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孫吳經濟

雖然東漢時期有人關註江南的發展,但毫無疑問,孫吳是真正意義上振興江南經濟的第壹人。孫吳直到滅亡之前還是壹個比較發達的地區,這也是東晉南朝選擇在三吳立國的重要原因。吳的經濟活動為後來經濟重心的南移做了壹些準備。孫權非常重視農業生產。漢朝建安七年到建安八年,孫權開始種地。孫吳屯墾分軍民,采用軍制,設置典農校尉、典民校尉、屯田校尉等官職,管理屯墾事務。士兵耕種打仗,農民只種田,免服兵役。226年(黃武五年),孫權也采納了魯迅的建議,擴大了墾荒面積,把趕的牛從八頭減少到四頭,用於農田。作為士卒,他自己耕田,“與人分享勞動成果”,極大地鼓舞了士子們的情緒。

在今天的浙江,有海昌、上虞、新安等墾區。湖灘大規模填海造地,建立了皮嶺、湖熟、溧陽、江城、玉湖、柘岐等荒地區域。金寶圍是隨著人口南遷而建的;在長江中遊地區建立了10多個屯田墾區,包括旬陽、陽新、武昌、祿口、江陵、長沙祿口等。這些措施促進了江南地區農業生產的發展。宛城屯田基地駐紮著數千士兵,而皮林則有數萬男女。孫吳墾荒的規模相當可觀,多采用牛耕,耕作技術也很先進。漢武帝孫權時期,疏浚了漫長的廣西河;在句容修建赤山堂水利工程;鑿建鄴附近的婁湖以灌溉農田;武城有高唐、孫堂等水利工程。修建東興大堤遏制巢湖水。在孫秀武景帝時期,從吳興北部到長興修建了長達幾十英裏的太湖長堤,以防止農田被淹。在長江以北的宛城,切斷水源灌溉稻田。在長江中遊,長江的富水、巴水、溧水支流被分流灌溉農田。

坡崗渡和孫吳遷都建業時,為了規避長江的風險,加強首都與太湖流域這壹主要經濟區的聯系,於245年(赤烏八年)派三萬兵開荒,並開鑿中路連接吳徽船,號坡崗渡。這條運河起於句容小七,過高阜,東過雲陽西城,與原丹徒水道相連;西接淮水,直抵建鄴城門,沿途修築了十四道堤壩蓄水。丹徒水道,江蘇鎮江和丹陽之間的運河。秦之初沒有築壩設施,地勢高,河道易泄,航海不便。孫吳末年,丹徒到雲陽的水路修好,是因為杜野和蕭昕“都斷陵攻,有硬技”。孫吳時期在造船業方面,孫修曾在建安縣後官設標船船長,又名曲、曲那,負責帶領俘虜造船。。它的戰艦有的上下五層,有的可以容納3000名士兵。青瓷工業青瓷工業也是在東漢釉陶制造的基礎上發展成熟的。三國時期青瓷在產量、品種和質量上都比東漢時期有了顯著的提高。

吳時期,青瓷的主要產地包括浙江省的寧波、紹興、溫州、金華等地區。其原料為含有應時、高嶺石和絹雲母的風化巖礦,風化程度高,高嶺石礦物多。這種瓷土含鐵量高,是燒制青瓷的理想原料。摻有石灰石的石灰釉光澤好,透明度高。銅鐵冶鑄業銅鐵冶鑄繼承東漢的規模,有規律地發展。武昌和會稽是孫吳的兩個手工業中心。武昌的銅、鐵、劍大量運往建業,供王公貴族使用。

孫吳的銅鏡制造業最為發達,這得益於中國東南部豐富的銅資源。從東漢中期開始,會稽縣(相當於今天的浙江東部)成為銅鏡生產的中心。紡織業格布和月布是最精致的紡織品,柔軟度甚至超過羅萬。孫吳還盛產《八蠶織錦》;孫吳朝廷的織布作坊有上千個生產者。這些都表明江南的絲織業有了相當大的發展。孫武曾經賺了很多錢,236年開始賺“大全五百”的錢;238年,鑄造了大量貨幣。此後又鑄造了《大全2000》《大全5000》。

“五百大泉”“壹千大泉”比較常見。不賺錢也能做“彈簧”,這和石聞沒什麽區別。

《大全2000》、《大全5000》記載較少,鑄造時間晚於大全當前。《大全2000》雖然少見,但在廣東、浙江等地都有文物出土。五千年的大泉很難得,世上能存活下來的也不多見。在第三繼承人時期鑄造。孫武之前,王莽是新朝第壹個投大錢的。吳的大款和王莽的大款“大全50”應該是壹脈相承的。孫吳賺了很多錢,導致了嚴重的通貨膨脹。

在鑄造大全五百之前,就有“鑄銅”的記載,所以早在東漢末年,武帝就已經開始鑄錢了。所以孫武可能是先鑄了五株或者“五十大泉”,才鑄了五百大泉。孫權,道士,信奉道教,與多位方士交往密切。主要人物是吳凡、劉蕓和趙達。被後人尊為道士石天的葛玄也與孫權有交往。

吳範,字,會稽上虞人,學歷,知氣候;劉蕓的名字叫子仁,來自平原。他通曉天文和占蔔,被稱為“神”。河南人趙達研究《九宮算術》預測,造詣很深。以上三人都是善於推測和算計的。他們能在遇到各種征兆時準確計算變化,參與軍政活動,為當時的人們所稱道。佛教建業是三國時期的佛教重鎮,也是孫吳的佛教中心。雖然佛教在漢代傳入中國,但東漢、魏晉、、孫吳、西晉都明令禁止漢人出家。漢朝至西晉時期,大部分僧人都是西域僧人,但也有部分漢人無視禁令出家。

三國時期,高僧智謙、康僧會先後來到孫吳,受到武帝孫權的高度重視。孫權為佛教僧團修建了建初寺。簡初寺,又稱佛寺,是中國歷史上江東地區第壹座佛教寺院,對孫吳乃至中國歷史上佛教的發展起到了積極的作用。東吳末代皇帝孫下詔,要求廢祀,並打算摧毀佛寺。最終,康桑輝說服了孫浩改變主意。孫皓大力弘揚佛教,修繕寺廟,要求宗室信佛。在孫浩的推動下,孫吳的佛教得到了進壹步的發展。

芷倩,名龔銘,嶽峙人。漢靈帝來到中國。申通梵語被譽為“天下皆知,無三分支”。漢獻帝末年,他逃離戰亂,來到江南從事典籍翻譯工作。智謙得到孫權的支持,被任命為大夫輔佐太子,可見孫武對佛教的重視。有《維摩詰經》、《法句經》、《無量壽經》、《本齊經》等佛經。

康僧會,小康人,住天竺。247年(紅吳十年)抵達建業傳播佛教。康桑輝先後翻譯了《六度集》等。孫吳書法文化繁榮,書法家層出不窮。其中最著名的是皇象。

項,字,廣陵江都(今江蘇揚州)人,孫吳書法家。《公書·有張山曹》八分書,著有《論曹書》,代表作有《急章》、《文武將軍帖》、《天壇碑》等。

在孫吳的帝王中,孫權、孫修、孫浩都在書法史上占有壹席之地。孫權、孫皓與謝安、王導並列唐代張懷瓘評書第三名。明代楊慎《法貼神品目錄》載吳大帝黃武二年刻字,在杭州蘇山;孫權擅長書法和草書。孫秀還擅長書法;孫浩擅長行書、隸書、小篆、飛白,書法被於建武評價為“密體”。

孫吳的書法也很好,有張紅、張昭、周瑜、何紹、蘇健、朱昱、諸葛容、沈悠和張虹。

孫吳著名碑刻主要有天發神碑、葛夫君碑、禪山碑、古浪碑,合稱“四種吳碑”。孫吳的著名畫家有曹步星和趙夫人。

曹步興是文獻中最早的著名佛像畫家。擅長寫生和畫佛畫,被譽為“佛畫之父”。他的著名作品包括維摩詰地圖和釋迦牟尼的插圖地圖。

孫吳丞相的妹妹趙夫人,擅長書畫,造詣很深。相傳趙夫人將自己繪制的地形圖送給孫權,並將五嶽等國的地形圖繡在帛書上。趙夫人的畫是後世山水畫之首,在當時影響很大。他們被譽為“針”。江南的許多著名建築都建於孫吳時期,最早大多用於軍事和宗教用途。

“江南三大名樓”中的黃鶴樓、嶽陽樓都是孫吳時期修建的。黃鶴樓建於223年(黃武二年)。據唐代元和縣誌記載,孫權開始修建夏口老城。“城西臨大江,長江南角因巖地為樓,名黃鶴樓。”它是為軍事目的而建造的。三國時期,黃鶴樓只是夏口城壹隅的“軍事建築”。金朝滅了吳棟後,三國統壹了。同時,該建築失去了軍事價值,隨著江夏城市的發展,逐漸演變為官商的觀賞性建築。

嶽陽樓建於220年前後,前身據說是魯肅的“嶽君樓”,東晉南北朝時稱為“巴陵樓”。

南京著名的六朝石鎮長約3000米,全長211年(漢代建安十六年)。孫權遷居秣陵(今江蘇南京),第二年在石頭山金陵城原址建城,取名石頭。保衛長江是兵家必爭之地,素有“石城虎踞”之稱。

此外,靜安寺和報恩寺寶塔也建於吳棟時期。經濟的發展和與外界接觸的增多,促進了江南文化的提高。孫吳湧現出壹大批著名的經學和文史學者,代表人物有虞翻、陸機、張紅、薛總、胡總、華佗、趙薇等。虞翻擅長經學,尤其是易學。他是著名的孫吳學者。張紅是孫吳的名臣,他的文采得到了“建安七子”之壹陳琳的高度評價。薛宗是江東有名的儒者,排行為太子孫權的師傅。胡總擅長辭賦。孫權接管江東後,很多誥、任命書、給鄰國的書信都是胡宗寫的。華佗是孫吳末年的政論家。

公元258年(永安元年),孫修召見吳京博士,建立國學,以趙薇為第壹個酒祭。趙薇擅長歷史,已經寫了55卷兀術。趙薇的《兀術》成為金代陳壽撰寫《三國兀術》的主要史料之壹。除此之外,他還擅長訓詁,著有《韓曙》、《郭》、《官訓》、《三國吳縣誌》等。