1，開始八卦
說到八卦，自然想到伏羲。《易經下》載:“古人為Xi家之王，仰視之時，望天，俯視之時，望地之法；觀鳥獸之文化與地之適性，取諸體近，取諸物遠，故其起八卦，以明神明之德，萬物之情。”《太史公史記·序》說:“聽老祖宗說:伏羲純厚，易流言。”東漢王充在《論衡對篇》中說:“易談伏羲為八卦。以前沒有八卦，伏羲造，所以說做就做。”發起八卦，標誌著先民認識水平的突進，對自身發展和社會進步具有特殊意義。陰陽八卦思想是對立統壹的，構成了中華民族認識主觀世界和客觀世界的獨特模式，為中國傳統自然科學和社會科學的建立和發展提供了理論基礎。因此，伏羲被稱為“人類的祖先”。
關於伏羲的八卦，從先秦的《易經》，漢代的《緯書》，到清代的經典詮釋著作，歷代學者都有壹致的說法，這是毋庸置疑的。原始人與自然關系密切，對自然的感覺比現代人敏銳得多。面對自然界遺留下來的種種問題，伏羲在沒有常規模式限制的簡單樸素的文化環境中進行思考和探索，在平凡的事物背後找到了思維的制高點，對人與自然的關系進行了深入的考察，從而認識到世間萬物運行變化的規律，從具體的事物中抽象出“陰”和“陽”這兩個最基本的要素，並用八卦這種特殊的“語言”表達出來，即。
2.發明捕魚和狩獵工具
狩獵和捕魚來維持生活是原始人的基本技術，工具的改革對發展這種生產力非常重要。《易經》說:“(伏羲)系壹條繩子，做壹張網，租給人打魚。”《屍語錄》中說:“伏羲的世界裏，有許多動物，所以教人打獵。”傅利用自己的聰明才智，學習了蜘蛛織網的方法，並教部將用繩子編織壹張網，用來網住動物、魚和蝦。工具的進步具有劃時代的意義，使漁獵業空前發展，大大增加了捕獲量。於是我們馴化了取之不盡的漁獵產品，開始了畜牧業，進而開始了原始農業，社會進入了農牧並舉的時代。就這樣，伏羲也成為了畜牧文化的代表。直到近代，伏羲仍作為始祖流行於漁獵業。仰韶文化遺址中已經發現了石網、骨鉤、魚叉等捕魚工具，魚或動物的形象也進入了彩陶藝術產品中，網格裝飾圖案更為常見，可以證明伏羲時代畜牧業在生產生活中的重要性。
3系統婚禮
氏族社會初期，人類生活在原始群體中，有男女之分，但沒有家庭生活。隨著社會的發展，群婚的危害也逐漸顯現出來。伏羲改革婚姻制度，提倡壹夫壹妻制的成雙成對婚姻。三國喬舟《古史考辨》說:“伏羲娶妻為禮。”情侶皮就是兩張鹿皮，送出去表示要配對。我們可以想象壹下，在壹個風和日麗的日子裏，伏羲召開部落聯盟大會，鄭重宣布:“從今以後，原來那種男女混遊，不做媒，不就業的做法，是行不通的。”每個人都應該照顧好自己。任何人想要得到壹個女人，都必須結婚並得到壹份禮物。兩張鹿皮就夠了。希望妳們引起重視，嚴懲違反者。“這樣，婚姻制度發生了革命性的變化。血緣亂交成為了族外對偶婚，從而提高了人口的生育素質，提高了人口的身體素質，促進了社會進步。作為壹種古老的習俗，流傳了下來。《詩經》裏有壹個故事，壹個獵人用獵獲的鹿引誘壹個少女。直到漢代，仍有《李娜圓周率》中的《李》。屠婚禮”。
4.圖書契約
“易經。《內聚力下》說:“古有結治，後有聖賢改之為書。”這裏所說的“後世聖人”，指的就是伏羲。在原始時代，打結音符是世界各民族都有的現象，具體方法大致是打壹個大結。小東西打結，有的還印上不同的顏色作為輔助。同時，打結的繩子還有計數的功能。傅的造書是指雕刻符號。如果非要記什麽東西，那就先刻或者畫在有特定符號的東西上，比綁繩子來記要簡單方便得多。其實八卦有圖書契約的功能。在對應伏羲時代的秦安大地灣文化遺址中，發現了數十個刻在陶器上的符號。雖然暫時很難證明它們是文字的前身，但還是有符號表示哪個時代代表了簡單的思想。5.創建日歷
《周篇·舒靜》說:“伏羲制作了歷法。”所謂歷，就是日歷。日歷是生產實踐的產物。伏羲時代，原始農業已經開始，伏羲部落已經掌握了壹定的歷法知識，具體來說就是物候學，比如《詩經·七月》:“四月野草，五月野草，八月豐收，十月隕”等等。至於完整的歷法，是在商代完成的。還有壹種說法是何制作歷法，見《史記·堯典》:“(堯)命何尊天，歷如日月星辰，以教百姓”。
6、人工滅火
清馬《史燚》引《河圖蠻輔》說:“伏Xi禪在伯牛，鉆木取火。”考古證明，人類使用天然火的歷史可以追溯到6.5438億年前。伏羲的“鉆木取火”是對取火方法的改進。秦安大地灣文化遺址及相應的仰韶文化遺址中已發現灰坑、火爐和火塘，表明伏羲時代火已被廣泛使用。火的使用對人類體質的發育有著決定性的意義。還有壹種說法是，燧人氏鉆火的歷史背景也應該是伏羲時代。
7、制作音樂。
東漢許慎在《說文》中解釋“琴”:“包之弦也。”西晉王甲《筆記集註》說:“包焚土為恥。”《三國誌·喬舟古史考辨》雲:“伏羲彈豎琴”，清馬引《小經茍名覺》雲:“伏羲音名，雲為伏來，亦稱。”音樂和舞蹈是原始生活不可缺少的壹部分。1973青海省樂都縣馬家窯文化遺址出土的舞蹈紋彩陶壺，生動再現了先民歌舞的生活場景。伏羲時代，肯定有音樂。當時主要使用打擊樂器，如敲擊陶罐、皮子、石器作為歌舞的節拍。至於弦，應該僅限於丹仙的弓(即弓弦)。所謂伏羲造琴瑟，可以理解為低級音樂弓的理想化。不過有壹些鐐銬，大地灣遺址也出土了幾件。到現在天水地區的民間創客很多，甚至有小孩試用過。至於音樂，伏羲時代肯定有，“李記”之類的說法應該算是對原始音樂的理想化。
8.其他發明和創造
傅的成就，除了上面列舉的，還有很多。嘗百味藥，作九針，造藥；立蔔之法，立蔔；設九部，設六助，分區管理部落事務。這些發明創造的歸屬在古籍中比較混亂，不再描述。古書中壹個偉大的人物身上加幾層光環是很正常很常見的。
總之，伏羲時代是中華文明的開端。生活在西渭河流域黃土高原上的伏羲部落發展起來，與東方部落融合，大大提高了生產力水平，所以有了很多發明。伏羲是這個時代的傑出代表，為社會的發展做出了貢獻。因此，這個時代的壹切發明創造都依賴於他，以示對這位傑出的部落首領的崇拜和贊美。可以說，福喜的發明創造屬於福喜，也屬於整個福喜時代。