世道不如升任秀才，不會有人任命為輔佐。晉代簡文帝司馬昱在藩鎮時，被招安為客，由司徒左向西調至府軍、鐘書郎、三七常侍、張瑜太守，在朝中當仆從。周燮，陳郡人，是謝安的主簿。他在喪中棄禮，崇奉莊子、老子，漠視名教。韓伯齡為人正直，不與周謝來往。他評論說:“跪拜之禮，應與眾相反，服從禮儀。理性的極點不應該用倍數比來連接。”當時人們很害怕。有識之士認為，韓伯可謂澄清了天下不能澄清的事，統治了天下不能統治的事，這和那些粉飾自己對所有人的服從不是壹回事！
他死後，韓伯被任命為丹陽尹，官至尚書兼大將軍。得了重病之後，占蔔師說:“當官不合適。”被朝廷撤換的韓伯，還沒上任就去世了，享年49歲。朝廷給死後的禮物太普遍了。他的兒子韓庚，官至衡陽太守。
以為自稱王的曾經撰文公開表示謙虛，而寫了壹篇文章與他爭論。韓博看了之後覺得他的話的意思很好。他以為是非已辯，誰來為他們評斷是非曲直？於是他寫了《謙虛之辯》來妥協說:尋求正義，分析困難，首先要確定名分在哪裏。壹旦明確了名分，就可以詳細了解對方的利益。謙虛，作為義，存在於克制自己的人中間。以謙虛的名義，以高貴的服從和卑微的同意而產生。人們不喜歡孤獨、寡居、冷漠的山谷，但王公們卻用它來稱呼自己，為了謙虛，也為了不自命清高。手握皇權開槍，為眾人所不齒，君子卻以此自稱，以降智者之名。和地面上的山的形象有什麽不同？要擺脫這兩個東西，還得重新尋求真相，就是開車南下找黑暗，最後得不到。
因為有高貴，才有克制；因為有了好名字，就有了謙虛。如影子回聲和影像聲音，相互依存，相互存在。滿腦子想法的人，忘了貴賤，不管賢愚；正義的人，不分彼此，正當地追求正義。減少約束的原理從何而來？所以謙虛作為壹種美德，不能用來說最好的道德，不能進入慷慨的家庭。但君子行事，必須期望做最恰當的事，必須達到不張揚自身美德的目的。理智在於無私，但行動要克制自己。為什麽？這是因為我們不能同等對待才華和平庸，所以出現了高貴和自卑的感覺；我們忘不了對方，於是利己主義產生了。當高貴在自己身上時，妳會驕傲，當妳有聰明有能力時，妳會自誇。身居高位卻不自大，反而自吹自擂的人，往往有貴人；談德不是誇，誇自己的人常說自己有才華。因此，如果妳知道吹噓妳的高貴會損害妳的美德，妳就會把謙卑和簡單放在心上；知道怎麽經常說自己的天賦會損害理智，自然就不談了。如果妳不把它當作壹件自然而然的事來談，妳的才能和美德就會被隱藏起來；如果妳把謙遜和簡單放在心上，妳的尊嚴就會受到約束。壹個比別人差的君子，如果道未完，情不公平，心中存念的道理還沒有消失，不努力克制，怎麽洗去郁結？有身無體是聖人之德；有了麻煩還能挽回理智的是君子之愛。雖然每個人的停滯不前是不壹樣的，但是他發揮自己的作用去擺脫煩惱，克制自己的利己主義是壹樣的。所以抑制憤怒和欲望，用“失去”的形象來寫；卑微與修養，寫在“錢”上。都是保存不足，去掉多余的方法。
王認為最好的真理是沒有謙虛的說法幾乎是對的。都說每個人都有壹顆爭強好勝的心，善與美是回不到自己所擁有的。用後來的事情的痕跡來逃避演員的惡是可以的。如果是強加給聖賢之下的人，不僅是為了身體逃離邪惡，也是為了洗滌心靈。
他主張獨立思考，認為判斷事物正確與否不壹定是基於多數人的觀點。妳既不能聽好聽的話，也不能盲從很多人的意見。他應該有自己的主見，所以人們對他又敬又畏。認識他的人評價他是壹個獨立的人，有著“世界無法澄清，世界無法切割”的洞察力。
人物作品《周易註》
康柏、謝萬(謝安之弟)、桓玄等。還註釋了“凝聚力”來扮演玄理。多為王弼之祖，拒鄭(宣)註。康博在王弼註的基礎上，補充了系辭、蔔辭、序跋、雜卦等傳記，撰寫了《周易註》三卷，其中《王弼註》六卷，《略例》壹卷，共十卷。
軼聞趣事送絲範萱範萱賢惠，清廉節儉。韓伯做張羽太守的時候，給了他壹百匹帛，但是他拒絕接受。減到50匹，還是不收；就這樣被減半，最後減為壹馬，他還是不服。後來，韓伯邀樊軒同乘壹車，在車上為樊軒撕了兩丈綢子，說:“壹個人能丟下老婆不穿褲子嗎？”範宣才笑著接過了絲綢。
吳道柱和吳福子兩兄弟住在丹陽縣衙後面。他們的母親童夫人去世時，早晚都要哭，客人來吊唁時，都是跺著腳哭，過路人也流下了眼淚。當時韓伯在丹陽尹，母親尹住在縣衙。每當他聽到吳氏兄弟的哭喊聲時，他總是深感悲傷。她對韓伯說:“妳要是當選了官，就要好好照顧這兩個人。”韓博也和他們成了知心朋友。後來，韓伯被任命為吏部尚書。這個時候吳道柱已經去世了，吳夫子終於做了大官，很尊貴。
卻說北中郎將王喚傅與赤勺商議青州、荊州之事。評論寫完後，王把它們拿給韓波看，韓波壹句話也沒說。王問他，“妳為什麽不說話？”韓博說:“他們的評論沒有對錯。”
舅舅開玩笑說韓博的舅舅殷浩曾經開玩笑說:“韓康博還沒從我牙縫裏學到壹點智慧。”
謝玄很努力，韓伯和謝玄也沒有深交。謝玄北伐苻堅後，所有的小道消息都懷疑他會戰敗。韓伯說:“這個人名聲好，壹定能打。”謝玄聽了很生氣。他曾經在公共場合表達過自己的情緒。他說:“君子引千軍入死地，他出奉國君。不能說是壹個名字。”
對殷浩的歷史評價:“康柏可以自我標記，這其實是壹款鶴立雞群的設備。”
於:“我尊重韓對和諧的思考。”
方等《晉書》:①“劉漢帥，標以奇聞，勝於空中籠，飛而談霧，蘭粉菊瑤，終不絕。”；(2)“劉，朱譚起家。”；(3)“長而平和理性，重文藝。”
史記記載晉書，卷七十五，傳四十五。
世說新語德行第壹
《世說新語》語言二
《世說新語》文學四
世說新語健器
家族成員的祖父:尹賢
大叔:殷浩。
母親:尹。
表哥:尹娟，尹浩的兒子。
兒子:韓庚，衡陽太守。