歷史書上不知道廖偉的結局。廖偉，生於戰國時期，屬於軍事學派。他出生在魏國的大良。大良位於河南省開封市。原名叫魏，真名叫廖。237年前，廖偉去秦國遊說，受到秦王的高度重視。被封為秦國太尉後，改名為。
廖偉照片
關於廖偉的生平事跡，史書記載不全。
記載著“秦王是壹個不能長久與他同行的人”，記載著廖偉對秦始皇外貌的描述。根據這壹描述，後人認為廖偉是壹個算命和占蔔師。魏子通過面部觀察，認為秦始皇面部陽剛剛毅，需要別人幫助時，可以低頭作畫，虛心誠懇求教；但是，壹旦被陛下觸碰，他就會變得非常殘忍，對敵對的人毫不留情。可以說，秦始皇是壹個軟硬兼施來達到治國目的的君主。廖偉認為秦始皇沒有壹顆關心人民的善良的心，他未來統治世界將帶來無盡的痛苦。他無法面對這樣的君主，於是多次從秦始皇為他安排的住所逃出。秦始皇多次向他征求意見，但廖偉沒有理睬他。
秦始皇對廖偉的行為非常生氣，並產生了殺死他的想法。好在秦國的維斯為他求情，建議秦始皇把他趕回國，讓他做官輔佐秦國。最後被逼死，成了秦國的主子。廖偉為秦始皇統壹六國、稱霸世界做出了不可磨滅的貢獻。
死亡原因不明。
魏寮子
是壹部古代兵書，戰國末期的政治軍事書籍。全書五卷二十四篇，《史記》是南宋時期出版的最早的書。它是中國歷史經典軍事文化遺產的重要組成部分，為中國研究古代兵家軍事文化提供了極大的幫助。
軍方爭論了很久。此前壹致認為此書為偽書，其作者、出版年份、所有權是爭議的熱點。其中壹些被認為是魏惠王的隱士寫的，而另壹些是秦始皇的指揮官廖偉寫的。直到1972年，銀雀山漢墓出土的文書才證明了《魏寮子》不是偽書，修改文書的署名是廖偉。簡牘殘缺，說明《吳經七書》流行於西漢，所以他的書應該是戰國時期寫的。
本文介紹了廖偉的戰爭觀、治軍思想、作戰指導思想和軍事辯證思想。治國的主要思想綱領是“刑不正，民不懼”。核心思想與法家頗為相似。他們主張用刑法和法治來整頓軍隊和治理國家。文章中體現的壹些思想非常殘忍血腥。“宰”字隨處可見，也提倡樓甲制度。同時，我們反對孔孟的仁政。廖偉雖然反對仁義，但他推崇仁義，這與他在《衛道士》中的思想相矛盾。
他從人性的角度審視人們的心理，提出了許多精辟的治國思想，這些思想也成為研究我國秦國軍事制度的寶貴資料。
巍子的戰爭藝術
廖偉的《孫子兵法》載於《魏僚子》，其中詳細介紹了廖偉的戰爭觀、治軍思想、作戰指導思想和軍事辯證思想。這本書是戰國時期的廖偉寫的。白菜的《孫子兵法》共分五卷。每卷的內容如下:
巍子的戰爭藝術
第壹卷:* *五篇，包括天官、軍事會談、軍事會談、戰略會談、進攻力量。主要闡述了軍事、政治、經濟的關系，以及攻塔和作戰計劃的原則，主張人們在行動中要相信自己的智慧，不要相信鬼神。第二卷:* * * *五篇，即《衛慧》、《十二陵》、《武辯》、《將事理》、《前朝官員》，主要闡述戰爭的作用、性質和守禦原則。第三卷:* * * *五篇，分別是根源、用兵權、重罰令、軍制令、司令，主要闡述如何用兵的原則、治軍的紀律和獎懲制度。第四卷:* * * *五篇，分別為縛武令、傳死令、讓死令、將軍令、傾斜軍令，主要說明戰場紀律、部隊的布置、標誌和指揮信息、部隊行軍的順序。第五卷:* * * *四章，即“軍事教育”、“軍事教育”、“軍令”、“軍令”，主要闡述軍隊的訓練內容和如何打贏。
魏子兵講究養兵之道，用兵之道。從人性論的角度，強調人的主觀能動性；註意事物之間的關系來研究戰爭；理解和運用戰爭運動規律；對軍事、政治、經濟的關系有深刻的理解。認為戰爭的目的是實現統壹，實現統壹的途徑是建立強大有序的軍隊。魏子的軍事技能是建設強大軍隊的保證。
廖韓信
廖偉和韓信是師生。韓信晚年以學生身份退役。廖偉是韓信的第壹任老師。韓信對廖偉的軍事和政治才能非常感興趣，所以他收廖偉為師。韓信是壹個原則性很強的人，不會違心地奉承別人，所以廖偉只教韓信學習兵法。韓信學完兵法就走了。
禹衛和韓信。
廖偉，生於戰國時期，屬於軍事學派。他出生在魏國的大良。大良位於河南省開封市。原名叫魏，真名叫廖。廖偉為秦始皇統壹六國、稱霸世界做出了不可磨滅的貢獻。他的著作《衛燎子》對後世影響很大。
韓信，江蘇淮陰縣人。以兵為神的西漢開國功臣，把軍事戰爭提升為軍事藝術的最大功績，是歷史上中國軍事思想的傑出代表。
韓信本身就是壹個原則性很強的人，他壹直不明白政治的本質。孫子兵法雖然優秀，卻沒有得到重用，常年徘徊。在蕭何的推薦下，韓信擔任了劉邦的大將，為劉邦出謀劃策。在戰爭中，韓信發揮了傑出的軍事才能。尤其是在楚漢之戰中，先征服了魏國，打敗了戴和越國，然後又征服了燕國。有了這個功績，韓信被封為丞相。當上丞相後，帶兵攻打齊國，攻占臨淄，把齊國的友邦楚國的二十萬軍隊全部消滅。韓信再次被封為齊王。劉邦稱帝後，被封為楚王。韓信被斥為漢奸，於是被貶為淮陰侯。最後，呂後和蕭何把他騙到長樂宮自殺。後人稱之為兵仙。
廖偉和韓信為中國軍事研究做出了巨大貢獻。