有可能妳媽媽想女兒了，就算生下來也會回來看妳。媽媽就算是中陰身也會來看女兒的。這是肯定的。沒有不愛孩子的母親。我覺得最重要的是女兒如何回報父母。就算妳媽生了，妳也要繼續超度。為什麽？因為天道的誕生也會輪回，六道也是苦的，所以要期待我們的母親住在西方極樂世界，我們才能解脫，甚至成佛。就算媽媽死在凈土，妳也要繼續回來，因為媽媽還沒成佛。所以我們希望我們的母親能成佛，帶著這種心態，希望眾生都能成佛。
所以我想，我不用問靈媒，我媽現在是什麽狀態？只要妳獻身於妳母親的功德，回報給她，我希望她最終成佛。這才是最重要的。善待母親的心，善待壹切眾生。這就是大乘佛教(最圓滿)。
壹般我們會問媽媽現在怎麽樣了，知道她出生了，就覺得沒事了，不用穿越了。可能妳問靈媒的時候撒謊了，每個答案都不壹樣。妳該相信哪壹個？
這就是問題所在。有時候拿著牌子(佛教占蔔的壹種，在臺灣省很流行)會跳來跳去，很奇怪。所以，如果妳真的想了解這種情況，不妨跟著《藏經》，念誦《藏經》，念誦地藏菩薩的名字，為妳的母親提供供養。也許妳會有機會了解妳母親的境界，但不壹定。但是我覺得，按照佛教的說法，我們並不主張每個人死後壹定要知道什麽狀態，但是妳壹定要相信，只要妳誠心修行，為母親做功德，回報親人，他們壹定會得到利益。他壹定感到非常高興。
五壹朝聖九華山:上禪堂瑜伽焰口
我認為我們應該向佛教學習，我希望妳能真正從佛教中受益。真正的幸福。真相不應該是痛苦的。克服痛苦的最終方法是思維的空虛。如果妳覺得壹個“我”在受苦，“我”在生病，“我”在被別人罵，“我”在被別人愛...，那妳就壹直吃虧。佛教解脫的本質是空。根本不存在真實永恒的我。我們的“我”是假的，虛構的，自以為是的“我”。因為從小的教育，我們可以很清楚的分辨出我是男的，她是女的，我穿褲子，她穿裙子...，而我從小就被設定為假的“我”，但真正的“我”在哪裏？妳要思考，要根據經典去找。其實真正的我是不存在的。我的存在只是壹個虛假的組合，這個“我”來自於壹個因緣的組合。如果沒有空氣，沒有水，沒有陽光，沒有父母，怎麽會有我？這個“我”是業力的結合。沒有自性，就像花、水、佛、法、紙壹樣...都是暫時的，但人不同於紙，人是有感情的。這種感情的真實面目是佛性，但如果妳不懂佛性，妳就會把妳的“我”當成壹個貪婪、憤怒、癡情的人，我愛，我恨，我樂。
所以，要想找到真正的幸福，就要找到自性和空性。妳能找到幸福。至少今晚，在場的每個人都找到了幸福。為什麽？因為妳可以從同情中找到自己。讓我們幫助所有的眾生，去養老院，照顧不認識的人或生病的人，拯救流浪狗...如果妳能關心他人，妳就能找到壹顆能逐漸接近佛性的菩提心。
所以我認為，身體的存在，家庭的關系，都是暫時的，會改變的。所以，我們要找到自己的自性，這樣才能擺脫輪回。站在小乘的立場，他認為輪回是苦，所以貪、嗔、癡是輪回的原因，所以要持戒、出家、打坐，消除貪、嗔、癡，停止輪回。但是，站在大乘是很容易的。“諸法皆空”，貪、嗔、癡的本體是空的，所以根本沒有人去消除貪、嗔、癡。妳壹直照顧著思維的空性，現在有眾生的苦，所以我們唯壹要做的就是幫助和利益眾生。對妳自己來說，癌癥或者幸福只是壹種錯覺。如果妳覺得不真實，不要執著男人執著於事業成功的感覺，女人執著於感情的感覺，那麽妳會很痛苦。所以念誦心經，“無念、無色、無受、無念、無行、無識”，無物象，無感念、無行、無情，只是壹個像垃圾場壹樣的五行聚合和諧。妳要不斷地想，“深入下去，般若久了”，妳就會逐漸進入小我，妳就會慢慢解脫。
但是雖然妳已經知道了“無我”，很多人還是不知道自己還在讀博士，還在當董事長，還在結婚，還在孩子繼續當醫生.....，都是壹直在追求的，但是太恐怖了，事不湊巧，很多事情壹旦發生，就永遠不會安心。所以眾生可憐，追求虛假的東西，甚至付出生命。他們把幸福建立在玻璃般的平臺上，建立在水泡裏，隨時會消失，消失。因此，我們應該對這些可憐的人有極大的同情心，不管是什麽宗教。所以要弘揚佛法，造福他們。今天，我們跨越鬼道和地獄道，幫助動物和動物人道，與它們結緣，讓它們快樂壹陣子。妳要發願，要和他共度壹生，直到他成佛。不是說今天的會議結束了，跟他們沒關系。雖然今天法會結束了，但是我希望我們能和他們建立永恒的關系，直到他成佛。來啟動這個願望。
沒有執著的愛，只有不舍的大慈大悲。永恒的愛情不要追求世間短暫的愛情，那是苦澀的。釋迦牟尼佛的愛會壹直存在，所以釋迦牟尼佛的壹生也會壹直存在。阿彌陀佛的愛永遠存在。這是壹種充滿智慧和同情的愛。我們也能感受到阿彌陀佛的偉大和強大。念佛的時候，阿彌陀佛的愛會保佑我們，所以每個人都能有這種永恒偉大的愛。我們應該追求這壹點，引導妳的丈夫、妻子、家庭和父母追求永恒的愛和慈悲。永生，智慧和空虛。這才是最重要的。我想這就是我們修行的意義。-以上來源:禪友圈-佛教旅遊網佛教知識參考:中國佛教網編輯:禪友圈商城龍康