研究漢字的起源，在中國已有2500多年的歷史。
據先秦傳說，造詞者為倉頡，《荀子解母》記載:“好書雖多，傳世者只有倉頡壹人。”《呂氏春秋》記載:“習仲造車，造書”。相傳，倉頡是黃帝的歷史學家，中國古代文字的代表人物。據《說文解字》記載，倉頡是黃帝時期的造字史家，被譽為“造字聖人”。歷史學家徐旭認為，文字的出現應該與倉頡有關。在那個時代，制作歷法需要文字，制作甲骨文也需要文字。因此，倉頡應該來自顓頊部落。他“生於斯，葬於斯”，所以臺北有倉頡陵。他生活在公元前26世紀。據此推測，四五千年前，漢字已經比較成熟。
到了近代，壹些人認可了倉頡，同時擴大了造詞者的隊伍。例如，魯迅先生認為,”...在社會上，倉頡也不是。有人在劍柄上刻壹個小圖，有人在傳送門上畫壹些圖。結果就是口口相傳增加文字，史家壹收集就能敷衍筆記。中國文字的起源恐怕也逃不過這個例子。”魯迅。論外語。也就是說，漢字當然不可能是倉頡壹個人創造的，而是由很多像倉頡這樣的人逐漸豐富起來的，其中倉頡只是更重要，作用更大而已。我們關註的不是倉頡是否創造了漢字，而是創造漢字的意義。漢字的出現標誌著中國歷史進入了文字記錄時代，這是歷史長河中的壹件大事，對後世產生了重要影響。
昌吉創作
倉頡，姓侯，黃帝的史官，漢字的創始人，被譽為“造字聖人”。如今，南樂縣城西北35裏的吳村，有倉頡嶺、倉頡廟和編書臺。歷史學家認為倉頡出生在斯裏蘭卡，並葬在那裏。
據傳，倉頡“開始把圖書合同改為綁繩子”。在此之前，人們都是打結做記錄，也就是大事打個大結，小事打個小結，相連的事打個鏈結。後來發展到用小刀在木頭和竹子上刻符號作為筆記。隨著歷史的發展，文明是漸進的，事物是復雜的，有很多著名的東西。木材的打結和雕刻方法遠遠不能滿足需要。迫切需要創造文字。黃帝是古代眾多發明的時期。當時不僅發明了養蠶，還發明了船、車、弓、鏡子、煮鍋、甑。在這些發明的影響下，倉頡決心創造壹種文字。
倉頡傳奇；四目重瞳，非常聰明。有壹年，倉頡南巡，爬上壹座有楊闕(今陜西洛南縣)的山，與玄胡洛對峙？在水裏，我突然看到壹只背上有許多藍色圖案的大烏龜。倉頡看起來很驚訝，所以他拿起它仔細研究。他環顧四周，發現烏龜背上的圖案意味深長。他認為模式不僅可以表達意義，如果制定了壹個規則，豈不是每個人都用來傳達自己的感受和記錄事情？
倉頡日思夜想，到處觀察，看到天上星星的分布，地上山川的模樣，鳥獸蟲魚的蹤跡，植物和工具的形狀，描繪和繪畫，創造出各種符號，設定每個符號所代表的意義。他按照自己的心意，用符號拼湊了幾段，給人看。經過他的解釋，他也明白了。倉頡把這個符號叫做“子”。
倉頡造詞成功，奇怪的事情發生了。那壹天，白天下著小米壹樣的雨，晚上聽到鬼哭狼嚎。為什麽下雨像下雨？因為倉頡創造了文字，文字可以用來傳達思想和記錄事物，這自然值得慶祝。但是鬼為什麽會哭呢？有人說，因為寫作，人的智慧在增長，人的道德在分化，欺騙和狡詐由此而生，世界將永無寧日，連鬼也不得安寧，所以鬼才會哭泣。
還有壹種說法:
有壹次，倉頡把這些繩結記載的史書提供給黃帝的史實弄錯了，導致黃帝在與顏地的邊界談判中失利。後來，這是壹個很好的方式，倉頡辭職，周遊世界，訪問和記錄歷史事件。三年後，他回到家鄉白水吳恙村，壹個人住在深溝裏，“觀魁星之樂，觀鳥獸蹄之跡”，整理各種資料，創造各種代表世間萬物的符號。他給這些符號起了個名字，叫字。
倉頡的話都是根據萬物的形狀造出來的。比如日本的文字是根據太陽的紅圈來標註的；“月亮”這個詞是模仿新月的形狀畫的。人字在看人的剪影畫...黃帝知道了的第壹篇文章，非常感動，就封他為蒼。意思是君子優於壹人，小人優於君子。後來，上帝知道了這件事，就降下小米來獎勵倉頡。這就是地球上谷雨節的由來。
從白水縣城出發，沿衛(南)青(建)公路下洛河，再換乘白(水)羅(川)公路。吉普車在高原的溝岔間跑了大約壹個小時，才來到倉頡寺所在的石關村。這座有著1800多年歷史的倉頡寺，已經被國務院正式列為全國重點文物保護單位。
倉頡嶺在吳村西側，面對倉頡寺的西、東。這是壹個五米高的大土堆。陵下有仰韶至龍山的古文化遺跡。陵前有翁仲石獅，建有石坊，上寫“倉頡”二字。倉頡寺，建造年代不詳。據寺內現存碑文記載，“自漢唐以來未曾更換”。如今的倉頡寺建於明清，占地約2700平方米，壹對石柱坐北朝南，雕刻精美，雍容華貴；山門、二門均為硬山建築，拜殿、正殿、睡閣大方美觀。還有明代名人印章的銘文和倉頡夫婦的石雕。寺內碑刻眾多，蒼松翠柏，楊柳亭臺，整個建築氣勢磅礴。
壹種用於記錄中文的書寫系統，現在仍然或曾經用於日文、韓文和越南文。漢字是世界上最古老的文字之壹，已有4500多年的歷史。狹義上是漢族的文字；從廣義上講，是漢字文化圈的同字。
漢字是中國文字最基本的單位，最晚從商代就開始使用，並經歷了甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書(草書、行書)等多種寫法的變化。秦始皇統壹中國，李斯整理小篆，於是“同文不名”的歷史開始了。雖然漢語方言發音差異很大，但文字體系的統壹減少了方言差異帶來的交流障礙。
東漢許慎在《說文解字》中把漢字的結構規律概括為“六書”:象形字、表意字、會意字、形聲字、音譯字、借字。其中，象形字、指法、會意字、形聲字是造字的原則，這就是“造字法”；調註和借是用詞的規則，是“用詞的方法”。
3000多年來，漢字的書寫方式沒有太大變化，使得後人能夠無障礙地閱讀古文。然而，近代西方文明進入東亞後，整個漢字文化圈的各國掀起了壹股向西方學習的潮流，其中放棄使用漢字是這場運動的壹個重要方面。這些運動的論點是，漢字與西方拼音文字相比，顯得笨重笨拙。許多使用漢字的國家都不同程度地簡化了漢字，甚至試圖完全拼音化。日語假名的拉丁音譯方案，以及漢語中各種拼音方案的出現，都是基於這種思想。中國大陸參照草書簡化了漢字的筆畫，並於1956年6月28日修訂批準了《簡化字總表》，在中新兩國沿用至今。臺灣省壹直使用繁體中文。
漢字是承載文化的重要工具，目前有大量用漢字書寫的古籍。不同的方言都使用漢字作為* * * *的書寫體系，所以漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。在漢字的發展過程中，留下了大量的詩詞、楹聯等文化，形成了獨特的中國書法藝術。
壹個漢字壹般有很多含義，也有很強的構詞能力，很多漢字可以獨立構詞。這就導致了漢字極高的“使用效率”，2000個左右的常用詞可以覆蓋98%以上的書面表達。再加上表意文字的特點，漢字的閱讀效率很高。漢字的信息密度比字母高，所以平均來說，同樣內容的中文表達比其他任何字母語言都要短。
目前使用漢語的地區，大多使用兩種規範漢字，即繁體字(繁體字)和簡體字(簡體字)。前者用於臺灣省、香港、澳門和北美的華人社區，後者用於中國大陸、新加坡和東南亞的華人社區。總的來說，雖然兩種漢字書寫體系存在差異，但常用漢字的個體差異在25%以內。
由於漢字書寫的復雜性，“漢字落後論”由來已久，認為漢字是教育和信息化的瓶頸，有推動漢字“拉丁化”甚至廢除漢字的趨勢。現在普遍認為漢字也有突出的優點。雖然剛開始學起來比較難，但是掌握了常用詞之後就不存在類似於大量英語單詞的持續學習問題，而且其表意特征可以充分調動人腦的學習能力。在電腦輸入問題基本解決後，“漢字落後論”和“漢字拉丁化”實際上已經被大多數人逐漸拋棄。
目前，漢字體系已經基本穩定，但漢字的規範化和生僻字的自然消亡仍在繼續。