壹般來說，書法可以分為五種風格，每壹類又可以細分。
詳細了解各種書法風格之間的差異和傳承，有助於理解書法藝術的深刻內涵，有助於初學者詳細了解書法的演變和發展，為以後的書法創作打下堅實的基礎。
(壹)篆書
篆書有兩種:大篆和小篆。
大篆
(1)甲骨文
它是最早的文字，在殷商時期(3000年前)，祖先預測厄運，記錄占蔔，祭祀等活動時，刻在龜骨和動物骨頭上。
(2)鐘鼎文
青銅器時代的商周時期，青銅器上的銘文，也稱為青銅器銘文，以鐘代表樂器，以鼎代表禮器。當時有壹位姓舒的太師整理了這些文字。文淑指的是鐘鼎文，壹個真正的篆書。
(3)石鼓文
戰國時秦所刻。十個形似鼓的石鼓，現藏於北京故宮博物院。
2.小篆
早期文字處於初級階段，特別是甲骨文，不規範。壹個字有很多種寫法，字裏有很多象形元素，比如“馬”字。
秦始皇統壹文字後，小篆的寫法也統壹了。小篆的結構是豎著的，布是白色對稱的，筆心轉圓，線條粗細變化不大。有渾厚醇厚之美，稱玉璽字，似玉筷。
相傳秦代有幾種篆書。有鳥、蟲、蛇頭印，這些印的開頭都畫有鳥、蟲、蛇頭的形狀。書法藝術不是對客觀事物的具象表現，而是壹種抽象的藝術，所以這種書法在歷史上只能是曇花壹現，不能成為真正的書法藝術，就篆書藝術而言，鐘鼎文和石鼓文結構古樸，因其古樸之美更受後人喜愛。周宣王的《毛丁公》有32行497字的銘文，是青銅器銘文中最好的。此外，大和潘也是青銅器銘文中的佳作。
(2)隸書
又稱“官字”、“古書”。它是在篆書的基礎上，為滿足書寫方便的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的勻圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”(又稱“古力”)和“韓立”(又稱“金歷”)，隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬平，橫畫長，直畫短，講究“蠶頭鵝尾”和“曲折”。
隸書起源於秦朝，東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
隸書的起源——秦隸書
在“同語文字”的過程中，秦始皇命李斯創制小篆，也采用了程邈編纂的隸書。漢代的許慎在《說文解字》中記載了這段歷史:“...秦焚書，整肅舊人，官兵功勛卓著，升役戍守，官獄無數。起初是隸書，為方便約定。”小篆作為隸書，書寫速度慢，把隸書變成方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大成就是采用了隸書”來評價其重要性(奴隸制時代古文字之辯的發展)。
隸書基本上是由篆書演變而來，主要是將篆書的圓筆畫改為方折，書寫速度更快，在木簡上用顏料書寫時很難畫出圓筆畫。
公文的繁榮——韓立
西漢初仍沿用李芹的風格，到了辛莽時期開始大變，產生了點彩的寫法。到東漢時期，隸書已經產生了許多風格，並留下了大量的石刻。《張遷碑》和《曹全碑》是這壹時期的代表作。
隸書的第二次高峰
魏晉以後，書法、草書、行書、楷書形成並迅速發展。隸書雖未被廢棄，但變化不大，出現了長時間的沈寂。
清代，在碑學復興的浪潮中，隸書重新受到重視，出現了鄭燮、金農等著名書法家，他們在繼承韓立的基礎上進行創新。
隸書的演變——隸書的變化
隸書的演變稱為“官變”，是承前啟後的紐帶，對草書和楷書的形成起著重要作用。
隸書術語:古力、金立、李沁、韓立、左書、八分、曹麗、尉犁。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱起源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它把中國的書法藝術帶入了壹個新的境界，是漢字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書扁平、工整、精致。到了東漢，撇壓等點畫被美化為向上挑釁，輕重程度不壹，具有書法的藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
韓立在絲綢畫、漆器、肖像畫和鈾鏡方面非常精美。在碑文中，顯示了其博大的氣勢和獨特的魅力。在韓立有兩種主要的存在形式:石雕和竹簡。魏晉南北朝的隸書，大部分都是楷書。唐代隸書中有許多書法家，如徐浩。宋元明的隸書，很難激發出韓立的輝煌。直到清朝。韓立得以康復。鄧、、何、等。，取得了很大的成績。
隸書的代表作品主要有《張遷碑》、《曹全碑》、《禮記碑》、《陳石前後碑》、《義英碑》、《石門頌》等。早在秦以前，簡牘上就有了隸書的初步形態。經過漫長的演變，到了漢代發明和使用紙的時候，書寫不再受窄竹簡的限制，毛筆的性能得到了充分的發揮。隸書在秦篆突破了單壹中心，筆法豐富，中心與側翼、方筆與圓筆、隱鋒與露鋒都各顯神通。筆畫有波浪、波紋之美，最具代表性的是“蠶頭”和“燕尾”的筆畫。這樣的線條表明當時的書法家在觀念上想擺脫整齊劃壹和單調，尋求活潑多樣。在人物結構上，改變了《小傳》有意橫縱的趨勢，人物勢橫向延伸。成熟的韓立是書法史上的壹個重要轉折點，漢字的基本形態得以確立。隸書整體風格工整，氣勢磅礴，靈活多變。
(3)草書
草書:為了書寫方便而產生的字體。始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢代以前，張芝將“曹彰”改為“現代草”，人物風格壹筆而成。到了唐代，張旭、懷素發展為“野草”，筆觸連續，字形多變。草書的特點是結構簡單，筆畫連續。“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其詞壹筆而成，偶有脫節，但脈絡不斷。
草書分為曹彰、今草和狂草。
1.代表作品有吳的《急章》、將軍的《隊帖》、金的《樂義帖》等。
草書是比楷書更早的壹種文字。曹彰開始了從篆書到隸書的演變過程，而隸書對曹彰的影響更大。字體為隸書形式，字不壹，互不正誤。因此，曹彰也被稱為草書。曹彰的代表人物:漢代的尤氏、杜杜、崔元、張芝、張旭等人，三國的黃翔、索靖等人。
2.此草起源於東漢末年，風格多樣，筆法優美。這種草的代表作很多，最著名的有晉代王羲之的《十七帖》和唐代孫的《書譜》。
這種草是從曹彰繁殖的。張芝對漢代現代草業的建立起了巨大的作用，被稱為“草聖”。可惜，今天沒有他的墨跡。“現代草”這個名字是金朝給的，以區別於曹彰。歷代許多著名書法家都擅長現代書法。黃庭堅、趙萌、冼玉書、朱雲明、文徵明、徐渭、張瑞圖、傅山、汪峰等都留下了許多墨寶。
草書筆畫省略、交織，便於快速書寫。用符號代替部首，既規範又靈活。這是表達這本書的感情的最好方式。
3.最著名的《野草》是唐代張旭的《四言詩》和唐代懷素的《自傳體帖》。
狂草的書寫和今天的草書是壹樣的，不同的是寫得狂放，連筆和省略較多，最能體現書法家的狂放氣質。史稱“壹醉方休”，指張旭、懷素常醉之時，常舞墨，其野草紋流而飛，使其感危而絕，尤其夏雲變幻莫測，蕩氣回腸。
清馮班《鈍印書》講學草書:草學獻之，草學取之，野草學張旭，不如學懷素。懷素的草書字好認，字跡細可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。張旭的字形千差萬別，往往是壹個數字，交錯之間氣勢不變，難以辨識，形成獨特風格。
李殊常見的筆法是用筆飄逸，稱之為曹麗，也有些像曹彰，這與平時擅長寫李殊有關，所以曹麗才能創造出獨特的風格。也是寫表演的壹種手法。
草書稱為“草書”，書體有多種方法，即接近草書的行書。筆法相對流暢。清代劉熙載《書綱》說行書有“真行”和“草行”。“真線”與真書相近，與真相垂直，“草線”與草書相近，收斂於草。
(4)運行腳本
介於楷書和草書之間的字體。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法比草書法多，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。
行書產生於東漢末年。行書是介於現代草書和楷書之間的壹種字體，可以說是草書，也可以說是草書。最著名的傑作是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。前輩們形容它是“龍騰天降，虎臥鳳閣”，稱贊它是“天下最好的行書”。唐嫣真卿的《祭侄》壹書非常豪放，古人評價為“天下第二行書”。行書用楷書或接近楷書的稱為“行書”，用草書或接近草書的稱為“行書”。行書中著名的代表作品是唐代李詠寫的《廬山寺碑》，流暢而豐富。還有宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫、冼玉樞、李亢，明代的朱允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何等。他們都擅長行書或草書，很多作品代代相傳。
分為行書和行書。
如:東晉王羲之的《蘭亭序》。現代看到的王羲之書法碑文，很多都不是他的真跡，大多是後人臨摹或收藏的。王羲之的原跡大多埋在唐太宗的墓中。唐代李詠的《廬山寺碑》、廷儉的《宋風閣詩》、費的《苕溪詩集》、元趙孟頫的《洛神賦》、誌明的《醉翁亭記》等。
漫步草地
比如王獻之的鴨頭丸帖、中秋帖、顏真卿的祭侄帖，行書是楷書和草書之間最合適的壹種。接近楷書的叫行書，接近草書的叫行書。行草是王獻之創立的壹種書法風格，《鴨頭丸帖》是他的代表作。原作現藏於上海博物館。有很多行書和碑文。
(5)楷書
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:造型方正，筆畫直，可作模型，故名。始於東漢。有很多著名的楷書作家，比如歐緹(歐陽詢)、於緹(余石南)、顏緹(顏真卿)、劉緹(劉公權)、趙緹(趙孟頫)。
宋宣和《書譜》:“漢初王慈中開始用隸書為楷書。”人們認為楷書是由隸書演變而來的。據說:“孔子墓上，子貢植的壹株楷書樹，枝直彎不屈。”楷書的筆畫簡潔清爽，壹定要像楷書樹的枝幹。
早期的隸書還很少，結構略寬，橫畫長，直畫短。在代代相傳的魏晉中，如鐘繇的《申報表》、《紀旨表》、王羲之的《樂以論》、《黃庭經》等，都可以算是代表作。看其特點，正如翁方綱所說:“改隸書之波繪，拾之，猶存隸書之豎。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格，繼承了韓立的遺風，筆法古樸嚴謹，但風格又古樸嚴謹，被稱為“渭北”。南派書法更疏更美，勝於信劄。南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書風差異很大。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝的書籍，尤其是北魏碑誌，都是十分推崇的。康引用十大美女來強調渭北的優點。
唐代楷書，像唐代國家局面的繁榮，真的是前無古人。書法風格成熟，書法家輩出。楷書方面，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，都是後人看重其楷書作品，視之為書法的典範。
古代有壹句話，學書法:“學書須從格局入手，寫字須從大字入手。漢字以燕為基礎，漢字以歐為基礎，漢字熟，再聚為小字，為法。”但根據多年實驗研究的結果，初學者先學習太大的字並不合適，比較適合中字母。
初唐三大書法家歐陽詢、余士南、褚遂良的楷書是最適合臨摹漢字的範本。
小楷:顧名思義，是壹種小楷，三國魏代鐘堯所創。他原本是最傑出的權威隸書大師，楷書筆法脫胎於韓立，筆法如在大海中飛翔般生動。但結構寬平，橫畫長直畫短，官分遺風猶存。然而，模型方法已經準備好了，它實際上是官書的祖先。王羲之到了東晉，對小楷書法的研究更加細致，使之臻於完美，也為中國的小楷書法樹立了壹個美好的欣賞標準。
壹般來說，寫小字和寫大字是很不壹樣的。原則上寫大字要緊密無縫，寫小字要更寬敞。
寫小字的重心和筆畫的協調性沒有太大區別。至於筆，略有不同。小字要圓潤、美觀、挺拔、工整；大字要雄壯厚重。寫大字用反鋒(隱鋒)，收筆用後鋒；寫小字不壹定要用銳邊，收筆要用銳邊。比如寫橫線，筆是尖的或尖的，筆是圓的；豎寫，起筆或稍停，收筆銳利；撇筆使其肥瘦:握筆使其肥瘦，同時要從左到右微微彎曲，筆觸生動而富有感情；點要尖要圓，挑要尖要尖，彎要裏外，鉤要半彎半直。筆靈活多變，不可限量。特別是整個字要用不同的筆畫寫，但是要和諧。壹行字寫得東拼西湊，卻壹直壹脈相承。如果有，自然會貫穿，看起來就像壹串珍珠項鏈。
小楷字帖眾多，傳世墨拓中，晉唐小楷名聲最為突出。這些書通常包括魏世忠的《公告帖》和《紀之表》、王羲之的《樂毅論》、北的《黃庭經》、的《洛神賦十三行》、湯種少敬的《淩飛經》等。還有元趙孟頫、明王充、朱允明等小楷作品的墨跡影印，也是很好的典範。
鐘繇書法風格古樸，但傳世作品《申報表》、《推薦季表》無壹是真，多為後人傳世或臨作。欣賞好的文案，可以想象其古雅的風格。
正楷:壹般來說，人們把壹寸以上、幾寸以下的正楷稱為正楷。真書較大的字稱為“榜書”和“破書”。根據歷代書法家積累的經驗，學習書法應該從寫大字和做基礎練習開始。掌握了正楷的點畫、結構、白布，做到點畫準確無誤，結構恰當，那麽正楷書寫就可以做到面面俱到，點畫規則清晰；再者，學習書單可以做到貼心，心胸開闊，不會分心。
楷書是最新的字體，始於漢末。漢代鐘繇《申報表》、鐘繇《紀旨表》、北魏張夢龍《碑》、晉代叢寶子《碑》、晉代王羲之《閱議論》、晉代王羲之《黃庭經》。關於黃庭靖有壹個傳說:殷珊有個道士知道王羲之愛鵝，用白鵝換了黃庭靖，所以這個帖子也叫“換鵝帖”。晉代《洛神賦十三行》、南朝顏《龍碑》、唐代《九成宮醴泉銘》、唐代顏真卿《勤奮碑》、唐代劉公權《神策軍碑》和《玄塔碑》。鐘繇在楷書創作中發揮了極其重要的作用。鐘的真跡早已失傳，申報表是晉唐時人抄的。用筆古樸蒼勁，落落大方。還是有體感的。
《渭北》、《鑒寶碑》、《閆隆碑》是早期楷書，以方筆為主角，剛健質樸。
楷書在晉代已臻完善。唐代規範楷書，方法嚴謹，文筆端莊。尊嚴不是橫平豎直的，細心的鑒賞者能看出書中微妙而協調的變化。比如歐陽詢的《九成宮禮泉銘》，就包含著豐富的內涵。