共同準備工作:
首先，洗手，清潔自己。
第二，把幹凈的布鋪在桌面上。戰查輪的法寶壹般都配有幹凈的布。
3.取出展茶的木輪，將三種木輪分成三堆，整齊排列。第壹輪十個，第二輪三個，第三輪六個。湛茶輪這種法寶通常需要收好放在紅布袋或錦盒裏，放在菩薩或佛像旁邊。
第四，拿出紙筆，清晰明了的寫下第三輪階段需要問的事情；還需要紙和筆來記錄和計算三次檢查的次數。如果只檢查三個行業是否幹凈，只需要參加第壹輪和第二輪，不需要寫下問題。
比如王菩薩的弟子南無，他今天心裏有壹個疑惑和難處。請好心引導他的弟子。
以上都準備好了，按照經書上的儀式程序:
儀式程序見附錄4:老魔術師入夢入夢的占領和檢查方法。
1.焚香祭祀:用香火和鮮花祭祀，甚至各種珍寶財物，或者用法律祭祀，也是無與倫比的。(盡量什麽都不行)
二、拜佛:向心，向十方諸佛，壹切寶藏，壹切聖賢叩拜...最後，向“南無大願的西藏王菩薩”致敬。等等
第三，懺悔:
第壹輪告白，比如:
弟子XXX，此世凡夫，不知三代因緣。請指示弟子地藏菩薩。讓弟子更好更有針對性的悔過自新。
觀察別人時表白的例子:
弟子XXX是親戚/朋友。為了調查他生病的原因(或者引導他學佛)，他讓地王菩薩給他的弟子看第三世界的業力，這樣可以幫助他更好地治療他的疾病。
比如第三輪告白:
弟子XXX，今天有壹件事.....................................................................................................................................................................
觀察別人時表白的例子:
弟子XXX，作為親戚/朋友XXX，請給我指引，消除他們的煩惱，堅定他們的信仰。
四、念誦菩薩名:祈禱完畢，開始念誦“菩薩，南無大願西藏王”壹千遍。
經驗和技能:
◆沒有條件按照法律和軌道供奉佛像。
◆展茶不壹定每次都要懺悔，但是念誦聖名是必須的。經典中要求的聖歌數量是1000首，可以根據自己的日常實踐和經驗進行調整。
◆受檢者最好事先念壹遍無大願的藏王菩薩聖名，或念壹遍“釋迦牟尼”；
◆如果妳想實現壹個強烈的願望，也要把這個願望清楚地寫在筆記本上，在表白的時候加上。比如:多長時間，做了多少好事，或者放了多少次，捐了多少，印了多少佛經等等。也就是說，不在場是壹種願望。用不了多久我就會忘記。也可以說，這個願望是壹個誌向，壹個目標，壹個綱領，不會達到目的。這個願望要天天念！那麽檢查的結果自然和實際發生的壹致。使用方法，相應和不適當的判斷
按照第壹節的準備和儀式準備，開始舉行各組檢查輪:
首先，拋出第壹輪:
1，使用
先是雙手舉起第壹組十個木輪，合攏，心裏不停地默默祈禱:“南無大願藏王藏菩薩！”慈悲慈悲只願護佑我及壹切眾生，速除壹切障礙，加強凈信，使今日所見對應！“然後壹手拿十個木輪，平放在布上。
註意:不吐不快。如果妳用右手把它平拋向左邊，如果妳用左手把它平拋向右邊。這使得檢測輪易於滾動。調查的結果有幾種情況:
◆善惡不在場。
說明這個人得了智慧而不漏，壹心要脫離業障之輪中的六大司。不再樂於在世上被獎賞。錯過工作的人不會弱成長，所以不會出現。
◆業障很少，沒有業障出現，或者業障很少，沒有業障出現。說明它的善惡因緣太弱，得不到結果，所以不在場。
◆簡單來說，空白面表示無限期就業。從清理業障那壹節可以看出，十輪都是善，不分大善小善，說明惡業是徹底消除的。
經驗和技能:
◆妳可以先反思自己有什麽因緣，確定了就會有相應的輪相。馬上知道是對應的。
2、對應判斷不對應
第壹輪相位占領，第三代因果裏犯了什麽:身口心。十業善惡的嚴重程度，然後用這個輪子來推斷這個世界會發生什麽。《湛察善惡因緣》說:“世間、外因果律有數疑，不能立誌求善法。若如此，眾生可得救。佛的大恩大德，各種智慧！願它方便易懂。離開懷疑網，清除壹切障礙，信任就會增長。無論妳拿什麽，妳都會很快得到。”他還說:“因緣不同，種類不同，習性不同。比如佛祖的佛說，被廣泛使用。要記住，現在的思想觀察的業障，相當於這個世界的結果和煩惱的獲得的苦、樂、福、禍，叫對應；若不完全相同，則不至心，名為虛妄。”
第壹輪告訴我們，這個世界上的習慣、痛苦、快樂、疾病、煩惱，都是因為有始以來的業障種子。學會觀察後，對世間和世間的因果規律不再懷疑，勤於研究善法，廣植福田。
判斷各輪相是否對應，如何判斷，是本書提出的重點之壹。根據《華嚴經》的內容(見附錄壹)，針對十種因果對應的十種惡業，作如下表。根據下表，我們可以清楚地判斷出對應的問題，即如果第壹輪所顯示的善惡輪與妳此生所受的善惡壹致，就說明檢驗是對應的。反之，解釋不對應。
十大邪惡因果陳述:
葉三神葉扣葉儀葉
十惡業，殺生，偷盜，淫行，無義，惡口，貪，嗔，癡
三害三害三害三害三害三害三害三害三害三害三害三害。
我報告了我短暫的壹生；
有病；貧困；
耗散；不要隨意附加；妻子不忠；人們不相信；被欺負；文字不接受；語言不清；說多了，告多了；經常聞到邪惡的聲音；家庭成員分離；被操縱；欲望和貧窮；違背自己的意願尋求；多苦多怨；醜的人討厭；他的心是諂媚的；邪見的家庭；
十大好成績報告:
葉三神葉扣葉儀葉
十善不殺生，不偷盜，不奸淫，不瞎說，不說惡言，不二話，不貪，不怒，不癡。
三好，三好，三好，三好，三好，三好，三好，三好，三好，三好。
我報長壽；少病少財；人不隨意侵犯家人；老婆的甄亮代言人來信；不被欺負，有威信；口才超群，不聞惡聲；嚴字當頭，優雅天倫；不異化財富；冷漠的時候我總是快樂的；好看，聰明，有智慧
就像調查第壹階段，不同的業障有不同的習慣和結果，然後分別懺悔，改正，采取對策。
止惡行善之道，在於治表；
葉三神葉扣葉儀葉
十惡業，殺生，偷盜，淫行，無義，惡口，貪，嗔，癡
十善不殺生，不偷盜，不奸淫，不瞎說，不說惡言，不二話，不貪，不怒，不癡。
止惡行善，釋放，護生，救眾生。廣泛的慈善事業；創辦慈善機構。沒有欲望；銷毀淫穢書刊和繪畫；印送書戒淫，是忠；心連心；言必行，言則利。廣泛的勸說和溫柔的話語；掩惡揚善，但不要欺騙別人；後面也是壹樣；惠施在解決問題的時候總是懷；冷靜、誠實、富有同情心和博愛；存壹切因果；般若
第二，第二階段
這壹輪看過去做過的身、口、心。即十善業或十惡業的輕重遠近；妳也可以用這個脈輪來看看妳的修行是進步了還是退步了。
紅線，大的代表基礎好，而且是長期好，或者說用心做的好事已經開始發揮越來越大的作用；細而短是指積善業短，善果淺，或心小；
刻痕表示惡業的傷害，又厚又深的刻痕表示惡業學久了，惡行開始起越來越大的作用，留下很深的傷痕；壹個淺薄的人，就是剛開始學惡，他的惡行沒有起到越來越大的作用，或者他對自己的重惡有所悔悟，這叫小惡。細即退善，因惡不長，不大。
簡單來說:
紅線長:表示善行多，重，遠。紅線短:表示善行少，輕，近。
長劃線:說明惡業多，重，遠。短劃線:說明惡業少了，輕了，近了。
1，投第二輪:
用法:根據第壹階段的結果進行檢查。身口心要壹個壹個扔，不能壹次三個。身業殺賊，口業胡說，兩舌，罵人。如果是貪婪，那就是事業。三者不能扔在壹起，所以想走第二輪的就要看第壹輪的因緣，也就是角色的實力。如果我想知道是罵人還是罵人，還是罵人，我得扔四次。先扔壹個謊，再扔壹個綺，必須扔四次。如果殺了賊和妓女，就扔三次。
例如:
體業拋出:“偷，不嫖”，兩相。口腔專業拋出:“兩種語言，七種語言”，兩種面孔。葉儀拋出:“沒有怨恨，邪見”，兩種面孔。
先拿壹個托著“體業”的木輪，檢查壹下“盜業”的重量和距離。我在心裏默默祈禱:“弟子有罪‘竊’惡業。我祈求地藏菩薩慈悲賜壹床被子，讓我看到這惡業的嚴重性。”將木輪輕拋在布上，看輪上是否出現紅線或黑線，是粗是短。也寫下來
然後用身體帶著輪子，然後拋出“不要不道德”的善緣。投擲“身輪”換取壹個“口木輪”，然後投擲“二舌”和“七言”，完成投擲。為了換取“意大利的木輪”，我們將拋出“沒有怨恨”和“邪見”。分別在紙上寫下以上結果。
至此，第壹輪和第二輪調查已經完成，三業十報中的善業和惡業已經說清楚了，各自的權重和距離也說清楚了。
2、對應判斷不對應
比如第壹回合只有“身”是善業，第二回合扔“身”現在是惡業，這是不壹致的。
◆比如第壹輪不殺業偷業，第二輪不先殺業。如果妳得到了“肉體”的惡，這就是第二種不恰當。
◆如果這個人從出生開始就沒殺過東西，雖然可能想過殺生，但如果第二期有大惡，這就是第三種不恰當。
◆收拾的時候，今天早上扔的業障如果是善的，業障就是惡的。明天的奉獻是善的，身體是惡的，這是第四種不恰當。
第三，第三階段
1，投第三輪:
每次占蔔時，拋三次六個木輪，再拋三次數字。總就是我們問菩薩的回答輪。通過比較《因緣經》中的189個占蔔圖像，可以了解吉兇、方法、好壞等等。用此輪求菩薩指引運勢、事業、財運、健康等。有關詳細信息，請參見第4章“各種用途和具體示例”
經驗和技能:
◆先把要考的題寫清楚，記在本子上或紙上。
◆閱讀善惡因緣，了解輪相的設定。根據輪相檢查妳的問題，問題中沒有對應的輪相可以回答；它不對應任何東西。
例如:
無論我選擇A計劃還是B計劃，都沒有答案。
分兩次考察:1)A計劃怎麽樣？2)B計劃怎麽樣？
◆簡單來說，先確定輪相，然後請菩薩相應加持。
◆數數時，記錄從小到大，記錄不易遺漏，便於發現錯誤，計算三組數。
2、對應判斷不對應
如果采用“先確定輪相”的方法，那麽對應的無關問題的第三輪相是最容易判斷的。
註意:
在這裏我想提醒大家，第三期的答案都有自己的範圍。得不到回答。雖然不符合，但妳還是努力去揣摩，去解釋，去隨意擴展它的含義。這樣做是徒勞的。答案壹定要和問題壹致，配合才能對應。不要添加人為的解釋。
如果問題不清楚，比較模糊，最好換個方式和角度問，避免妳得到答案後再決定是否合適。
第三輪189種檢查對應結果見附錄五(白話)。下表列出了第三輪第三階段的結果:
三次觀測結果總數的類別
世界報的數字(1~160)是1~46，修行佛法，精益求精，高人壹等。是錯誤的還是有偏見的？
數字47~54是關於妳在世界上的學業和事業問題。
數字55~78與人際、婚姻、親戚、子女等問題有關。
物、事、財、器中數字79~101的問題。
數字102~131與國家、社會、外出、搬家、居家、災難、吉兇等有關。
數字132~135有關於夢的好壞的問題，就是測試夢的真實性。
數字136~144也可以用來問地藏菩薩妳目前的災難是否可以化解。
數字145~160衡量妳在健康和疾病方面是否會變好，如何治療。
蘇詩寶的號碼是161 ~ 171。
來世報的號碼是172~189。
第三節不對應怎麽辦？
不正確的判斷和處理，是這本書要明確給每壹個新學者的要點；在各組不對應的情況下，如何處理三組輪相？先找出不壹致的原因，再找出相應的方法；作者自己根據自己的經歷和感受整理了壹些:
相應的理由:
如果找不到相應的原因，就不能從自己身上出問題。諸佛菩薩沒有機會表現出大悲。這種慈悲是沒有附加條件的。當我們身處險境時，我們會被賜予壹個神聖的名字。詹查倫怎麽可能給我們報價！是佛菩薩幫助我們修行的壹種巧方便法。如果妳天天碰到不該做的事，就是地面無效，束手無策，痛哭流涕，恐怕妳念十遍聖號，也就相應了。
《大悲經》說:“親愛的先生。若眾生誦大悲咒。落入三惡道的人。我發誓我不對。念誦大悲咒的人。如果不生佛教徒。我發誓我不對。念誦大悲咒的人。如果沒有無量三昧口才。我發誓我不對。念誦大悲咒的人。在現在的生活中。妳想要的壹切。如果不成功。不為大悲達拉尼也。除了不好的。除了真心。”
念誦大悲咒之所以失敗，是因為“不善不誠”。也就是說，第壹個原因是妳想要的東西不對，第壹個原因是妳不夠真誠。這兩個也是調查不對應的原因。
第三，缺乏自信。疑點太多。
第四，要求不強。
世界上沒有太多重大緊急的事情，比如生病，穿越，投資。雖然詹察的善惡因緣需要壹千首聖歌，但是對於那些小事，詹察往往背不出幾百首聖歌。太麻煩了，太久了。作者有時也這樣做。不要說跟詹查是完全的。
不對應情況的處理
◆反思自己。
湛察是否違反了五戒十善四大願八義，湛察是否為貪無明？哪怕純粹是自己的事情，也不要忘記眾生。這些都可以在握輪前的告白中體現出來。
◆缺乏誠意:
《湛察善惡因緣》說，“心不凈，不等於湛察之命，乃虛妄。”“我誠心告訴妳:‘南方無藏菩薩摩訶薩之地。’如果叫它，它會滿足到壹千。“心不凈，則不對應亂心；壹千個聖號不是壹成不變的，只要用心徹底清凈就好。至少停止思考。
◆缺乏自信:
比如妳來自三惡道，但妳剛學佛，妳總以為“我”就是我，告訴妳這不算什麽。如果妳是XX路來的，妳可能承受不了，所以菩薩不會先告訴妳，所以不對應。壹般來說是“看XX沒壞處”或者是吉祥的輪簽。學佛，在最底層學習，也是“無傷大雅”的。
◆有些小事不強烈，不緊急。最好做壹個完整的出勤儀式，包括出勤告白和至少1000首聖歌，這樣更好也更容易對應。
◆許個大願
當檢查結果不好或不對應時，在檢查中加上“大願”。參見第四章第九節控制命運。
◆如果不對應，就不要多扔了。我壹般不會扔超過2次。如果過了兩次而不是三次，千萬不要檢查三次，否則即使對應也會懷疑。疑神疑鬼沒有意義，也不會實現。
◆如果輪相含義指示不清楚，換個角度，用另壹個問題繼續考查。
◆勇敢壹點。
《瞻察善惡因緣》說“勇敢的心。所謂持之以恒，不顧性命。”老夫子孟參曰:“不可懈怠。如果妳壹個小時，兩個小時，或者三個小時不出現，妳將永遠不會起床，除非妳今天出現。這是和地藏菩薩的功夫較量！見心不足，該不該和地藏菩薩較勁？真誠不真誠，妳不給，我就要，直到給為止。要想成為佛教徒，沒有這種精神是得不到的！”
就是把相應的情況當成菩薩的考驗。