壹、“小測繪”的命名
《周易》的語言古老而深奧，不同於壹般的文史著作。在選詞造句上有著獨特的意義。“小人得誌”壹詞來源於文集裏的“十之八成卦，八卦成小人得誌”。“八卦小成功”這句話是“小成功”的名稱蓋英的“小成功”和“大發展”是對立的，相對的，互補的。《大衍書》是將天地總數改為五十取五，十取八而得的六爻體，《程瀟圖》是《大衍書》得的六爻體，包括有無運動，* * *分為八個單卦，排列成圖，故名“程瀟”也就是說，“其名亦小，其類亦大 其目的深遠，其辭令，其言在中，其事隱，因其利於民，明其失。” 可以說這篇文章是對“小城圖”這個名字的致敬！太巧了！真的很完美。
莊子。萬物理論中有壹句話:“道藏於小成功”。莊子易變，故有易掌握陰陽之說，在銜接上類似於“壹陰壹陽稱道”之說。可見小映射法是壹種占蔔的方式，自古就有。只是它的演繹方式被改了，丟了。雖有提及，但大多不成體系。
直到近代，易經大師霍斐然窮盡壹生心血，逐壹突破三式理論，結合周易體系的理論與實踐，創立了指導周易應用的“小映射法”，其效果可與納甲、梅花易九比肩。積“小功”而成大功。成為壹代易學大師。
形成卦的方法
壹:“小測繪”成卦法
根據《內聚》中“聖賢設卦觀象，連詞模糊明了”的說法，設卦的方法是“十變八成卦”，即以天地數的個位數開始卦的方法，以小開始卦的方法必然是六爻為壹個整體的象法。即:
壹二三四五六七八九十
甲基、乙基、丙基、丁基、戊基、庚基、辛基和非十壹烷基。
幹坤根隊李侃鎮訓幹坤
《周易》中的朱。書中第壹條“本義”的意思是《易經》是壹部占蔔之書，字與字相互生成，每壹相都是壹次占蔔。蔔卦來源於壹口，有幾口，由天地之數得來，即“天為壹地二處，天為三地四處，天為五地六處，天為七地八處，天為九地十處”，五天五地。二十裏有五天，地上有三十個地方，五十裏有五個地方。又曰:大燕之數五十，其用四十之九。分兩個，壹個像兩個，壹個像三個，壹個像四個。於凡的註依次是“甲、乙、丁、丁、戊、庚、己、N、庚”，《周易參同契》中的月體，帛書《周易》中六十四卦的排列，風水羅盤中二十四山的應用，都有這個天地的痕跡。(另詳書，釋易經之疑，)大事用大衍，小卦用小法。
以少量卦開始，是指八卦由十數決定，只有乾坤二卦再現，不失自然。實人與自然和諧，萬物因天地之廣大而生於中，其余六爻不應等於幹坤。在《說卦》第六章中，這兩個八卦都繼承了乾坤。因為壹切，而壹切不應該等於幹坤。幹坤大，無時無刻不在包容。因此，甘昆回到了易道。小入卦，靠數，不用計算，簡單靈活，純粹自然。
本來卦用於“小測繪”，“法無定法，以首卦為準”。王弼說:“觸可為其象，和可為其征”，都可以通過“小映射”推斷出來。當妳在學術上精通，用自然的時候，妳會覺得“人在占蔔，占蔔在人”。不需要紙筆，即時答題，有“換位”的樂趣引導妳。
二:以“天地盤”為框架。
“天地之盤”是基於copula中“法之象無非天地”的模擬。是“天地易立”的落實。在銜接上，誰說“乾坤”，誰就不如其他六爻，“乾坤”指的是“天地之盤”。《小城圖》以文王八卦、九宮為“地盤”，並以此為“坐標”方位。然後我們會得到卦，也就是這本書的卦，上面的卦，下面的卦，還有* * *八卦圖，按照陰陽的高低展開成空間，也就是“小圖”與九宮的“地盤”重合。站點九宮的八卦往往是隱藏的，不用寫了。只要寫個“小地圖”也就是“天盤”就行了。即“天懸如象，見吉兇”在系詞中的具體實現。