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白松·l·李煜文言文

1.白松李玉翻譯了原文

“松柏”美麗而古老。所有的花和竹對年輕人來說都是珍貴的,而松、柏、梅對老年人來說是珍貴的,對年輕人來說是廉價的。想受益於三老的人,必須買老房子住進去。如果事情是種下的,我們可以為子子孫孫做打算,但不能看著他們成功。那些求移動,能和我在壹起的人,就算很偉大,也更重要,不是三個老人。後人品評該劇後說:“要想當畫家,必須老。三五個少年都是賤。”命後問原因。俞樾說:“不畫山水的人,永遠是拐杖的形狀,就是坐著看山看水,也是老人的形狀。廁所裏從來沒有帥哥少年。還有少年,不擡琴抱畫的,也就是盒子裏抱著瓶子的,都是畫中的奴隸。”年輕壹代想反駁予言,但馬前卒是沒有根據的。引用這句話給於松柏,可謂和諧。如壹座園亭,主人永遠是柔弱的花朵,沒有十幾棵成熟的大樹來支配它。壹天到晚都是和小朋友和女生相處的時間,沒辦法交朋友。名人畫畫,可以嗎?好吧,如果妳抓住這壹點不放,妳將永遠無法與年齡產生關聯,但今年妳已入畫,仍坐在妳的孩子們中間。幾乎拿花木換我,而我是松柏?

翻譯:

對於松柏,人們贊美它的衰老。所有的花和竹子在它們年輕的時候是最珍貴的。只有松、柏、梅是珍貴的,老的珍貴,少的低劣。如果妳想享受這三種老樹的好處,就必須買老房子住。自己種的話,可以為自己的後代打算,但是不可能看他們多大。找壹些可以移植到自家院子裏的東西。就算樹很大,也才五歲三歲。

我曾經跟年輕人開玩笑說:“只有老年人才能成為畫中人,十五六歲的少年都是低賤的人。”年輕人問為什麽,我說:“妳沒看到畫風景畫的人。他們畫人物的時候,要麽拄著拐杖坐著,要麽看風景,看起來都像老人。我從沒見過裏面有帥哥。還有少年,或拿著書和琴,或拿著盒子和杯子,都是畫中的仆人。”年輕人試圖反駁我的話,但最後都沒有依據。可以說,把松柏相提並論是恰如其分的。如果壹個花園只有幾株嬌嫩的花草,沒有幾十棵成熟的大樹來支配,就像整天和更小的孩子相處,卻不和老師朋友交流。名人畫畫,會是這樣嗎?

唉!我壹輩子都持這種觀點,始終無法成為老人的伴侶。今天,我已經老到可以當畫家了,仍然整天坐在年輕壹代中間。如果我這樣用花木比喻,我豈不成了松柏中的壹員?

2.白松李煜翻譯了《蒼松古柏》的原作,很美很古老。

所有的花和竹對年輕人來說都是珍貴的,而松、柏、梅對老年人來說是珍貴的,對年輕人來說是廉價的。想受益於三老的人,必須買老房子住進去。

如果事情是種下的,我們可以為子子孫孫做打算,但不能看著他們成功。那些求移動,能和我在壹起的人,就算很偉大,也更重要,不是三個老人。

後人品評該劇後說:“要想當畫家,必須老。三五個少年都是賤。”

命後問原因。俞樾說:“不畫山水的人,永遠是拐杖的形狀,就是坐著看山看水,也是老人的形狀。

廁所裏從來沒有帥哥少年。還有少年,那些不擡琴的,抱著畫的,也就是盒子裏抱著瓶子的,都是畫中的奴隸。"

年輕壹代想反駁予言,但馬前卒是沒有根據的。引用這句話給於松柏,可謂和諧。

如壹座園亭,主人永遠是柔弱的花朵,沒有十幾棵成熟的大樹來支配它。壹天到晚都是和小朋友和女生相處的時間,沒辦法交朋友。名人畫畫,可以嗎?好吧,如果妳抓住這壹點不放,妳將永遠無法與年齡產生關聯,但今年妳已入畫,仍坐在妳的孩子們中間。

幾乎拿花木換我,而我是松柏?對於松柏,人們贊美它的衰老。所有的花和竹子在它們年輕的時候是最珍貴的。只有松、柏、梅是珍貴的,老的珍貴,少的低劣。

如果妳想享受這三種老樹的好處,就必須買老房子住。自己種的話,可以為自己的後代打算,但是不可能看他們多大。找壹些可以移植到自家院子裏的東西。就算樹很大,也才五歲三歲。

我曾經跟年輕人開玩笑說:“只有老年人才能成為畫中人,十五六歲的少年都是低賤的人。”年輕人問為什麽,我說:“妳沒看到畫風景畫的人。他們畫人物的時候,要麽拄著拐杖坐著,要麽看風景,看起來都像老人。

我從沒見過裏面有帥哥。還有少年,或拿著書和琴,或拿著盒子和杯子,都是畫中的仆人。"

年輕人試圖反駁我的話,但最後都沒有依據。可以說,把松柏相提並論是恰如其分的。

如果壹個花園只有幾株嬌嫩的花草,沒有幾十棵成熟的大樹來支配,就像整天和更小的孩子相處,卻不和老師朋友交流。名人畫畫,會是這樣嗎?唉!我壹輩子都持這種觀點,始終無法成為老人的伴侶。今天,我已經老到可以當畫家了,仍然整天坐在年輕壹代中間。

如果我這樣用花木比喻,我豈不成了松柏中的壹員?。

3.芭蕉余的《芭蕉》的文言翻譯,出自其代表作《閑適隨種部》。

原文

幽齋有房,宜種香蕉。香蕉能韻人又能避俗,和竹子壹起起作用。王子猷偏愛這位先生,這可能是個漏洞。香蕉好種,比竹子好種十倍,壹月二月可以遮陰。坐其下者,男女皆有參與繪制,能使和諧軒之窗染藍,“青天”之名不假。竹子可以刻詩,香蕉可以作詞,都是文人的簡單筆記。是竹上的書,不能削刻;芭蕉葉可以隨書變,題目可以每天變。有時候妳自己都懶得洗,雨老師會代妳擦。這壹天會給妳壹個名字註,不適合懷素壹個人。有壹句話是對帶著疑問的香蕉說的:“萬花之問處處顯無私,春來寫要花很多錢。”我唯壹高興的是香蕉讓我變得節儉,我在等待舒的壹首詩。“此香蕉錄也。

翻譯

只要房子周圍有壹些空地,就應該種芭蕉。香蕉能讓人變得有趣,不落俗套,就像竹子壹樣。王子猷偏愛竹子,但他想念芭蕉。香蕉比竹子更容易成活,成活率是竹子的十倍左右,遮蔭壹兩個月就能長出來。坐在芭蕉樹下的人,無論男女,都可以畫畫,讓亭臺樓閣綠起來。“青天”這個稱號真的不是隨便叫的。詩可以刻在竹子上,字可以寫在芭蕉葉上,都是文人墨客隨身攜帶的紙張。竹子只能刻壹次,不能切掉再刻。但是可以隨時寫在芭蕉葉上,隨時改,每天可以反復寫幾個題目。有時候不用自己洗。上帝會用雨水為妳做這件事。這叫禮單,應該不是懷素壹個人用的。我有壹首關於芭蕉的絕句:“花的話題處處顯出無私,我花了很多錢在春天上。”我唯壹高興的是香蕉讓我變得節儉,我在等待舒的壹首詩。“這是香蕉的真實寫照。

4.朱。李煜閱讀答案文言文《居》李煜

翻譯:

菊花是秋天的牡丹和芍藥。品種相同,顏色齊全,花期持久,菊花超過牡丹和芍藥。從古至今,關於種植的書籍對其他花卉都很簡略,但對牡丹、芍藥、菊花卻很詳細。人們說這三種花可以平起平坐,但我認為它們完全不同。不同的是,前兩個是自然制造的,最後壹個是人工制造的。為什麽這麽說?牡丹和芍藥的美是靠自然,不是靠人為創造。種這兩種花,不過是冬天施肥,夏天澆水,僅此而已,再也不用辛苦了。當它綻放的時候,色彩燦爛,它的美麗和色彩永遠不會因為人們對它投入的精力少而減弱。菊花的美,多靠人工,少靠自然。種植菊花的人在種植到土壤中之前,必須承擔選種和礫石處理的工作。菊花種在土裏的時候,還有壹些事情要做,就是插記號,做記錄。花在發芽破土之前已經消耗了相當多的人力。但真正的苦活是在苗分開栽後才開始的,防旱、防澇、摘頭、掐葉、去核、嫁接、捉蟲、挖蚯蚓、防病蟲害。這些都是在花還沒開的時候,人已經疲憊不堪了,希望上帝能讓花開得滿意。在花有骨不開之前,要時刻記得防雨防凍,勤紮枝芯為花塑形,也不要日日夜夜費心給花澆水,煞費苦心壹朵朵上色。這壹切的辛苦都是為了用人力來彌補大自然的不足。為了菊花,花農從春天到秋天,從早到晚,都沒有休息的時間。只有這樣,菊花才能長得豐滿,艷麗,美麗,否則,看起來就像野菊花壹樣,只是為了裝飾圍墻。這樣看來,菊花的美不是自然造就的,而是人創造的。既然是人類的力量,那就歸功於自然。把菊花和牡丹、芍藥這兩種不需要花費心血的花等同看待,難道不是對與錯嗎?我知道,壹定是花神在掌管花開花落,暗中判斷,來決定哪些花好哪些花壞。菊花自問世以來,所有的雅人們都極力贊美它,而我卻反其道而行之。並不是我要反對陶淵明。菊花種植者努力了壹年來創造菊花。如果他們不贊美自己巧妙的創意,他們只是很了解花,卻不了解花的創造者。忘記了飲水的來源,把取水的人丟在壹邊,他們能心安理得嗎?以前寫菊花詩的人就是這麽做的。我提出這個想法來報答菊花,是出於對菊花的深愛,而不是貶低它。我仔細觀察過孜孜不倦種植菊花的老園丁,對那些修身養性、讀書治學的文人學者印象深刻。如果他們能像種菊花的園丁壹樣勤奮,努力做到無憂無慮,磨練身心,怎麽可能不成為聖賢?如果妳以壹個園丁的毅力和耐心去研究詩歌,去尋求功名,妳還會擔心做高官嗎?只是文人愛學問,愛名聲,但畢竟沒有老園丁愛菊花愛得深。我們能做什麽?

5.《蘭》李煜文言譯本李煜《賦》原文《賦賦》(李煜)賦賦與草本花卉略有不同,但有根無樹,性同。

俗話說:“生在水裏的叫草芙蓉,生在陸地上的叫荷花。”據說非草藥不允許。

對於夏天靠這個過日子的人來說,據說對毛叔沒啥效果,對前輩們也沒啥效果,做蓮花是壹件愜意的事。請準備壹下。花開的時候,離花開只有幾天。這前後,屬於秋天不問。

荷花不是這樣的:自從錢出水的那壹天起,就裝飾著綠波;當它的莖和葉出生時,它們會長得更高,更亮。有風飄,無風婉約。是因為我在花開之前享受了無盡的快樂。

從花的開始到結束,風韻欲滴,然後壹個接壹個,夏秋以來,這是花的事,人應得的。如果感謝花,還可以起訴主人;它是復蒂下的華蓋,在華蓋裏堅強,婀娜獨立,依然像壹朵未開放的花,和綠葉抱在壹起,這樣它就不會為白露做什麽了。

這壹切據說都很吸引眼球。可以聞聞,有荷葉的香味,與荷花不同;夏避暑退,爽爽人生。

到它那令人愉悅的嘴裏,蓮藕和蓮藕都是並排的,也是香的。只有葉子在霜中折斷,令人尷尬,似乎被遺棄了;它被摘下來藏起來,用來包東西好幾年。

是蓮花,沒有壹個人的眼睛耳朵片刻不舒服,沒有壹件不是準備日常使用的。種的好處比五谷無名,有長有短又有什麽好處呢?四世之中,此生為最。

沒有什麽比美好的生活出乎意料地酷,半畝方塘不能作為安身立命之所。只挖了壹個大池塘,種了幾個莖來塞責任,有時病漏了,望天找水來救,那些所謂保健不周,生活粗心的人都在哉。

註1。蓮錢:壹片新生的荷葉。2.益智:好玩。

3.等待,到達,然後。4.用途:看,這裏有觀賞意義。

5.號碼:6號。益智:好玩7。綺:然後等到八點。哈南:未開封的蓮花9。逸夫:向異10。迷人:輕盈柔軟165438+。荷花似乎與草本花卉略有不同,但它的樹幹是木質的,是壹年生植物。這些屬性與草藥相同。花譜書上說,‘長在水裏的叫草芙蓉,長在陸地上的叫睡蓮。

那就不能說荷花不是草本植物了。我愛芙蓉花,夏天靠這種花也能活下來。我不是要模仿周敦頤,重復前人已經說過的話,而是因為芙蓉花適合人的心意,它的優點不是壹兩點就能窮盡的。請允許我壹壹說說它的優點。

在花的最佳觀賞季節,只有在花開的日子裏,在那之前和之後,才屬於無人問津的時候。荷花不是這樣的:從荷葉露出水面的那壹天起,就用綠色裝點水波;當它的莖和葉長出來的時候,它壹天比壹天長得更高,更漂亮。

有風時做出飄飄搖曳的神態,無風時也呈現出輕盈柔美的韻味。這樣,當花沒有盛開的時候,我們就先享受它無窮的趣味。

花蕾綻放的時候,姿態嬌嫩得幾乎要滴出水來。(花)壹朵接壹朵地開,從夏天到秋天,這是它對於花的本性,是應該給人欣賞的。當花兒雕謝的時候,妳也可以告訴主人,妳沒毛病;然後花基下誕生了壹朵蓮花,蓮花裏誕生了果實,每壹枝都是獨立的。它像壹朵未開放的花,隨著綠葉(在水面上)挺立著,它的好本領不會停止,直到白露節結霜。

以上都是它適合觀賞的方面。適合鼻(處),再有就是荷葉的清香和蓮花特有的香氣;夏天(有了它),夏天的熱度會因為它而降低;乘涼,寒氣是它造成的。

至於它好吃的地方,蓮子和蓮藕可以放在盤子裏,壹起擺上餐桌,讓人香氣四溢。只有被霜打的枯葉很不好看,仿佛成了被遺棄的廢物;但是拿下來存放,明年還可以用來包東西。

從這個角度來說,沒有不適合人的耳朵和眼睛看壹會兒的,也沒有不適合日常使用的部分。(它)有五谷之精而不占五谷之名,集眾花之長而去其短。

種植的收益是否大於它?在我視為生命的四種花草中,荷花是最珍貴的。可惜,我愛了它壹輩子,卻拿不出半畝方塘作為它生活的地方。

我只是用壹個大水桶挖了壹個小池子,種了幾株植物安慰自己,還經常擔心池子漏水,祈求上天降雨來拯救它。這大概就是我不擅長培養生物,把它的生命當野草的說法吧。註:①賦賦是明末清初著名文學家李漁寫的,他寫的《我的閑情》,是對他壹生所見所聞的總結。

“我有四條命,每壹分都有壹個時刻:春天的水仙蘭花,夏天的荷花,秋天的海棠,冬天的臘梅。沒有這四朵花,就沒有生命。”

下面的“四命之中,今生最重要”也是這個。②毛叔:北宋哲學家周敦頤,名毛叔。他寫了《胡艾蓮理論》。

③蓮花(hàn dàn):蓮花的別稱。④病漏:以池水之漏為苦。

作者簡介李漁(1611 ~ 1680),原名,本名陳帆,本名田土,中年改名李漁,本名李弘,本名李翁,明末清初著名的劇作家、戲劇理論家。江蘇如臯人,浙江蘭溪人。

李煜出生時,由於祖上長期在如臯創業,此時“家財萬貫,園亭羅”,所以從出生起就享受著富足的生活。後來由於科舉考試失利。

6.翻譯Rose李玉古文原文

花對人有益,皆是為我,蓮花也;花對人好,我都是崇拜者,玫瑰也是。霍霍裏人的理論可以在這本傳記中找到。玫瑰的好處和荷花壹樣,只是可親,可溺。不忍心離開壹會兒,就再和他們擦肩而過。花只能娛樂眼睛,所以嘴巴,眼睛,鼻子,舌頭,甚至體毛都是伺候的。可食用,可聞可觀,可插可穿,是對自己身體的忠誠,也是對兒子的奉承。花可以做事,就是這樣。

翻譯

花中之蓮,益於人,其利可為我所用。花對人好,我離不開花。他們只供應玫瑰。荷花對人有好處,這壹點在本書之前已經說過了。玫瑰的好處,和荷花壹樣,讓人覺得可親可愛,不忍心和它短暫的分離,這壹點比荷花更甚。花只能取悅人的眼睛,而玫瑰使人的嘴、眼、鼻、舌,甚至體毛,都在其服務範圍之內。可以熏香,可以吃,可以聞,可以看,可以插,可以戴。妳是忠臣,可以用它迷人的技巧。花的技能都集中在這上面。

7.文言文松柏質引論古月與簡文同年,但早白。壹篇短文說:“卿何以先白?”是的:“劉仆的姿態俯視秋天;松柏之質,霜後猶蔥郁。”——《世說新語辭》

顧嶽是東晉大畫家顧愷之的父親。開智的人物畫古往今來都很精彩,他的雜文也同樣令人印象深刻。他曾寫過《付正》,很有感觸地對朋友說:“我的賦比嵇康的《福琴》好。不懂得欣賞的人,將來會留下遺產,見識深的人,也要把它看得高。”顧愷之對自己的書畫很自負,當然有自負的資本。世上有三絕——天賦、繪畫、癡心。顧愷之的本意可能是為了增加“文采”。古月雖然沒有兒子有才華,但也絕不是庸俗的閑散之輩。因為顧愷之長期沈浸在藝術中,經常被同齡人調侃,有時還很可笑可愛;而古月則滿足了交際場合雙方的需求,說話要有全方位的講究——父子兩人各有千秋。本文的另壹個主角,司馬昱(於)在晉國任職兩年後(公元371-372年)去世。

請看古月和簡文帝之間的對話。

晉代的恰好和古月同歲,史書上說風度翩翩,善於修飾保養。壹方面,古月在仕途上經歷了很多坎坷,但另壹方面,他並沒有雕琢自己,所以到了中年,簡文帝依然沒有頭發,而古月已經白發蒼蒼。壹直在深宮裏養尊處優的皇帝百思不得其解,問古月:“為什麽青先白了?”用今天的大白話來說就是:既然妳和我同年出生,妳的頭發怎麽會比我先白?如果讓古月的傻兒子凱芝來回答,壹定要詳細告訴皇帝,他的工作比陛下辛苦,生活沒有陛下悠閑,餐桌沒有陛下豐盛,所以頭發比陛下早變白,等等,還會有壹些汙穢的聖人會生氣。

狡猾的古月回答得真巧妙:“秋天柳葉落的姿勢;松柏之質,霜後猶蔥郁。”用秋天枯萎的柳樹(山楊)比喻自己體質虛弱,用四季常青的松柏比喻皇帝的龍身,新穎、生動、貼切。這匹討人喜歡的白馬可謂匠心獨運。

漫不經心的語言是那麽的優雅優美,對仗是那麽的講究有序,語氣是那麽的鏗鏘悅耳。可見,古月思維敏捷、吐字清晰的演講,不僅讓簡文帝當場聽得“說好日子已經過去了”,任何壹個聽的人都會由衷地折服。

8.李漁《李翁別記》文言文翻譯參考譯文?

盧成慶,玉子人,幽州涿縣人。他的父親叫赤松。他是隋朝河東縣令,是唐高祖李淵的好友。魯聽說高祖要反隋朝,就在霍邑與他會面,他在那裏當了兵部的官員。盧承青英俊大方,學識淵博,才華橫溢,從小就繼承了父親的爵位。唐太宗貞觀初年,盧承青被任命為欽州參軍時,曾入朝報告軍情。由於口才出眾,唐太宗在考試中被提升為外交大臣,並多次被提升為民政部侍郎。唐太宗問及歷代戶籍。盧承青完整地敘述了從夏商到周隋各個朝代的興衰,其中的變化曲折,但他引經據典,知之甚詳,唐太宗不禁感嘆佩服。不久,他又擔任了兵部侍郎的檢校,掌管五品官員的選拔。盧承慶辭官說:“選官是尚書的事。如果是我在管,那就超出了我的崗位權限。”太宗不允許他拒絕,說:“我(我)相信妳。有什麽不能相信自己的?”還在永州別家、尚書左丞任職。在永輝年間,他因翻案被貶為建州司馬,壹年後升任為刺史洪。高宗欲訪汝湯泉,拜盧承慶為汝州刺史。鹹慶四年(年號),為杜詩尚書、中書三等(官職)。因違反規定而被開除。不久,他被拜為潤州刺史,並辭去金子光祿大夫的職務。盧承青臨死前告誡兒子:“生死是人生的常識,就像早晨有黃昏壹樣。我死後,我會穿上平常的衣服。正月初壹十五不用殺動物祭奠,下葬不用預測吉日。我只需要用陶器把它們埋了。棺材是木頭做的,墳墓高到可以辨認。只要在墓誌銘上寫明官職和生卒年月,就不需要那些虛浮的文字了。”盧承慶死後,官方又加了幽州總督,取名“丁”。當初,盧承青負責學校100名官員的選拔和考試。壹名監管水運的官員因強風損失了大米和谷物。盧承慶被確定為:“督水運失糧,被評為中下。”那人面無表情,沒有辯解就撤退了。盧承青很欣賞這個人的寬宏大量,把他的註解改為:“天災非個人力量所能避免,被評為中級。”這個人仍然沒有快樂的表情,也沒有羞愧的話語。盧承青很誇獎他,把註解改成:“不要自己吃驚,評為中上水平。”盧承青能把別人的優點舉薦出來,大多是這樣的。?

李煜說:“庾澄慶之所以幾次改評,都是出於對人才的憐惜。不過,雖然他的心性值得稱道,但考慮到恐怕後人會任性,他的行為也不可模仿。凡是因為受賄而把‘下屬’改成‘中級’,或者‘中級’改成‘上級’的,都會說‘我要當盧成慶了’。這是把案子改到私利的門,私利是私人詐騙的根本原因。不用說,妳不能做遵循私人慣例的事情。就算妳立了壹個對大眾有利的事業,也不能在規定的法律體系之外隨便動手。"

9.翻譯中國古詩《歸》(清)李煜提倡閑適,實踐儒家的“隱逸獨立”之道。

然後論證“繁華必衰,這就是盈缺原理”,然後妳又提到了那句“哪裏有財富...現在是秋天。”桂花轉瞬即逝,令人惋惜,令人惋惜,春天的玉蘭也是如此。

有了前面的背景介紹,這句話的解釋就很好理解了。李漁認為,集富貴榮華於壹身的人,就像春天的玉蘭,秋天的桂花。他們看起來像花,但他們不能持續很長時間,但他們只是開了壹會兒。

這裏的“之”字是定語後置。為了強調定語,定語往往放在中心語之後。

例如,壹匹馬旅行壹千英裏。(韓愈《馬碩》)翻譯:日行千裏的馬,有時壹頓吃壹石糧。

這裏的“為”是“於”的意思,可以解釋為:有與有。《出埃及記》:為了來,我請妳綁壹個人走。