
最著名的鬼有木妹、天狗、幽谷香、山童、山姆、狗神拜爾、尤袤、河童、臟味、水獺、河貍、窮奇、網切、狐火、新娘纏繞、臭鼬、業原火、漁瓶火、鳳凰火、外婆火、火車、歌廳、海頭。蓮女、、元興寺、伊、法師、紅舌、肉人、壁怪、牛鬼、每當魔、鬼、顏、水虎、玨、山神、醉童子、巧計、寺清手、般若、內鳥、長壁、。日和坊、少婦之家、毛主妓、骨女、寡婦、衣錦、惡靈、浣熊、野妖精、野錘、土組、比比、百多美、、骷髏、地下、大光頭、大頭等。火鋒坊、燃火、綠燈俠、雨女、小雨坊、岸崖僧、沈船鬼、鬼童、鬼咬、蛇帶、小袖手、機搜、大座頭、蟲入道火間、殺石、風貍、茂林寺釜、羅城門鬼、夜哭石、香蕉精、新興魂。古籠火、天井味、白、骨傘、木五郎、傅子壽、鬼、槍毛龍、胡、禪壺湯、安夜郎、柱頭、宋明丸、蔔柳、美婦、洗角、發魔、袋貍、秦家主、琵琶牧師。
其中，部分介紹:
八天狗
阿塔哥山太郎方
也就是說，居住在京都阿塔哥山的天狗榮樹太郎是天狗的第壹名人。據說他在3000年前受佛陀之命，擔任阿塔哥山伊耶納奇神龕的守護者。也有人說它的前身是聖德太子的老師百濟和尚日羅(但這似乎與3000年的傳說不符)。
鞍馬僧正店
著名傳說《牛若萬與鞍馬狗》的主角，傳授義經、兵法、武功的老師；正史中稱他為鬼，也是易經的嶽父。相傳，它的前身是何琪青馬盧的後裔，佛教大師空海高祖真像是法王的弟子。
碧梁山次郎伯；じろうぼう
他原本是山中的天狗，因為他的住所被強大的僧侶占據，他不得不搬到碧涼山。是壹只東方大狗，也叫“西太郎方”。相傳其前身是日本天臺宗始祖之壹的傳教士祖壹。
飯岡三郎
家住長野縣番岡山的天狗，以白狐為坐騎，練習利用狐貍的“番岡法”。相傳其前身是隱士泰成大師的弟子。東京八幡的喬雄山藥王庭院裏供奉的天狗是伊岡·三郎太。
大山項伯坊
原本是焦波山的天溝，後來因為香磨山的天溝，不知什麽原因(見下文)去了四國的白峰，改守香磨山為接班人。受到“富士講經(壹個崇拜壹座山的宗教組織)”信徒的崇敬。
燕山錢翔坊
九州天狗的掌門人。相傳其身是天神之子，鷹來時化為天津天。燕山就是今天的九州韓盈，古稱日子山，與大風山、禦黑山並稱道教三大修行場。
達錢豐桂芳
前任是照顧道士服務小角落的守護鬼(很想知道鬼為什麽去)。現在，作為大風山的保護者，我在這裏看著經歷了75個困難和考驗的修行者。
白鳳翔魔方
原為香磨山犬，為安撫崇德黃裳的憤懣之氣，受命鎮守四國犬首領白鳳。因為有壹個傳說，是拜帝冤魂，把它變成狗，據說它的前身是拜帝。
日本天狗最早的記錄可以在《日本國誌》中找到，它也被用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其外形也被稱為天虎。直到平安時期，日本的天狗還是《山海經》中描寫的形象。
公元634年舒鳴大革新前期日本書九年，壹顆流星自東向西劃過天空。每壹次亂世，必有不同的形象。壹個和尚說:這不是流星，是狗。這是日本最早的天狗記錄。
這些修行者因其佛性，被阻止墜入地獄、餓鬼、阿修羅、野獸，但他們沒有道德心，無法升天，最終被放逐到業障之輪六大司外的天溝道。
業力之輪中的六大司(地獄、餓鬼、阿修羅、動物、人性、天道)和天狗只能擺脫它。地獄、餓鬼、阿修羅和畜生，但他們不能去極樂世界，因為他們沈迷於巫術，屬於玩物喪誌型。
在這裏，我想提壹下天狗的服飾。有壹種說法是天狗是傅山死後的產物，傅山指的是山中的苦行僧。長發，戴著多邊形的帽子，亞麻布衣服，拿著壹個鉆石杵。
反木棉
它是日本傳說中的怪物。所謂“反”中的“反”是日本測量面積的單位。長度方面，“反”約為11米。“木棉”就是棉花，指的是用棉花花朵做成的布料。“反木棉”整體形象是壹條長木棉白布，有靈體。據說只要有人晚上壹個人走在路上，就會出現壹個藥棉，把這個人的身體和頭卷起來。關於反木棉最早的傳說起源於鹿兒島，鹿兒島縣高山地區(即現在的幹樹縣幹夫鎮壹帶)曾發生過傳聞由反木棉引起的殺人事件。另外，壹個反木棉會在翻滾目標的狀態下快速飛行，把人帶到半空中。
傳說有壹次壹個武士被壹個反木棉攻擊，幸好他及時拔劍，砍向了反木棉。結果反木棉逃走，武士刀上有血。在日本很多地方，謠傳已經出現了反木棉，所以很多家長會用“會出現反木棉”來恐嚇出去玩晚回家的孩子。
近年來，日本經常有人聲稱目擊到布狀不明飛行物，這讓人想起壹種反木棉。除了傳說的發源地鹿兒島，在東京東高橋寺站的鶴川地區也有目擊事件。在福岡縣，人們甚至目睹了與新幹線平行的反木棉景象。2004年，在兵庫縣的劉佳山上空發現了壹個布飛行物，據說還被拍了下來。
在水木茂著名漫畫《喜多郎》中，也出現了壹個反木棉，而且是師傅壹行的飛行工具，而且相當活躍。它說話帶著九州口音，心地善良。是這部作品中家喻戶曉的人物，而且人氣很高，與原本會攻擊人類的怪物形象原型有很大不同。在水木茂鳥取縣旅遊協會舉辦的“首屆怪獸人氣投票”中，壹飯木棉名列第壹。“伊”是江戶時代佐渡島的“反木棉”之壹。形象的就像壹個大溫泉布，晚上會突然飛出來，跳到行人身上裹住目標的頭。據說它的身體紋理很奇怪，就是沒有鋒利的劍能把它割開，但是妳可以通過攻擊染色的牙齒把它們咬開。所以，佐渡島所有的男人都有“黑池”的習慣。
難搞的鬼:
日本傳說中的壹種小鬼，其形象往往是壹種奇形怪狀的小生物，在人們有更多執念的地方會更多。
鬼多、難多的地方，空氣就會渾濁、多塵、潮濕。
難相處的鬼魂有時會附在人身上。如果被附著的人是健康人，附著的部位會感到沈重或疼痛；如果妳感冒或者身體虛弱，就會感冒等疾病，因為鬼會趁機吸走這個人的精氣。
對付難纏鬼的方法很簡單:找壹個揮發書的人，讓他拍拍有難纏鬼的地方，難纏鬼就會被帶走。
難搞的鬼也會讓人犯困。雖然他們很小，但他們是非常難對付的怪物。
竹切貉:
半夜裏，我砍斷山裏的竹枝，發出奇怪的聲音。第二天來探的時候，看到砍下來的竹枝散落在地上，很多竹葉都不見了。懷疑是浣熊所為，故稱“竹切浣熊”。事實上，壹些夜間活動的動物可能以吃竹葉為生，這讓我想起了四川的熊貓。除了案樹，它們還喜歡吃竹葉。在鳥取縣，也流傳著壹個故事，說的是壹只浣熊砍斷樹枝，發出很大的聲音，但有人反駁說，那是壹個人在樹林裏抽煙，走過灌木叢時發出的聲音。
手長腳長:
壹個日本怪物其實是兩個怪物。手長腳短的那個叫長手，腳長腳短的那個叫長腳。長手只能背走，長腳只能拿東西(就像狼和狼壹樣)。傳說他們去了壹個村子鬧事。壹開始村裏沒人能搞定他們，後來有人想辦法把他們分開，才被制服。
鬼混:
鬼混老(ぬらりひょん)是日本妖怪，源於日本民間傳說中的客神(外來神)。
臨近傍晚，妳必須格外小心突然來訪的陌生人！尤其是那位衣冠楚楚的老人，穿著黑色的羽毛編織，腰間插著壹把防身刀，看起來相當威嚴。如果他來拜訪，不要讓他進來，否則妳會有麻煩。他可能會坐下來，再也不想起來。這是因為那些不離開的怪物在鬼混。
日本著名漫畫家水木茂所著的《日本妖怪圖鑒》也有詳細記載。當家人正忙著準備晚餐時，不知從哪裏冒出來壹個男人，大搖大擺地走進客廳，漫不經心地喝著茶。甚至，他會拿起主人的煙鬥，悠閑地抽著煙。不知道的人以為他是主人的客人，不敢怠慢。乍壹看，他的頭光禿禿的，連壹根頭發都沒有。他看起來像寺廟裏的老和尚。從他的衣著看，他像壹個富有的商人。他走路像個有錢的大叔，卻不知道自己的真實身份。即使妳問他，妳也什麽都不說。沈默寡言的態度令人生畏。不管進誰家，他都當成自己的，完全無視別人的眼光，感覺自己是來騙吃騙喝的。屋主回來，壹問才知道不對勁。趕走這樣壹個不速之客，似乎有些忘恩負義。如果妳不把他趕走，會給妳的家人帶來麻煩。真讓人頭疼！據說鬼混永遠是“怪物首領”，也就是所有怪物的首領。妖怪之間有了爭吵或糾紛，就會找他主持正義。這樣，我們就能理解他的行為為何如此大膽和猖狂。
懂得利用人的弱點的傻瓜是狡猾的怪物。奇怪的是，他不會害人，他會堅持自己的原則。他只會在大家都忙的時候出現，大家都沒時間看清楚。也許是因為他是怪物首領，所以會在三五點鐘選擇人多的地方去拜訪人的感情。
滑輪頭:
日本的鳥居絞盤頭(ろくろくび)是壹種長頸怪獸，在日本江戶時代廣泛流傳，通常以女性形象出現。它的特點是脖子靈活，與井裏打水時控制水桶的卷揚機手柄頗為相似，故名。長頸怪最早出現在中國晉代著名的奇談怪小說《幹寶搜姬神》中。其中提到了南方的“羅頭族”，也就是這個怪物的原型，也被稱為“飛頭人”(ひとぅばん).他們的特點略有不同。
按照精神的自主性，長頸怪大致可以分為兩種:壹種是可以用自己的思想遊動，自由飛翔的長頸怪；另壹種是長脖子的怪物，控制不了自己會飄到哪裏，不自覺地飄。
能夠用自己的思想遊蕩的長頸怪物會潛入民宅，勒死正在睡覺的人，然後用鋒利的牙齒把對方吃掉，甚至會聚在壹起進行集體行動。因為長頸怪的頭和身體往往是分開的，有在脖子上纏紅絲線的習慣，所以當地有壹個不成文的禁忌“看到脖子上纏紅絲線的女子不得嫁”。原因應該是她害怕娶進門的老婆，這大概就是長頸怪的體現吧。漂浮的長頸怪不自覺地愛著空中的飛蟲，地上的蚯蚓或蜈蚣，她的耳朵就是她的翅膀。第二天淩晨，如果能成功把長頸怪的頭拿回來，就安全了。如果不成功把頭拿回來，怪物可能永遠都醒不過來了。
據說長頸怪可能來自壹種罕見的疾病，或者遺傳了壹種特殊的體質，這樣頭就會和身體分離，但是真的有這樣的生物或者這樣奇怪的少數嗎？各方說法不壹，至今未得到證實。令人難以置信的是，不僅在日本，在中國大陸、來西亞、南美和波蘭都有吃昆蟲並用頭飛行的怪物的記錄。或許這個世界上確實存在過長頸怪，但在沒有佐證信息的情況下，她只能被歸類為存在於人們想象中的怪物。
雲鏡外:
ぅんがぃきょぅ(out-of-cloud mirror)是壹種可以反射遠處影像的鏡子，就像現在的電視或者吉普賽人占蔔用的水晶球壹樣。它屬於壹種喪神，是百年後由鏡子改造而成的怪物，又稱鏡妖。也有人說雲外鏡是幻想。當惡魔的肚子腫得像電視顯像管壹樣發亮時，它可以自由地顯示遠處的景象。
著名怪物畫家鳥山師言曾記載雲外之鏡往往容易與妖鏡混淆，因為妖鏡能照出肉眼看不見的怪物，有點類似於雲外之鏡所照出的怪臉。據說在農歷八月十五的夜晚，水晶盆盛滿水，鏡子平放在水面上。如果它反映出壹個怪物的樣子，那就說明這個鏡子裏住著壹個怪物。
為失去上帝買單的想法
鬼魂夜間出行的現象多少反映了禁售期之前日本的社會狀況。由於海外貿易的繁榮和大陸運來的手工藝品的泛濫，人們開始不了解珍惜事物的社會狀況。由於物質匱乏，老壹輩人壹直抱著愛惜物的觀念，認為鬼夜行的現象是人來到世間搗亂，直到室町時代才逐漸形成了為神靈買單的觀念。祭神就是通過環境的陰陽變化，讓神器化身為大自然的幽靈到人間搗亂。雖然人們壹開始對喪事的出錢極其恐懼，但很快就把喪事的出錢當成了茶余飯後的休閑話題，這就大大降低了他們所擁有的令人肅然起敬的神秘感。
在日本，據說壹個物品被主人使用99次就會變成小精靈，被拋棄會引起怨恨。這種和煦的妖怪，壹般叫做向神靈進貢。