易經，也被稱為易經，分為經文部和傳記部。經部原名易經，揭示四百五十卦的典型象義，判斷相應的吉兇，傳部則包括文言、篆篆、象篆、辭篆、朔卦篆、
春秋時期有對《周易》的引用，史書《春秋左傳》中多次提到，但從當時人們使用的《周易》來看，只包括六十四卦(符)和卦。
戰國時期，人們為了解釋《易經》而寫了《易經》。《周易》和《易傳》都叫《易傳》。比如莊子所謂的“易陰陽”，荀子所謂的“為易之善”，就包括《易傳》。
自西漢以來，漢武帝為了加強中央集權制度，采納董仲舒“獨尊儒術”的建議，沿襲先秦、漢景帝的做法，將道家黃帝、老子的著作稱為經典，也將孔子、儒家的著作稱為經典。易經和《易經》被稱為《易經》，或直接稱為《易經》。
此後，周易、易經、易經混合使用。有周易，易經，易經。其實它們的意思是壹樣的，都是指六十四卦和《易傳》。它們壹直沿用至今，仍然沒有嚴格的區分。有的學者，為了區分《周易》經典與傳記的區別，把六十四卦爻辭稱為“周易古經”，把十部註釋“周易古經”的著作(易傳)稱為“周易大傳”。
擴展數據
從易學發展史來看，先秦易學發展到夫差時代，形成了道、儒、道三大分支。後來秦始皇焚書，只有占蔔用的書存在。
然而，易學卻達到了頂峰並走向衰落。先秦時期，易學三大分支的總趨勢是由隱到顯:通過《淮南子》，道家易學的趨勢逐漸明朗；到了董仲舒的春秋時期，儒學和易學的走向變得清晰起來。通過對占蔔災變的研究，可以看出占蔔災變技術的量變趨勢。
漢代《周易》的詮釋傳統發生了很大的變化。漢代彜族有三大學派:壹是以和為代表的易學學派，二是以範公儀為代表的有知學派，三是以黃老為代表的守成學派。
20世紀60年代末，臺灣學者勞思光在其《中國哲學史》第壹卷《易經》中提出了“宇宙秩序”的概念。
20世紀80年代，《周易》開始引起大陸學術界的關註。課題組研究中國哲學史，學術組專門研究《周易》，壹大批高質量的專著和論文相繼發表。流傳的《周易》和出土的簡帛文本《周易》是主要的文本。
另壹方面，分離出來的邏輯研究隊伍，專業的學術團體在研究中國邏輯史時，從邏輯學的角度，分析了《周易》，出版和發表了大量的專著和論文。20世紀初，《周易》的邏輯起點《中國歷史邏輯》被寫入國家重點教材，研究生辦推薦為教育部高等學校研究生提供教學資源。
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