他要去拜訪秦國的趙浩棋。他先派人去威脅嬴後說:“燕國客人蔡澤很有見識，也很有口才。只要壹見秦王，秦王壹定會連累妳，剝奪妳的權力。”嬴侯聽了這些話後說:“我熟悉五帝之事和三代百家之論。我能說服許多人相信他們的口才。這個人怎麽能為難我，奪取我的權力呢？”所以他派人去找蔡澤。蔡澤走進來，只向嬴厚鞠了壹躬。英厚本來就不開心。當他遇到蔡澤，看到他如此傲慢，嬴厚罵他說:“妳威脅要取代我成為秦湘。出現過這種情況嗎？”蔡澤回答說:“是的。”英厚道:“我來聽妳說。”蔡澤說，“喲！妳為什麽理解這個問題這麽慢？春夏秋冬壹年壹換，各自完成任務後會自動撤退。人身體的每壹部分都是強壯的，手腳靈活，耳聰目明，頭腦聰明。這不就是學者的心願嗎？”英厚道:“是。”蔡澤說:“以仁為本，堅持正義，追求正道，慷慨大方，願在人間實現自己的抱負。天下人都擁護愛情，尊敬欽佩他，要他做君主。這不正是雄辯睿智之人所期待的嗎？”英厚道:“是。”蔡澤也說:“富貴榮華，治理萬物，使其各得其所；長命百歲，平平安安不死；全世界都繼承他的傳統，堅守他的事業，這將永遠流傳下去；名氣完美符合現實，善良在千裏之外。世世代代贊他永無止境，如天地之長:這不就是宣揚正道施善的效果和聖人所說的福報嗎？”英厚道:“是。”
蔡澤說:“至於秦國的商鞅、楚國的吳起、越國的文子，他們的悲劇結局能讓人羨慕嗎？”嬴厚知道蔡澤要用這些話來堵住自己的嘴，說服自己，所以他故意爭辯說:“為什麽不呢？那公孫陽侍奉，壹生從無二心，壹心為公而不為己；立刀鋸刑以禁奸惡，懇切議賞罰以達國家和平；袒露忠義，真情流露，飽受怨恨和指責，欺騙故友，捉到魏公子，使秦國國家安定，人民得利，最終為秦國俘獲了敵軍將領，破敵，開辟了千裏之外的新疆城。吳起侍奉楚王，使私私不能害公，奸雄不能包庇忠臣，其論不呼應，不因危而變，堅持其義，不避災。君主就是這樣才能成就霸業，才能使國家強大，永遠不避禍福。博士學者侍奉越王，即使君主身陷囹圄，受盡屈辱，仍竭力忠君不倦。即使君主面臨著國家的滅亡，他仍然盡力挽救國家，沒有離開。越王復辟成功，不驕不躁，富而不驕。和這三位先生壹樣，都是道德正氣的標準，忠誠正直的榜樣。故君子為義而死，死而無憾；寧為玉碎，不為瓦全。讀書人要有舍生取義的誌氣。只要是為了義，就算死也無怨無悔。為什麽不呢？”
蔡澤說:“君主英明，臣子賢德，是天下之大幸；君主英明，官員正直，是壹國之福；父親善良，兒子孝順，丈夫老實，妻子忠誠，這是家庭的福氣。所以，忠義救不了殷朝，智謀救不了吳國。申生的孝道在晉國是壹場混亂。這些都是忠臣孝子的例子，可是國家卻破敗混亂。為什麽？就是因為沒有賢明的君主和賢德的父親來傾聽他們的聲音，所以天下人都認為這樣的君主和父親可恥，可憐自己的臣子和兒子。現在看來，商鞅，吳起，醫生文子是正確的朝臣。他們的君主錯了。所以世人稱這三位先生有大成就，卻得不到獎賞。是羨慕他們無辜死去而沒有被君主觀察到嗎？如果忠義的名聲只能靠死來建立，那麽魏子不能稱之為仁人，孔子不能稱之為聖人，管仲不能稱之為偉人。人要建功立業，不就是指望成功嗎？自己的命和名譽能保住，就是高人壹等。名利可以被後人模仿，自己的命卻救不了，這就是劣等。與其名譽受辱，不如保全自己的性命。”說到這，應該誇我說得好。
蔡澤抓住機會說:“商鞅、吳起和大夫文子作為朝臣，努力建立了他們的成就。姚宏侍奉周文王，周公輔佐周成王，令人欽佩。他們不也充滿了忠誠和智慧嗎？就君臣關系而言，商鞅、吳起和大夫文子令人欽佩。他們與姚宏和周公相比如何？”英厚曰:“尚軍、吳起、大夫，文不如姚宏、周公。”蔡澤說:“既然這樣，那麽妳的主人是善良、仁慈、守信、忠誠、誠實和不忘舊情的。他與有才華、有智慧的人關系密切，感情深厚，不棄英雄。妳在這些方面與秦孝公、楚王、越王相比如何？”不方便回答的時候，他說:“不知道怎麽樣。”蔡澤說:“今天，妳的主人接近忠臣，這是優於秦孝公，楚王，越王。妳施展才華，努力為妳的主人解決危機，整頓國家，平定叛亂，壯大自己的力量，消除災難，拓寬自己的疆域，多種五谷，使國家富強，人民富裕，加強妳主人的權力，提高國家的地位，顯示了皇室的高貴。世界上沒有壹個諸侯敢這麽做。震動四海，功在萬裏之外。它的聲譽輝煌，代代相傳。妳跟商鞅、吳起、文子大夫這些方面比怎麽樣？”英厚道:“我比不了。”蔡澤說:“現在妳的主人已近忠臣，妳不能忘記，妳的舊情不如秦孝公、楚王、越王勾踐，妳的功績、信任、愛情不如商鞅、吳起、大夫文子。但是妳的官銜極其重要，妳的財富超過他們三個，妳不知道怎麽退休。恐怕妳會比他們三個遭受更多的災難。我私底下替妳覺得。”俗話說‘太陽升到中心就逐漸偏離，月亮達到圓滿就開始虧’。事物達到頂峰就會衰落，這是天地間壹切事物的套路。進退有度，順應時代變遷，是聖人恪守的常識。所以“國政明了就出來做官，國政暗了就退休。”聖人說，“當壹個明智的君主掌權時，那些做了壹些事情的人應該協助他報答他”。通過不正當手段獲得的財富在我看來就像浮雲。現在妳的仇恨被報復了，妳的恩情被償還了，妳的願望實現了，但是沒有應急方案。我個人認為妳不應該采取這種態度。再說翠鳥，天鵝，犀牛，大象，都離死不遠了，但之所以死，是被誘餌迷惑了。像蘇秦、智伯這樣足智多謀的人，避諱恥辱、遠離死亡也不是不可能，但他們之所以死，卻是被貪欲迷惑了。所以聖人有必要制定禮儀，控制自己的欲望，有限度地向人民收取財物，依時用民，但也要適度。所以，他們的心思不太苛求，行動也不傲慢無理，始終堅持禮欲可控而不失其性的原則。因此，世界將繼承他們的事業，永不停息。曾幾何時，齊桓公曾九次成為諸侯，以阻止混戰，使世界正義。但是他在葵秋的時候，很自大，結果很多國家都拋棄了他。吳王夫差的軍隊天下無敵。靠著它的勇猛和堅韌，藐視群臣，侵略齊晉，所以最後被殺，國家滅亡。於霞和太史傲能以異常勇敢的吶喊嚇跑軍隊，但最終卻死於庸人之手。這些都是在功名利祿極高的情況下，未能回歸常規常識、謙虛自制力而導致的災難。商鞅為秦孝公制定法規以示全國，禁止邪氣之根，提倡爵位制度，獎勵有功，懲罰有罪，統壹權力，平衡，統壹程度和數量，調整商品和貨幣流通的輕重關系，根除縱橫交錯的田埂，允許人們開墾荒地，使人們過上和平的生活，鼓勵人們耕種，使土地發揮有效的作用，努力工作。我事業有成，卻死於車裂。楚國方圓有成千上萬的士兵。田雷率領數萬軍隊抗擊楚軍。壹戰攻克燕國、郢國，夷陵祖墳被燒。第二次戰役，蜀漢地區在南方被吞並。後來又越過韓國、魏國攻打強大的趙國，在北坑殺了馬夫子趙括的軍隊，在長平城下屠殺了40多萬人。血流成河，血吼如雷，進而圍攻邯鄲，使秦國成了皇帝的事業。楚國和趙國是世界上強大的國家，卻是秦國的敵人。從此，楚國和趙國都害怕了，不敢再攻打秦國。這就是白拼的威風。他親自征服了70多個城市，並在事業上取得了成功，但他最終在督郵被賜劍自殺。吳起為楚王制定法律，削弱大臣們的權力，罷免平庸之輩，廢黜無用之人，削減不必要的官員，杜絕對富貴之人的要求。整頓統壹了楚國的風俗，禁止無業遊民四處流浪，選拔訓練了既能種田又能打仗的農民兵，收編了南方的，吞並了北方的陳、蔡，揭穿了縱橫捭闔無用論，讓那些來回遊說的人。他事業有成，最後卻被肢解而死。大夫文汶為越國君主預見，避免了惠姬陷於迫在眉睫的亡國危機，並試圖生存。他以辱君辱臣獲得了興國之榮，開墾荒地，招募流民富城，開辟農田，種植糧食，帶領全國人民，集中上下力量，輔佐勾踐這樣壹個有才能的君王，報了夫差滅越之仇，終於滅了強大的吳國。他的事業是眾所周知的，他獲得了信任，但勾踐最終殺了他忘恩負義。這四位先生，事業有成，卻沒有離開官位，就這麽慘了。這就是我們所說的伸而不彎，去而不返。範蠡明白這個道理，所以他超脫世俗，遠離塵世，永遠成為壹個無憂無慮的陶朱公。妳沒見過那些賭徒嗎？有時候要下大註，有時候要下幾次小註，自己心裏清楚。既然妳是秦國的宰相，那麽在謀劃的時候就不用離開座位了。不必出朝廷，坐而居高臨下，就能控制諸侯，謀得三川之地，擴大勢力增強益陽實力，突破羊腸薩坎道天險，阻斷太行山出入，切斷韓、魏境內範、中行要道，使六國諸侯無法聯合， 而且棧道綿延數千裏，可以通往蜀漢地區，使得天下諸侯都怕秦妳的事業已經到了巔峰，也到了秦國階段性小賭壹把的時候了。 如果妳這個時候不退役，那麽妳就是商鞅、白起、吳起和文子大夫的末日。我聽過這樣壹句話，‘水照鏡子，臉照得清，以他人為鑒，能知不祥之事’。書上說‘成功了，也待不長’。為什麽要忍受這四位先生的災難？何不此時送回湘陰，賜與賢明之人，隱退安享流水，必有伯夷剛正不阿之美名，世世代代享有侯爵稱號，有之譽，有顏子之謙，有子之赤松子之壽。這與終極災難相比如何？那麽妳覺得什麽樣的情況好呢？忍耐不能自動離開，猶豫不能自決，必然是四君子的災難。《易經》中說‘蜻蜓既不能升，也不能落，所以悔’。這句話的意思是它能上能下，能伸能彎，能有意識地返回，讓人心生警惕。希望慎重考慮這個問題！”嬴厚說，“好吧。聽說‘有欲望不知道怎麽滿足，就會失去欲望；無節制地占有，就會失去占有。感謝老師的教導，我聽話了。於是他邀請蔡澤坐下來，作為客人留下來。
過了幾天，嬴厚上朝，對的說:“山東來了壹位新客人，名叫。這個人是個很能言善辯的人。三王之禮，五霸之功，世俗之變，他都了如指掌，秦國的大政方針都可以托付給他。我遇到很多人，沒有人能追上他，我也不能，冒昧地向您匯報壹下這個情況。”秦國的趙浩棋召見了蔡澤，跟他談過之後，非常喜歡他，封他為客卿。在侯的要求下，我趁機推脫病情，送回湘陰。趙浩棋還是想盡辦法讓他當執事，於是嬴厚叫他重病。範睢被免除了總理的職務。當趙浩棋第壹次召見蔡澤時，他很欣賞他的計劃，並任命蔡澤為秦國的宰相。