易經，也被稱為易經，分為經文部和傳記部。經部原名易經，揭示四百五十卦的典型象義，判斷相應的吉兇，傳部則包括文言、篆篆、象篆、辭篆、朔卦篆、
《周易》壹詞的解釋眾說紛紜，但主要有兩種:壹種認為《周易》是周代的占蔔書；有壹種觀點認為《周易》是壹部關於變化的書，這是TheBookofChanges的英譯本的意思。
春秋時期有對《周易》的引用，史書《春秋左傳》中多次提到，但從當時人們使用的《周易》來看，只包括六十四卦(符)和卦。
戰國時期，人們為了解釋《易經》而寫了《易經》。《周易》和《易傳》都叫《易傳》。比如莊子所謂的“易陰陽”，荀子所謂的“為易之善”，就包括《易傳》。
自西漢以來，漢武帝為了加強中央集權制度，采納董仲舒“獨尊儒術”的建議，沿襲先秦、漢景帝的做法，將道家黃帝、老子的著作稱為經典，也將孔子、儒家的著作稱為經典。易經和《易經》被稱為《易經》，或直接稱為《易經》。
此後，周易、易經、易經混合使用。有周易，易經，易經。其實它們的意思是壹樣的，都是指六十四卦和《易傳》。它們壹直沿用至今，仍然沒有嚴格的區分。有的學者，為了區分《周易》經典與傳記的區別，把六十四卦爻辭稱為“周易古經”，把十部註釋“周易古經”的著作(易傳)稱為“周易大傳”。
擴展數據
從易學發展史來看，先秦易學發展到老孔子時代，形成了道家易、儒家易、藝術家易三個分支。後來秦始皇焚書，獨善其身，易學卻達到了頂峰，衰落了。易學三大分支的總趨勢在先秦以後由隱而顯:通過《淮南子》，道家易學的趨勢變得清晰；通過董仲舒在春秋時期的無數論述，儒學的走向是清晰的。通過對利用不同災害的研究，明確了技能和數量變化的趨勢。
《周易》的詮釋傳統在漢代發生了很大的變化。漢代《易經》詮釋學有三個最重要的學派:壹是以孟茜、方婧為代表的象學，二是以費誌為代表的義學，三是以顏尊為首的黃老學派。
20世紀60年代末，臺灣學者勞思光在新編《中國哲學史》第壹卷《易經》中引入了“宇宙秩序”的概念。
20世紀80年代，《周易》開始引起大陸學術界的關註。從中國哲學史研究隊伍中分離出壹個專門研究《周易》的學術團體，壹大批高質量的專著和論文相繼問世，重點是流傳版本的《周易》和出土簡帛版本的《周易》。
另壹方面，從邏輯研究隊伍中分離出來的壹個專門研究中國邏輯史的學術團體，從邏輯學的角度審視和分析《周易》，並陸續發表了壹些專著和論文。20世紀初，《周易》的邏輯思想作為中國邏輯史的起點，被編入國家重點教材，被教育部研究生辦公室推薦為高校研究生教材。？
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