2.在靈隱寺，只是對佛的壹種敬仰。佛的嘴角總是像在微笑，仿佛在嘲笑世人的無知。
3.佩服古人的“隱”字，讓靈隱寺的大局寧靜而深邃。
4.明代畫家沈說:湖上風光隱，春寒裏風景獨。
浙江靈隱寺的復制品
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市西湖西北部，飛來峰與北峰之間的靈隱山山麓，兩峰相接，山中綠樹成蔭，古寺林立。它是壹個景點，也是江南著名的古剎之壹。
靈隱寺歷史:
始建於東晉鹹和元年(公元326年)，距今已有1600多年的歷史。是杭州最早的名剎。當時印度高僧慧麗來到杭州，看到了這裏的奇峰。他認為這是“隱藏的精靈”，所以他在這裏建了壹座寺廟，並命名為“靈隱”。清朝康熙南巡時，北峰爬廟，爬攬勝。他看到山腳下是壹片寂寥的樹林，整個寺廟籠罩在淡淡的晨霧中，顯得十分幽靜，於是將靈隱寺命名為“雲林禪寺”。天王廟前的雲林寺四塊巨碑，是康熙皇帝的禦筆。靈隱寺全盛時期，有九層，十八閣，七十二殿，僧人三千多人。北宋時，靈隱寺以其突出的個性和雄偉的氣象，被列為佛寺五嶽之首。靈隱寺真的獲得了“隱”的含義，整個雄偉的寺廟深深的隱藏在西湖的密林和清泉的濃綠中。寺前有冷泉，飛來峰。
靈隱寺主要景觀:
天王殿
靈隱寺入口第壹廟天王殿。寺廟大門正上方掛著兩塊巨型匾額。碑文“雲林寺”是清聖祖康熙帝賜的，靈隱寺又稱雲林寺，就是以此為題。下壹塊牌匾“禿鷲飛”是黃先生題寫的。因為這個廟對面有飛來峰，據說這個峰是從印度靈九峰飛過來的。東晉高僧惠歷認為此峰藏著仙氣，靈隱寺也因此得名。因為這個大殿裏有四個天王，所以叫天王殿。
這個大殿中間供奉著彌勒佛，挺著大肚子，咧著嘴笑。當妳上前時，他似乎在對妳微笑。妳知道他肚子裏是什麽嗎？妳明白他為什麽笑得那麽厲害嗎？答案是:大肚子可以容納世界上難以容納的東西；笑，笑世界上可笑的人。
彌勒佛，梵文音譯，直譯為慈氏，意為慈悲。佛經上說，彌勒出生在壹個婆羅門家庭，後來成了佛陀的弟子。他死在佛前，說菩薩是天人，住在竇律。在中國，寺廟裏通常供奉的彌勒佛雕像，往往洋溢著胖胖的笑容。這個和尚出生在明州奉化(今浙江奉化)，在林越寺出家。臨死前，他坐在林越寺的壹塊巖石上說:“彌勒佛是真正的彌勒佛，在兩個地方有成千上萬的成員，總是在人們不知道的時候給他們看。”人們認為他是彌勒佛的化身，所以雕像是獻給它的。
在彌勒佛像的兩側，可以看到四位高大威武的將軍，他們都是身披鎧甲，手持兵器，怒目而視，處處給人壹種威震八方的感覺，有點像中國古代戰場上的將軍，而這就是大家時不時聽到的四大金剛。但是請不要害怕！都是護法大將。他們威武不屈，保護每壹個行善的人。因此，在佛教中，他們也被稱為“護世四天王”。
其中，手拿琵琶的是東方之王，手拿寶劍的是南方之王，摟著易龍的是西方之王，右手拿傘，左手拿銀鼠的是北方之王。他們四人手持的樂器分別代表“風”、“調”、“雨”、“順”，象征著“風調雨順、國泰民安”。佛經中把眾生的世界分為欲界和“三界”。每個世界都會再次練習冥想。
功夫的高低分幾天。欲界最高的天界是“六欲天界”，是神仙居住的地方。護佛欲界四王，指的是東方持國之王，南方生長之王，西方闊眼之王，北方富庶之王。又稱四大天王，四大護法天王，四大護法天神。六欲分為六層，第壹層是徐覓的螃蟹，稱為“四大天王”。那裏矗立著壹座大山，叫做犍陀羅山。這座山有四座山峰，四大天王和他們的家人分別住在這裏。他們“互相保護”
(1)在東方，壹國之君壹身白衣，手持琵琶，身披鎧甲。“持國”是指國王慈悲為懷，保護眾生。鎮守東升神州。
(2)南方的生長王，全身青紫，身穿鎧甲，手持寶劍，據說是以他能使眾生生長善根而得名。保衛南站郡。
(3)西方的寬眼王，身紅手纏龍，稱為“寬眼”。佛經上說，他隨時觀察世界，以清凈之眼護持眾生。鎮守Xi的牛鶴舟先生。
(4)北方眾所周知的天王，綠色，右手持傘狀寶具，左手持銀鼠。多聞意味著四面八方都聽到他福特的名字。他可以用寶傘和銀鼠降伏壹切妖魔，保護眾生的財產。他也是財神。鎮守北俱瀘州。
在彌勒佛的雕像後面，妳可以看到壹尊雕像——韋陀菩薩。他手中握著魔杵，極為威嚴，象征著世界上壹切邪惡勢力的投降。他立誓要保護佛教，永遠服務眾生。韋陀，梵文音譯為私人建造的陀。根據佛教傳說，這位神也被稱為田薇將軍，是南方增長王手下的八名將軍之壹，也是四王中三十二名將軍的第壹名。它是僧侶、修道院和齋供最著名的保護者。在佛祖即將涅槃的時候，魏將軍受佛祖委托，保護佛教。所以，如今在佛教寺廟裏，韋陀的塑像壹般都是對著大雄寶殿的釋迦牟尼塑像，以此來護佛驅邪。靈隱寺的韋陀像是南宋初期的遺物，距今已有800多年的歷史。這座韋陀雕像很高。
2.5米，由壹棵香樟樹雕成，是靈隱寺現存最早的佛像之壹。釋迦牟尼殿
大雄寶殿，壹般稱為“大禮堂”，是寺內僧人早晚念經的地方。佛經上說，釋迦牟尼佛有降伏五陰妖、煩惱妖、死妖、天魔四魔的智慧和力量。它被稱為“大雄”，意思是所有無畏的大力士。後來被奉為釋迦牟尼的“德銜”。因此，該寺稱大雄寶殿為喬達摩大雄寶殿。
正門上方有浙江省原廳長張宗祥先生題寫的“妙域莊嚴”四個字。下方宏偉的牌匾上鐫刻著“大雄寶殿”四個字，由已故書法家沙孟海於1987年第二次改寫。“大雄”是佛的名字，意思是佛有大能，能降伏壹切妖魔，又有歌頌釋迦牟尼高潔佛性和雜草的意思。
這個大廳是仿唐朝的，建於清朝。它采用了古建築單層三歇山頂的傳統做法，加上飛檐翹得很高，使巨大的屋頂顯得輕盈活潑。天花板上的瓷磚裝飾、窗花、水桶、飛天浮雕和雲龍圖都顯示了中國古代建築的高超藝術。此寺* * *高33.6米，寬七間，寬四問，雄偉壯麗，為國內其他佛寺所罕見。
坐在這個大殿中間蓮花臺上的佛是釋迦牟尼佛。1953年重建靈隱寺時，中央美術學院華東分院的鄧白教授以唐代著名的禪宗佛像為基礎，由華東民間藝人精心設計創作，用24塊樟木雕刻而成。並由周恩來總理親自審定。這尊佛像加蓮花高24.8米，只有19.6米高，是目前國內最大的香樟木雕佛像。佛像豐滿，慈祥，莊嚴。左手向上坐在蓮臺上，做壹個吉祥的手勢，身體微微前傾，凝視。
進寺擡頭，正好迎著佛的視線，以示佛對眾生的關懷。
矗立在寺廟東西兩側的雕像被稱為二十天界，出自《金光經典》。他們是掌管太陽、月亮、地球、水、電、火、雨、風和財富的神。在東方，這十尊雕像是:普吉羅龍王、增長天王、堅定天王、鬼子女神、韋陀尊天之神、磨憨羅天之首、多闊天王、太陽宮天王和梵天天王。西方十尊分別是:閻羅天子、森之天、廣祿天王、菩提樹神、三知將軍、金剛秘、持國天王、辨才天王、月宮田字、帝天尊。他們都持有象征神奇力量的器具和武器。從他們穿的服裝可以知道，是模仿中國封建王朝文武官員的服裝。
坐於背部東西兩側，有十二尊* * *，稱為“十二圓覺”，意為“完全意識”。相傳他們是佛陀的十二大弟子。從東方來看，他們是文殊、菩提、賢壽、觀音、彌勒和靜音。從西部來看，他們是:普賢、妙覺、善慧、山簡、金剛藏和印偉。十二圓覺的大殿布局，在全國各地的佛寺中非常少見。
在主廳的後墻上，可以看到壹組大型雕塑，有20多米高。雕塑材料全部由粘土制成，沒有任何水泥。它以“童子拜觀音”為主體，有大小佛像150尊，神態各異，栩栩如生。也充分展現了佛教《華嚴經》中的典故，壹個富家子弟南下拜見53位名師，才得以開花結果。就是所謂的“五十三參”。
這組雕塑分為天、地、海三層。頂樓的雕像，枯槁陡峭，是釋迦牟尼成佛前在雪山苦練的形態。坐在中間壹層獨角獸上的金色人像是壹尊藏佛，最下面壹層中間拿著幹凈水瓶的是眾所周知的觀音菩薩，他站在上面，腳踩著魚。傳說這種魚是海洋之王。它的眼睛壹眨，就可能引起山體滑坡、海嘯、洪水、地震，然後被觀音菩薩馴服，於是就成了觀音菩薩的椅子。在觀音菩薩的右側，有壹個雙手合十，身穿紅色肚兜的少年。他是福運，左邊是龍女。傳說中的“金婚夫婦”指的就是他們。這組沖墻雕塑可以說是佛教藝術的優秀作品，充分體現了宗教藝術家的神奇技藝。
姚氏店
此寺第三殿，藥師殿，歇息於山頂，單層重檐，正面露七間，縱深三間。正門上方有原中國佛教協會會長趙樸初先生題寫的“藥師堂”二字，威嚴有力。寺內藥師佛坐於蓮花座上，太陽佛立於左側，手捧太陽，象征光明；右邊站著的是月光菩薩，手裏拿著月亮，象征清涼。合起來稱為“東方三賢”。
根據藥理學家的經典，藥師佛是東方純玻璃世界的領袖，也被稱為“大醫王佛”。因為他能使眾生從苦難中獲得快樂，解除痛苦和災難，人們也稱他為“消災延壽藥師佛”。他在走菩薩道的時候，許了十二願，每壹個願望都是為了滿足壹切眾生，拔除壹切苦難，治愈壹切疾病。
純玻璃的東方世界極其雄偉，那裏的壹切都無比純凈明亮。沒有五毒三害，是佛教徒向往的凈土。
大雄寶殿兩側的十二尊雕像是藥師佛的十二弟子，被稱為“藥童”，也被稱為藥叉之神，頭戴鋼盔，身穿穿透力極強的鎧甲，神態威嚴。他手下有七千名魔法戰士，十二點輪流值勤，教育保護眾生。
法院
本寺第四殿——知知堂。直指就是“直指人心，視自然如佛”，直指大殿，相當於其他寺廟的法堂。在寺內主要用來講學，寺內很多大型講學、法會都在此舉行。
殿中央有壹個用東陽木雕刻的平臺，精致異常。上面有壹個獅子座，是法師講經時的寶座。因法師宣揚如來佛法，能滅外道邪魔，猶如獅子咆哮，百獸皆順，故名獅子座。座椅靠背上掛著精美的雕刻，這是法堂的主要特色。所謂法輪，是指佛陀認為壹處多壹個人，就像壹個輪子，因此而得名。
文物展覽館
法堂下面是靈隱寺文物展廳，面積638平方米，配有防水、防火、防潮、電子監控、空調系統。大廳裏有四五十個展示櫃，裏面放著靈隱寺歷代收藏的文物。收藏大致可分為四個方面:壹是歷代靈隱寺住持使用的法器，如吹塵、如意等；二是純文物，如南宋瓷瓶；三是佛教文物，如貝葉經、唐人寫的經書、出土佛像等；最後，還有豐富異常的書畫珍品，如吳昌碩的篆書條幅、任伯年的扇面畫、沙孟海的書法對聯、清代和尚畫的濟公活佛等。這些文物中有壹部分極為珍貴，已經杭州市文物局鑒定。
壹、二、三級保護文物。文物展廳可以說是靈隱寺歷史的壹個縮影，體現了佛教文化的博大精深，是真正的寶庫。
華嚴店
華嚴堂，這座寺廟的最後壹座寺廟。從華嚴堂往下看，五堂貫穿壹條中軸線，門上掛著原全國人大委員長喬石題寫的“華嚴堂”。華嚴殿內有三尊莊嚴雄偉的佛像。中間是毗盧真納佛，右邊是大智慧文殊菩薩，左邊是馬哈拉施特拉菩薩。三尊佛像均由珍貴巨大的楠木雕刻而成，雕刻精美，線條優美。為了與楠木的本色相協調，只用金箔勾勒出壹些細細的花邊，給人壹種莊重的感覺。全組佛像高達13米。據記載，這三位都是華嚴界的聖人，所以也被稱為“華嚴三聖”，華嚴堂因此得名。
毗盧遮佛，意為無處不在。都說佛的煩惱清凈，德行準備充分，身土相稱，有無窮無盡的真功德，是壹切註意的實相:此自性，又稱法佛。普賢菩薩，因其位在道頂，故稱普:斷道後，鄰聖位，故稱賢。文殊是菩薩，文殊是妙德。看清佛性，不可思議，有三德:法身圓滿、般若解脫，故稱妙德。毗盧澤那佛理性完整，在中間位置:文殊菩薩主智門，立於毗盧澤那佛左側；普賢菩薩掌管大門，位於毗盧澤那佛右側。
華嚴經曰:“文殊菩薩常為無量諸佛之母、師，修壹切眾生。”他在所有菩薩中被稱為“智慧第壹”。中國四大佛教名山中，山西五臺山是文殊菩薩示適的道場。
華嚴經上說:普賢菩薩以十願教壹切眾生。在中國四大佛教名山中，四川峨眉山是普賢菩薩示道的道場。
五百羅漢堂
靈隱寺的五百羅漢殿，從明朝就有了，後來廢棄了。清初羅漢堂的重建影響很大，享譽海內外。現在的羅漢堂建於上世紀90年代末，總面積3116平方米，中心較高。
度為25米，其平面呈“_”字形，字“_”為佛三十二相之壹，以示諸法唯心，諸德和諧，壹切緣趣。是目前中國最大的羅漢堂。該建築分別被省市授予“錢江杯”和“西湖杯”優質工程獎杯。
羅漢堂共有500尊青銅羅漢像，每尊高1.7米，基寬1.3米，重1噸。他們的形象多樣，富有表現力，栩栩如生，總造價3000萬人民幣。阿羅漢是梵文Arahat的縮寫，中文翻譯過來有三個意思:殺賊，無生，給懺悔。是佛家聖人。殺賊，賊，指見思之惑。阿羅漢能斷三界見思之惑，故稱殺賊。沒有生命，就是沒有生命。阿羅漢入涅槃，不再三界出世，故稱未出世。回應懺悔，阿羅漢要把所有煩惱都泄出來，要得到人的供養，所以叫懺悔。據記載，500羅漢是佛陀的500名信徒。
羅漢堂正中是壹座四大佛教名山的青銅大殿，分別供奉五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩和地九華山菩薩。在佛教中，這四位菩薩分別象征著大智慧、大功德、大慈悲、大願。青銅殿高12.62米，翼展7.77米，底面積5平方米。采用鑄、鍛、刻、雕、嵌等12工藝，三重檐，四立面，柱上有龍，柱上有雕花，造型精美，氣勢雄偉，是“世界上最好的室內青銅殿”，已列入吉尼斯紀錄。道濟禪師館
道濟禪師殿，殿內有壹尊右手破扇，左手念珠，右腳擱在酒壇上的濟公像，是民間有名的“濟公活佛”。
濟公是歷史上的真實人物。南宋十八年(公元1148)生於紹興，二年(公元1209)卒於嘉定。他的原名是李新元，他的法定姓名是濟公。他出生於浙江臺州，是當時天臺臨海校尉李文和的遠孫。他出家的地方是靈隱寺。在他的壹生中，人們把他變得古怪。事實上，濟公是壹位著名的僧人，性格坦率而誠實。他的師父是著名的慧遠禪師。濟公的佛學造詣相當高。然而，他的生活行為與普通僧侶有所不同。據記載，濟公性格狂放不羈，飲酒吃肉，瘋瘋癲癲的，與普通僧人格格不入，以至於獄寺水火不容。當時靈隱寺的方丈是慧遠的盲僧。有人把濟公的這種怪誕行為呈現給了慧遠這個盲教會。慧遠禪師沒有對他不屑壹顧，而是回答道:“修行這麽多，為什麽不讓和尚心煩呢？”！每個人都不再談論它。
慧遠禪師在盲堂圓寂後，濟公離開靈隱寺，不久便去了凈慈寺。他在凈慈寺度過余生，直到坐起死去。
濟公過著愉快優雅的生活，喜歡雲遊四方，足跡遍及浙江、安徽、四川等地。他經常衣冠不整，坐立不安，為人們采購麥飯石，治病行醫，解憂解難，經常有效，廣泛幫助人民疾苦。因此，它的美德被人們廣為傳誦。
濟公像的左右兩側是十八羅漢，被視為應天供養的真人，所以也叫十八應真。據經典記載，他們也是釋迦牟尼佛的弟子。
來靈隱寺，靜壹靜。
靈隱寺:“壹放下，就安心了。”