西漢昭帝到哀帝時期，有壹個叫劉向的人，他是劉邦同父異母兄弟蛟劉的後代。劉向曾經寫過壹本書叫《新序·雜五》，裏面記錄了壹個葉公和龍浩的故事。葉喜愛龍，只在長條形的鉤子上、酒器上刻有龍，家中刻有雕龍。就這樣，當他被天空中的龍所知時，他從天空墜落到了葉公的家中。窗臺上有人拜訪他，他的龍尾巴伸到了大廳。葉公看見壹條龍，掉頭就跑，嚇得他像丟了魂似的，驚恐萬分，無法控制自己。因此，葉並不是真的喜歡龍，他喜歡的只是那些像龍不是龍的東西。意思是:葉公喜歡龍。衣鉤、酒器都刻有龍紋，房間也用龍裝飾。他非常喜歡龍，以至於被天空中的真龍所認識，然後他從天而降，來到了葉公的家。龍頭放在窗臺上參觀，龍尾到了大廳。當葉公看到這是壹條真正的龍時，他轉身就跑，嚇得他像失了魂壹樣，驚恐萬分，無法控制自己。從這個角度來看，葉公並不真正喜歡龍。他只喜歡龍之類的東西而不喜歡龍。
這個故事是劉向取材於從舜禹到漢代的歷史事實而寫的。葉公是春秋末期楚國的軍事家、政治家，出身於楚國王室。他的曾祖父是楚莊王，春秋五霸之壹。這個故事發生在葉公，說明當時的人們對龍既崇拜又恐懼，既喜歡又害怕，龍非常神秘，類似於神。史書中最早關於龍的記載是《易經》，上面寫著:龍在天，與元，龍躍。《易經》是壹本關於占蔔的書。它只記錄了壹句話，意思是龍在天上飛，可以飛躍深淵。它描述了人們對龍的壹般印象，後人對龍的看法也是如此。
《左公二十九年》裏有壹段關於龍的對話，大概是這個意思:秋天，絳地郊外出現了龍，魏獻子問蔡默:“聽說昆蟲不如聰明，因為不能活捉。大家都覺得很聰明，不是嗎？蔡默說:真的是人不聰明，不是龍聰明。古代養龍，所以有龍族，中國有龍族。仙子說:我聽說過這兩家，但不知道他們的來歷。妳在說什麽？
蔡默回答:以前有蜀國國君蜀安(拼音liù或liáo)，有個後代叫東府，真的很喜歡龍，能理解龍的愛好，能餵龍。龍多去他那裏，他就馴服養龍，侍奉舜帝。舜帝封他為董氏，赤龍氏，封他為赤(拼音Z not ng)川，赤邑為其後裔。所以，舜帝世世代代養龍。夏朝國君孔嘉順從皇帝，皇帝賜給他壹條驅龍，兩條黃河漢水，各有壹雌壹雄。孔嘉無法撫養他們，他也沒有找到凱龍星。有些人，唐濤的家庭已經衰落，後來劉磊，從赤龍的家庭學習如何訓練龍，以服務孔家，並能夠提高這些龍。孔嘉賞賜他，賜他玉龍之名，用他代替了錢偉的後代。兩條龍的壹只母的死了，劉磊偷偷剁成肉醬給孔佳吃，孔佳吃了，後來讓劉磊再去找。劉雷害怕了，搬到了盧希安縣。範是他的後代。
仙子說:為什麽不是現在？蔡默回答:龍是水生生物，水官棄之不用，不能活捉龍。如果不是這樣，《易經》有乾卦九日之言，曰:“隱龍不用”；1992年《詞》說，“活龍在土場”；九五計劃中說“飛龍在天”；九日《易辭》說，“直起之龍有悔”；《九歌》裏我說“龍無首，幸見龍”；“坤”卦變成了“丕”卦，說的是“龍在野鬥”。如果早晚都不見他們，誰能說得清他們的狀態？《左傳》中的這段對話詳細記錄了龍的習性，還有馴龍養龍的記錄。可以說，龍是不能被活捉的，但是可以馴服，可以飼養。如果沒見過龍，也沒養過龍，誰會這麽了解龍的習性？
不過話說回來，在技術和知識匱乏的古代，人們對外界事物的認識大多是基於自己的想象。越是古代，越是相信神靈，占蔔在當時人們的生活中占有極其重要的地位。他們遇到難以理解的天象，就用占蔔來解釋，遇到不確定的重大決策，就用占蔔來決定，他們也用占蔔來解釋。《左傳》雖然記載的如此詳細，但以現代人的眼光來看，多是想象的產物。即使有詳細記載，有魔力，也不過是古人對無法解釋的事件的推測。越是神秘的東西，越是被記錄的神奇。
正是因為龍的神秘，在中國古代歷史上，它開始被用來比喻皇帝。《史記》中記載了開國皇帝劉邦的來歷:高祖，沛豐邑人，姓劉，字姬。父親說太公，母親說劉偉。第壹，劉煒嘗到了小澤的邪惡，他的夢想與上帝相遇。雷電昏暗時，鄉紳望之，見龍在其上。我有身體，所以我有高祖。大意是:劉邦的母親有壹天在大湖邊休息，睡夢中夢見與神交合。當時，天昏地暗，電閃雷鳴。劉太公去看的時候，看到壹條龍在劉邦母親的頭頂盤旋，於是劉邦的母親懷孕了，生下了劉邦。
這在《史記》中有記載，是二十四史之首。壹般來說，《史記》中對劉邦出生的記載。但很明顯人是被人為神化的，不是太史公有意神化，而是當時的人真的信了。劉邦集團發布了這個關於劉邦出生的消息，很快就成為了《史記》的素材，在《史記》中被作為歷史記載下來。當然，我們現在看了都覺得可笑。當然，史書上所有關於龍的記載，即使真實、詳細、可靠，也不是真的，而是人的想象。現在科技已經完全證明了沒有龍。