異教節日
古代凱爾特人將壹年分為兩半，較亮的壹半和較暗的壹半，並舉行四次慶祝活動來紀念季節的變化:
在冬季至日和春分之間慶祝
五朔節帶——在春分和夏季至日之間
lughnasadh——在夏季至日和秋分之間
samhain——秋分和冬季至日之間
在這四個神聖的時期中，Samhain可能是最重要的，因為它被認為代表著凱爾特新年。對於古凱爾特人來說，時間是從黑暗中開始的，壹天24小時是從黃昏開始的。迎來了更黑暗的半年，Samhain代表著壹年的結束和下壹年的開始。
薩溫節被認為是德魯伊進行占蔔的好時機，因為他們與精神世界的聯系比平時更強。
Samhain慶祝活動起源於田園日歷，可能是在大約2500年前凱爾特人到達愛爾蘭之前。是時候準備過冬了；莊稼被收割，牲畜被從地裏趕出來，要麽被宰殺，要麽被寄養，以備冬天繁殖。為了慶祝豐收，人們舉行了盛宴，食物和酒非常豐富。薩溫節也是解決重要商業事務的神聖時刻，比如新國王的就職典禮。債務得到償還，更嚴重的罪行得到審判，正義得到伸張。
公元17世紀的愛爾蘭歷史學家傑弗裏·基廷在他開創性的著作《愛爾蘭史》中寫道，在Savin節開始時，所有的火都會被撲滅。德魯伊教，古代凱爾特祭司，會點燃新的篝火，把動物祭祀的骨頭扔進去(這種“骨火”給了我們現代詞“篝火”)。其他人將從火中點燃他們的火炬，並將火焰帶回家重新點燃他們的壁爐。也許恰當地說，從我們現代的觀點來看，有許多謎團籠罩著薩溫節。我們無法確切知道會發生什麽，但歷史學家認為，這些慶祝活動包括動物祭祀、跳舞、穿著動物皮制成的服裝，可能還有動物頭。
薩溫節被認為是德魯伊進行占蔔的好時機，因為他們與精神世界的聯系比平時更強。揭開位面和物質世界之間的面紗意味著薩凡節也被認為是古代凱爾特人的危險時期。凱爾特位面通常被描述為與人類世界共存，而不是完全獨立於人類世界。在Sawin節期間，這些領域走到壹起，它們之間的通道變得更容易。善良和邪惡的靈魂可以在人類世界中發揮更強大的作用。
門檻或“中間”的概念是古代凱爾特精神的壹個組成部分。凱爾特神話中的許多重要事件都發生在門檻空間，比如海岸線，或者發生在門檻時間，比如黃昏或黎明。Samhain不僅標誌著從夏天到冬天的變化，而且代表著兩個季節之間的過渡時期。所以，薩溫沒有時間，夏天也沒有，冬天也沒有。人類世界不再受物質世界規則的束縛。也許正因為如此，薩溫節也被認為是和平的時刻。現在不是人類和精神世界進行瑣碎爭吵的時候。
凱爾特神話中的Savin
也許不足為奇的是，凱爾特神話中描述的許多重要的超自然事件都發生在薩溫節期間。《凱斯·戈麥·圖伊雷德》是愛爾蘭神話中的壹個關鍵時刻，也是關於這個主題的最重要的中世紀文獻之壹。它發生在被稱為Túatha Dé Danann和Fomoire的精神生物之間，據說其中壹些發生在薩溫節期間。
壹年壹次，在SAMHAIN，s？DH傳送門將對人類世界開放，人們可以觀察到裏面點燃的火焰，以及S？DH人來人往。
也是在這個時期，人們知道aos sí(發音為“EES·希”)和魔法生物(有時被描述為精靈，有時被描述為被驅趕到地下的Túatha Dé Danann，有時被稱為愛爾蘭前凱爾特人的居民)從他們不同的世界住所自由進入人類領域。這對AOS夫婦，或者說住在“空心山丘，人們”SIDH(發音為“SHEE”)山丘上，而這座古墓被認為是通往來世的大門。每年壹次，在薩凡納，這些傳送門都會向人類世界開放，人們可以觀察到裏面點燃的火焰和來來往往的賽德人。
中世紀著名的愛爾蘭傳奇人物菲昂·麥克·庫海爾的故事就是如此。當菲恩和芬坦的兒子西瑟恩學習詩歌時，他觀察到西瑟恩每年最後壹次在縮溫節去見仙女。樂居住的壹個特殊的聖德土丘。據說她是愛爾蘭最美麗的仙女。她對眾多的追求者也漠不關心，許多男人會在每個薩溫節愚蠢地試圖向她求愛時死去。菲恩對這些死亡感到不安，然後薩溫躲了進去？在le的sídh土丘附近的山谷中等待。在黑暗中，他可以看到，由於門裏的火，賽德土堆在發光。根據傳說，菲奧娜可以在這個宿命的夜晚為死去的朋友報仇並贏得仙女。
在Samhain上，人類可以前往賽德人，但賽德人也可以在物質世界中行走。據說賽德戰士艾倫在9年時間裏摧毀了愛爾蘭精神中心和至高無上的國王所在地塔拉。他被菲昂·麥克姆海爾殺死，在逃離賽德土丘回到另壹個世界之前，他用魔法長矛刺傷了艾倫。
另壹個傳說講述了壹個名叫Caer Ibormeith的女孩的故事，她的父親是Túatha Dé Danann的成員。每隔壹個Samhain，Caer就變成壹只天鵝。她的追求者Oenghus mac Oc想要贏得她的愛，但他知道他只能在Samhain期間做到這壹點，所以他等待壹年的時間，當物理世界的規則可以被打破時，他可以改變自己，成為壹只天鵝。雖然大多數愛爾蘭神話的書面證據只能追溯到中世紀，並由基督教僧侶記錄下來，他們可能篡改了它們的含義，但人們認為其中許多起源於前凱爾特人的愛爾蘭精神。
沃德山和薩溫火節
在愛爾蘭，古代凱爾特人在沃德山慶祝薩爾溫火節，也被稱為特拉希加，以壹個強大的德魯伊教教徒命名，他在生下三胞胎後死在那裏。沃德山位於愛爾蘭米什爾郡的博因河谷，距離塔拉山約12英裏。
與更著名的鄰居(如新格蘭奇)相比，沃德山受到的關註相對較少。這個遺址的壹些考古研究是在1930的近壹個世紀前進行的，但直到2014，當都柏林大學學院的斯蒂芬·戴維斯博士領導的挖掘開始時，它才被重新檢查。研究小組發現，沃德山很可能是在三個不同的階段建造的，最早可以追溯到大約公元前1200年的青銅時代晚期，最晚可以追溯到公元400年左右的中世紀早期。考古學家在現場發現了大規模焚燒的證據，以及燒焦的動物骨頭碎片。沃德山附近的壹些古代遺址更古老，提供了關於愛爾蘭異教習俗的線索，這些習俗早於約2500年前凱爾特人的到來。比如新格蘭奇和人質山，可以追溯到大約5000年前。正如新格蘭奇的通道與冬季至日的日出對齊壹樣，當其內室和通道被照亮時，人質山與薩溫周圍的日出對齊，表明每年的這個特定時間在至少5000年的古代愛爾蘭精神中發揮了重要作用。
從莎凡節到萬聖節。
當基督教在公元5世紀到達愛爾蘭時，天主教會發現通過在天主教日歷中包括壹些異教節日來改變凱爾特人的信仰更容易。為了把薩溫節歸類為壹個有著相似語境的基督教節日，創造了諸聖節，最初定為5月13。可能部分是因為凱爾特人不願意放棄薩溫節，最後把萬聖節挪到了165438+10月1。11.2成為萬靈節。有人認為這是吸收了萬聖節可能捕捉不到的薩溫節元素。到公元14世紀，萬聖節已經成為壹個普遍的天主教節日。到了公元15世紀，我們開始看到描述慶祝活動的書籍，這些慶祝活動更類似於今天慶祝的萬聖節。
19世紀，饑荒導致許多愛爾蘭人遷移到美國，他們也帶來了與現代萬聖節相關的信仰和傳統，比如雕刻南瓜燈(雖然歷史上愛爾蘭人用的是蘿蔔，不是南瓜！)。
無論今天的萬聖節看起來與薩溫節的異教火節有多麽不同，隨著光線的減弱和空氣的冷卻，變化的感覺和通過服裝或其他方式喚起超自然力量的願望似乎每年都會回歸。這些感覺超越了時間，將現代慶典與Samhain聯系起來，Samhain是幾千年前凱爾特世界異教徒神聖轉變的關鍵時刻，可能也適用於更古老世界的異教徒。