商朝從公元前1600年到公元前1046年，歷時500余年，以盤庚遷殷為界，分為前期、中期、後期三個階段。
商代早期是指公元前16世紀至公元前15世紀中期。河南鄭州二裏崗文化的青銅器是商代早期的代表。二裏崗包含兩層積澱，文化內涵極其豐富。
壹般來說，各地早期商代青銅器有:鼎、大鼎、大方鼎、魏、圭、爵、官六爵、易、錢、梁壺、湘形梁壺、中柱盤、平板等。，其中涉及到烹飪。早期的器皿相對簡單，但壹套由爵、弦、韻組成的酒器已被廣泛使用。
商代早期的青銅器造型獨特。丁、魏等食器有三足，壹足須與壹耳垂直，視覺上不平衡。丁、左等。
圓柱足和圓錐足是連腹的，這是因為當時沒有掌握型芯的鑄造技術。
商代早期的方鼎體型巨大，容器部分方方正正，深不見底，與殷墟的長方形槽形方鼎完全不同。爵的形制繼承了二裏頭的文化風格，法扁而平。流動部分都是窄而長的。除了平底青銅棺，還有袖珍足棺。
商代早期的銅鈴、罐、壇等環足器皿都有大十字孔，如二裏崗上層的銅器都有大十字孔；有的甚至在圈的邊緣留下幾個缺口，比如鄭州、黃陂盤龍城。
同時上面斜放著管流的半蓋包，滿滿的都是腳，後面還有壹個大桶，在這個時期還是比較獨特的。都是窄唇高頸高肩，身材也很高。商代早期有吊梁的壺有兩種:長頸、小口、鼓肚、小口呈吊狀，有的小口、短頸無吊梁。
商代早期青銅器普遍胚薄，紋飾簡單。大部分是由寬線和細線組成的畸形獸面圖案，而且都是畸形圖案。除了大型動物眼睛的符號外，其余的條紋沒有具體代表圖像的各個部分，顯示了二裏崗時期的青銅文化特征。
此外，這壹時期裝飾圖案的另壹個特點是多平面雕刻，壹些主要圖案出現浮雕。比如瓶瓶罐罐的肩部都做了高浮雕的裝飾，所有的獸面圖案或者其他動物圖案都不是以雷紋為原型。
所有的獸面圖案或其他動物圖案都不以雷紋為基礎，這是這個時期的特點。商代早期的幾何圖案極其簡單，包括壹些粗糙的雷紋、單排或多列串珠紋，也出現了胸釘紋。
整體來看，這壹時期的青銅器紋飾風格古樸，多為單層無底紋，常見的饕餮紋往往由兩個相對的夔文組成，且多為圓形。
條紋作為饕餮線的上下線分界線。有的獸面圖案更簡單，只在澆口邊兩側鑄壹個圓點代表饕餮之眼，澆口邊代表獸面的鼻子。有的還往同壹個方向做，特別突出眼睛。
此時出現了以夔文裝飾的單片，如黃陂盤龍發現的霰，霰的兩側和上端都有夔文裝飾。此外，還有雲雷紋、圓渦紋、乳頭紋、直弦紋、人字弦紋、魚紋、龜紋、虎紋、蛇紋等。
同時，商代早期青銅器上的銘文很少。過去認為個別龜形是文字，其實還是紋飾而非文字。但實際上，此時碑文已經萌芽。鄭州白家莊發現的壹個青銅甕，肩部有三個龜形圖案，應該是壹個“A”和壹個族徽。
此外，還有壹件青銅琺瑯，上面刻有“艮”字，應該是壹件罕見的商代早期青銅器銘文。
商代早期青銅器的合金成分確定為:銅含量為67.01%至91.99%，錫含量為3.48%至13.64%，鉛含量為0.1%至24.76%，成分不穩定。但高鉛含量使銅液保持良好的流動性，適合商代早期青銅器器壁薄的工藝要求。
從壹些完整的商代早期墓葬中發現的青銅器來看，出現了不同種類器物的相互組合，往往形成壹定的規則和圖案，反映了當時人們的生活習俗和壹定的禮儀意義。
商代中期是指公元前15世紀中期至公元前13世紀，大致相當於鐘鼎至孝義時期。殷墟文化壹期小屯墓中發現的壹些青銅器。但在殷墟發現的此類器物並不多，其他地區的比殷墟的更典型、更精美。
商代中期的青銅器除了制作工具和兵器外，種類較早期有所增加，主要有鼎、衛、器、爵、衛、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器、器等。
絕味和前期差不多，只是流量有所放松，圓絕也是前所未見。除了中空的椎足，還有壹個“D”足，底部向下凸出，平底很少見。
此時，早期出現的寬肩大口瓶開始大發展，如厚重雄偉的阜南龍虎瓶、獸面瓶等，商代早期從未出現過。這壹時期，也出現了像花瓶這樣的造型，如槁城的獸面花瓶。
早期高調的貘發展成低高寬肩的風格，巨型動物臉貘就是其典型。此時的繞足器上的十字形和方形孔比早期的要小。
鼎與鼎的突出變化是壹耳不再與壹足相對，形成不平衡的形狀，而是三足與雙耳相對，這將成為未來所有鼎的固定格式。但此時鑄造芯模懸封的方法還沒有完全解決，所以中空的鼎腳仍然與鼎腹相連。這種在商代早期從未出現過的花瓶也是在這壹時期發展起來的，高城的獸面瓶就是其典型。
商代中期出現了以雲雷紋為基底的多層紋飾，其圖案和雕刻復雜細膩，是早期作品無法比擬的。浮雕動物紋也開始出現，但壹般都是圓渾的，不像商代晚期那樣堅韌銳利。有的容器用葉邊裝飾，顯得端莊威嚴。
商代中期的銘文發展不多，處於萌芽階段。壹般器皿上沒有銘文，但在個別器皿上發現了制作者本人的家徽。淩渡方鼎是商代中期最大的青銅禮器，用於祭祀和烹飪。與商代晚期以司母戊鼎為代表的方鼎風格相比，淩渡方鼎的腹太深，足相對較短，顯得不夠莊重，耳口邊太薄，還存在外風格之間銜接不嚴、花紋重疊等缺點。
淩渡方丁* * *兩塊。壹個高1米，重86.4公斤。它是方形的，腹部很深，有耳朵和四只腳。腹部上部飾獸面紋，兩側及下部飾乳鼎紋，古樸莊重。另壹個稍微小壹點，身高0.87米，體重64.25公斤。
鼎是古代烹飪和盛放肉類的器具。早在8000年前，就出現了陶瓷鼎，作為日常烹飪用的炊具。但其真正的發展高峰出現在商代和西周。
尤其在商代，以丁為代表的禮器制作最為著名。它被視為祭祀天地和祖先的“神器”，被籠罩上壹層神秘而威嚴的色彩。
商代中晚期的青銅器在冶煉、鑄造技藝和藝術表現上都達到了很高的成熟水平，能夠充分發揮青銅材料的特性，並賦予其作品壹定的社會思想功能。
商代晚期是指公元前14世紀至公元前11世紀的歷史時期。商代晚期的青銅裝飾最為發達，樣式和種類比中期豐富得多，呈現出藝術裝飾的壹個高峰，這與青銅禮器的高度發展是壹致的。
有鳥紋、象紋、蠶紋、蟬紋等等。獸面裝飾只是圖案結構的壹種標準化形式，表現的對象很多。
此時的裝飾特征是集群式的，以各種各樣的物體或圖像作為主要圖案或配飾遍布全身，甚至連看不見的物體底部也有裝飾，有的物體的動物圖案多達10種。
商代晚期，動物面紋中間的鼻紋部分不觸及下橫膈膜的底線，動物吻常連為壹體，中間不分離；後段的動物面部線條往往因為動物鼻尖達到下橫膈膜的底線而分為兩部分。
就表現手法而言，商代中期的紋飾造型基本上是象征性的。除了明亮的眼睛，其余部分的精細圖像在主要陰影和輪廓中也很模糊。
商代晚期的動物形象更加具體，有的甚至有真實感，主紋飾和明暗區分明顯。底紋通常是密集細密的雷紋，與主紋形成鮮明對比。
常見的是花紋主體采用浮雕，同時平雕與圓雕相結合，使層次更加細膩豐富。有些浮雕顯示有幾層。
第二，其中壹層做成高坡形，這種疊層浮雕稱為“三層花”
在商代晚期，以動物和怪獸為主題的動物臉圖案得到了前所未有的發展，成為古代裝飾藝術的典範。商代青銅器站在奴隸制文化的巔峰，其創作經驗不僅直接影響了當時不同的藝術門類，而且被西周早期直接繼承。
如商代雙面神人青銅頭像為半人半神，反映了商代巫術的興盛局面。
巫師的職責就是穿透天地，從天上看到上帝，把上帝帶到人間。商代雙面神的青銅頭像完全對稱，面部神秘、詭異、威嚴、恐怖，半神形象與人神之間通行的巫師身份相符。
頭部中空扁平，兩側對稱。人的頭部形狀是倒等腰梯形，額頭寬，頂圓，側直，下頜方。眶窩凹陷，突眼突出，內開大洞。鼻梁細長，翅膀肥而似蒜，兩孔小。口張開露齒，中齒鏟形，側齒鉤形。上豎方管，側邊雙耳，頂部雙角。
上面的羽冠裏插壹根圓管，下面的方桿上裝壹個木柄，把管子連接起來。上管圈和下管方的形狀與古代世界的概念相吻合，暗示了它連接天地的功能。
在湖南省寧鄉縣黃材鎮湯河裏鄉也發現了人面方鼎，高38厘米，長29厘米，寬23厘米。這是唯壹壹件用真人面部裝飾的青銅器。何大的臉型方鼎身體長方形，兩耳直，四柱足。四個角的邊緣較高。整體顏色為綠色，車身外觀裝飾有半浮雕的半人半獸“超人”形象，形象相同。方圓的臉，高顴骨，隆鼻，寬嘴巴，圓眼睛，彎曲的眉毛和卷曲的耳朵。人臉周圍有雲雷紋，額頭兩側有角，下巴兩側有爪，軀幹由於物體平面表現的限制而隱藏起來。
鼎內壁鑄有“和達”字樣。此鼎造型宏偉，飾以人臉，更是別具壹格。人臉的形象極其奇特，給觀者壹種令人望而生畏的奇形怪狀的冷艷感。這是壹件精巧的青銅制品。
商周青銅器多以獸面紋為主題裝飾，人面紋更是少之又少，彌足珍貴。器身主要部位飾有四個相同人臉圖案的方鼎，更
奇怪。有人認為這群人臉上有爪子但沒有身體，屬於傳說中的怪物“首無之體”和饕餮獸。
有人認為這種人臉浮雕很可能與“黃帝有四面”的傳說有關，與古代文獻中對黃帝有四面的描述相對應；也有人說，鼎中的空間剛好可以容納壹個人頭，方鼎的四個“人面”都紋在人面上，反映了古代“獵頭”和祭祀時使用人頭的習俗。
總之，這個形象既不能純粹歸為人，也不能完全歸為獸，稱為“半人半獸”。半人半獸是中國史前圖騰中最常見的祖先崇拜表現形式，體現了祖先崇拜情結。
中國古代傳說中的英雄、文化英雄、祖先，除了人的形象之外，都被加上了神的力量和動物的器官。《山海經》這本書給我們留下了很多關於這些同時是人和神的祖先或英雄的形象描述。
傳說中的半人半獸形象，是動物形態和人類智慧的結合。所以，最原始的半人半獸，可能是某個族群的傳說中的祖先，也可能是某個部落的英雄，也可能被稱為真實的或傳說中的“歷史人物”，或者是憑空創造的體現某個部落精神寄托的“文化英雄”。
方鼎的半人半獸無疑是神之壹。鑄造人面方鼎的時代，已經是有國家的文明時代，圖騰只是祖先留下的壹個。
文化傳承還是精神支配，它見證和紀念的是什麽？
從藝術形式上看，偉人方鼎采用重復對稱的裝飾手法，布局嚴密，寫實與抽象紋飾相結合。四組相同的裝飾圖案融為壹體，既強化了裝飾主題，又給人以強烈的視覺沖擊，達到了特定的裝飾效果，反映出商代晚期的青銅器制作者具有很強的寫實能力和形象概括能力。
方鼎這種男人臉上的文身雖然配有角和爪，但象征性的，幾乎可以忽略不計。人的形象也像真人。與壹臉青面獠牙、半人半獸的花紋相比，不僅看起來不可怕，而且給人壹種莊嚴而崇高的美感。
商代晚期的銘文具有鮮明的時代特征，代表人體、動物、植物、器物的文字具有強烈的象形意義。
以人體形象的人物為例，頭部往往用粗點，腿部跪著，這是壹種美化手段，是壹種莊重的表現；絕大多數筆畫蒼勁有力，有始有終，轉折處多有曲折。
字體大小不統壹，銘文布局不工整。雖然豎畫基本是列的，但橫畫不是行的。
這些銘文反映了當時社會的家庭形式、家族制度、宗教觀念等重要問題，但其中壹些深刻的內涵尚不為人所知。
殷代也有少數青銅器有很長的銘文，但時間已經到了殷晚期。這些長長的銘文大多涉及商代晚期的重要事件、皇室祭祀活動、皇室與貴族的關系等。其中，銘文中壹些詞語的含義以及當時的制度情況，至今知之甚少。
商代晚期發明了分鑄法，即將青銅器分成多個部分，分別制作內模和外模。鑄造主要零件時，鑄件嵌入粘土模具中，壹起鑄造。最適合制作體積大、形狀復雜的青銅器，如後母武丁。後母武鼎是商代晚期用於皇家祭祀的青銅方鼎，是商代青銅器中最重要的代表作。後母鼎高大厚重，造型宏偉，氣勢恢宏，紋飾華麗，工藝高超。又稱後媽鼎，高1.33m，口長1.1m，口寬0.78m，重。
832.84斤，四條腿是空心的。後母武丁，用陶扇鑄造。鼎身包括中空的鼎腳，其合金成分為:銅84.77%，錫11.44%，鉛2.76%，其他0.9%。三腳架有壹個長方形的腹部和兩個直耳朵。發現的時候只留了壹只耳朵，另壹只耳朵被抄補了。下面有四個圓柱形的鼎腳，是世界上發現的最大的青銅器。
後母武丁，是商紂王武丁的兒子鑄造的，作為對母親的祭品。它是用陶制模具鑄造的，模具由腹模、頂模、型芯、底座和澆口模組成。鼎腹的紋飾可能用了子模型；鼎耳鑄於後，附於鼎口緣。鼎耳內孔是鼎耳泥芯固定的部位。
有人認為鼎耳是在鼎身之前鑄造，然後嵌入模具與鼎身壹起鑄造。
鼎身呈長方形，口沿較厚，輪廓平直，顯示出不可撼動的氣勢。繼母長著耳朵，方肚子，空腿。除了鼎身中央是壹個沒有紋飾的長方形素面，其他地方都有紋飾。在精美的雲雷紋上，每個部分的主要裝飾圖案都有自己的形式。
鼎身四面主要以饕餮圍繞方形素面裝飾，四面結合處以門邊裝飾，邊上為牛頭，下為饕餮。鼎耳外側有兩只老虎，嘴對著嘴，頭在裏面。耳側飾有魚紋。四個三腳架腳的裝飾圖案也很獨特，三根弦上各施壹張動物臉。
據考證，後母武丁應該是商王室的重器，是商代青銅文化鼎盛時期的傑作。
後媽武丁的手柄裝飾同樣精致。兩只龍虎張開巨口，內含壹個人頭，後來演變成“雙龍戲珠”的吉祥圖案。壹般認為，這種藝術表現了自然和上帝的威懾力。也有人推測該男子是主持占蔔的處女。他主動把頭伸進龍虎的嘴裏，以炫耀他的勇氣和魔力，使人民服從他的各種命令。
這是完全可能的。當時的甄人出現時手持兩獸，在青銅器和甲骨文上也經常可以看到這樣的圖案。
後媽吳腹部鑄有“後媽吳”三個字。字體蒼勁豐滿，筆畫首尾常露，偶爾用肥筆。鑄造這麽高的青銅器，需要的金屬材料應該在1000 kg以上，而且要有更大的熔化爐。
另外，河南安陽殷墟傅浩墓中有壹只代表性的貓頭鷹，為壹對二，鑄於商代晚期，高0.459米。整體看起來像壹只昂首挺胸的貓頭鷹。通體裝飾花紋，豐富而精細。
喙和胸部飾有蟬紋；夔文在貓頭鷹的脖子兩邊；翅膀兩側飾有蛇形圖案；尾部上方有壹只畫眉，整個瓶身是平面和立體的完美結合。罐子的裏面有壹個題字“福號”。
泗陽方瓶的器身呈方形，口方邊大，頸飾口略外，每邊長0.52米，其邊長幾乎接近0.58米的器身高度。長脖子，高圈腳。頸部高聳，四面飾以芭蕉葉紋、三角夔文、獸面紋。
罐子的中間是容器的重心。瓶身四角各塑壹只羊，肩的四角是四個卷角的羊頭。羊的頭和脖子伸出裝置，羊的身體和腿貼在瓶子的肚子和圓腳上。瓶子的肚子就是羊的前胸，羊的腿連著圈腳來承受瓶子的重量。
羊的胸頸背部飾以鱗片，兩側飾以精美的長冠鳳紋，圈上有夔文。
方瓶的瓶肩飾有帶爪的龍紋和高浮雕蛇身。瓶子的四邊在中間，也就是兩只羊相鄰的地方。壹對角和龍頭伸出表外，從右肩蜿蜒於前屋正中的方瓶兩側。都裝飾著精美的雷紋。
泗陽方瓶的四個角和四邊中心線的交叉點都設計了長脊，用來掩蓋組合時可能出現的裝飾圖案錯位。據分析，泗陽方瓶采用二次鑄造工藝鑄造，即喇叭和龍頭分別鑄造，然後分別放入外模中，再進行整體鑄造。整個器物采用分塊法鑄造，壹氣呵成，顯示出高超的鑄造水平。
泗陽方瓶的器身呈方形，口方邊大，頸飾口略外，每邊長0.52米，其邊長幾乎接近0.58米的器身高度。長脖子，高圈腳。頸部高聳，四面飾以芭蕉葉紋、三角夔文、獸面紋。
罐子的中間是容器的重心。瓶身四角各塑壹只羊，肩的四角是四個卷角的頭。羊的頭和脖子伸出裝置，羊的身體和腿貼在瓶子的肚子和圓腳上。瓶子的肚子就是羊的前胸，羊的腿連著圈腳來承受瓶子的重量。
羊的胸頸背部飾以鱗片，兩側飾以精美的長冠鳳紋，圈上有夔文。
方瓶的瓶肩飾有帶爪的龍紋和高浮雕蛇身。瓶子的四邊在中間，也就是兩只羊相鄰的地方。壹對角和龍頭伸出表外，從右肩蜿蜒於前屋正中的方瓶兩側。都裝飾著精美的雷紋。
還有羊父丁，為長方體，口折，口上雙耳，壁直，腹深，底平，腹下有四柱。口腹部和腳的四個角上有棱紋，腹部中央飾有雷紋，左、右、下各飾有三個胸釘紋，口和腳飾有獸臉紋。器皿內壁刻有四個字:“為人父，選羊”。即“為父制器”和“羊”是家族名稱，羊成為青銅重物具有獨特的象征意義。
在祭祀儀式中，羊僅次於牛。商代都城所在地河南安陽小屯發現大量祭祀坑。其中大多數是牛、羊和狗。商代武定時期，有壹份關於商王室祭祀武定的材料:“用百狗百羊。”
另壹份材料說:“十五只羊”、“五十只羊”，說明羊作為祭品的祭祀量非常大。
綿羊外表的柔軟也被延伸到了許多神聖的天性中。傳說中的祖先臯陶崇拜羊。《詩經·趙南》中也有“君主政，忠厚直爽，德如羔羊”的說法。中國古代的壹種獨角怪也被認為與羊有關，可以辨別壹個人是否有罪，辨別是非。所以後世用獨角獸來代表法律和正義。
陳驍犀牛瓶的制作時間大約在第壹和帝辛之間。據考證，中國古代黃河、長江流域氣候溫暖濕潤，當時生活在熱帶、亞熱帶地區的犀牛等大型動物分布廣泛。
事情。據我的小官人犀牛瓶說，商朝人見過犀牛，否則不可能創作出如此寫實的作品。而且，古生物的發現也證實了這壹點。在安陽殷墟、浙江河姆渡、廣西南寧、河南淅川下王崗遺址都發現過犀牛骨。另外，商代甲骨文中所說的“Xi”是犀牛。到東周時期，長江流域仍有大量的犀牛。
小部長的犀牛瓶高25厘米，瓶口背面敞開，蓋子已經掉了。整體造型是壹只雙角犀牛的形象，近乎球形，胖乎乎的，用四條粗壯的短腿支撐著，令人尷尬；它的頭向前伸，長著兩只圓圓的小眼睛，顯得靈動可愛；微微張開嘴，就像壹個沾沾自喜的微笑；兩只誇張的大耳朵立在腦袋兩側，仿佛好奇地聽著周圍的聲音。
小部長犀牛瓶圓圓的、憨厚可愛的造型，徹底打破了人們以往對犀牛的印象，讓人駐足觀看，覺得有點搞笑和幽默。
通體光潔，無紋飾。強烈的體量感，表現出犀牛蹣跚的動態，簡單，幼稚，有趣。
犀牛龐大笨重的身體給人的感覺和它作為容器的實用功能，需要自然的和諧。顯示了商藝術家在觀察自然、提煉概括生活方面所達到的水平。
臣相尊的題詞有四行二十七字:“丁司、王省、隗靜、，臣相隗備、王維來招人。十祭五祭王？日。”銘文描述的是商王征服外族，戰爭也見於殷墟甲骨文。
方藝是當時商朝外圍眾多方部落中的壹員。這些國家有的臣服於商朝，有的獨霸壹方，反對商王及其諸侯，雙方經常爆發戰爭。碑文還記載了商王給年輕大臣拓跋扈的禮物。我很榮幸得到了商王對我奴隸總管職位的獎賞，所以我做了這個裝置作為紀念。商代晚期和西周早期，青銅冶鑄業達到頂峰，是生產力發展的標誌。