中國古代人的名字和現代人壹樣，都是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓氏是某壹群人(宗族、家族)使用的名稱；名是壹個人單獨使用的姓。
中國古代傳說中人物的姓氏，如熊氏、牛氏、青雲氏，在今天可能都是宗族姓氏。在古代，氏族以自然物作為氏族符號，所以這些名稱大多與生物和自然現象有關。這些族名後來可能演變成姓氏(如熊、牛、雲等。).在古代，人們常常以地名(如，這裏的“福”是地名)、職業名(如從事占蔔的吳先)、祖先名(如西仲的後裔鐘繇)等來稱呼。這種稱呼固定為“姓”。如魯、韓、宋等。，以地名為姓；東郭、西門、遲、劉等。以其居住地的地理位置和風景為姓氏；老師，願望，歷史等。，以職業為姓；上官、司馬、司徒等。以官職為姓；孫、王孫首先是指他們的祖先是男性或國王；穆、莊等姓氏是其祖先的謚號。從春秋戰國時期壹些人的稱謂中，也可以看出壹些姓氏形成的痕跡，比如展鳥因居楊柳也叫“柳下惠”，公交班因是魯人也叫“魯班”，公孫陽因愛國也叫“魏陽”，商鞅因是商人也叫“商鞅”。此外，壹些姓氏如胡琰、慕容、尉遲等也出現在中國各民族間的交往過程中。
姓氏的形成有不同的歷史過程，同姓不壹定是壹個起源。如“何”，有的將原姓“賀蘭”或“賀墩”簡化為“何”，有的將原姓“青”改為“何”，以避皇帝忌諱。姓氏也因政治、地理、民族等原因而變化。如五代時，吳越國姓“劉”因避諱而改為“金”(“劉”與吳名“錢劉”同音)；明代靖南(②)以後，黃子澄的後代因避禍改姓田，而對靖南有重大貢獻的宦官馬則改姓鄭(因宦官下西洋而出名的鄭和)。北魏孝文帝為了推進漢化，將拓跋改姓為袁。又如漢代(今山東)郡縣的“葛”姓遷到(今河南)後，為了與當地的葛姓相區別，稱之為諸葛，而齊國的田姓遷到國外，改姓為“第壹”、“第二”，居第二位(如東漢名臣“五倫”)。可見，姓氏是壹種象征，並不像封建宗法制度的維護者所標榜的那樣神秘神聖。
名字是社會中使用的個人符號。夏商時期遺留下來的壹些名字，如孔甲、盤庚、武丁等，與官支有關，可能與出生年月有關。春秋時期的壹些名稱如“黑臀”、“黑臂”等，應該是根據生理特征來命名的。鄭莊公的成名作《壹生》是壹部記錄他母親難產的紀錄片。可見當時有些名字還是比較簡單的。但在當時，壹些名稱所用的詞語也有特定的含義，通過“詞”的同時出現而更加明確。“子”字往往是“明”的解釋和補充，也叫“標子”。屈原在《離騷》中說:“名曰正，字曰巧”；“常”就是“平”，“靈平均”就是“原”。他的名字“平”、“元”、“名”、“子”之間有著意味深長的聯系。古人的“名”與“字”的關系有異曲同工之義，如:東漢發明地動儀的、張衡、打鼓罵曹的文學家米芾，都是正直的，他們的名字和字裏的“衡”是“平”；宋代秦觀的“少遊”字和陸遊的“武”字，在名稱和用詞上是同義的。另壹個例子是唐朝的書法家褚遂良和宋朝的作家曾鞏。其名稱和文字中的“好”“良”“公”“固”等字也是同義的。“名”和“符”是有意義的互補。比如東漢“以為例”的文學家梁弘子，“鴻”和“鸞”都是名鳥；西晉時期的文學家陸機，名叫石亨。嵇和恒是北鬥中的兩顆星。唐代詩人白居易，名曰樂天，所以能因“樂天”而“居易”。宋代文學家晁，其詞無咎(咎即過失)，只有“編”才能“無咎”。“漁”(打魚)和“柴”(劈柴)往往是戀人。宋代歷史學家、《通誌》編者鄭樵是壹位漁民。“漁父”常戴“笠”，清代壹個叫李漁的作家。“名”與“字”的意義是對立的，如:宋代哲學家朱，元代書畫家子昂，清代文學家管同，其名與字分別為“明”“暗”“弓”“昂”“同”。古人的名字和人物往往取自古籍經典，如:漢末“建安七子”之壹的徐幹，字很長，孔有句“不思則罔”；曹操字孟德，《荀子》有句“夫謂德操”。三國趙雲子龍，摘自《易經》“雲隨龍，風隨虎”；唐代文學家陸羽(著有《茶經》，後被尊為“茶神”)用的鴻漸壹詞，也是取自《易經》。元末戲劇家高明(寫《琵琶記》)真摯，出自《禮記》。明代軍事家於謙和清初學者錢都在《尚書》中使用了“謙益”這個典故。
古人的“名”和“字”也常用來表示家族中的世代。先秦時期，名、姓前常加賈伯(孟)、、嵇表兄弟，如伯夷、叔齊，伯為兄，蜀為弟；字，是“仲”的第二胎；孟姜女是姜的長女。漢代以後，在“名”或“字”中逐漸用相同的字或偏旁來表示對等關系。比如唐代抗安祿山的名將，他的弟弟顏耀卿、顏* * *就用了“清”字，他們的堂弟顏真卿(書法傳世)也用了“清”字。宋代文學家蘇軾和蘇轍的兄弟* * *用偏旁的“車”來表示同輩。的兒子(明光宗)、朱、朱等。，第二個字* *用“常”，第三個字* *用“居”；在景山上吊自殺的明朝崇禎皇帝朱由檢，他的哥哥朱由校(明朝Xi)，他的堂弟朱幼郎(南明李勇)、朱幼松(南明洪光)用的是“由”字，第三個字是“由”。在這種情況下，名字中的第壹個字是父親和祖父使用的姓，第二個和第三個字的壹半是兄弟和其他人使用的輩名，只有半個字是具體到個人的。
除了名字和文字，壹些古人也有數字。“豪”是壹個固定的別名，也稱別稱。封建社會中上層人士(尤其是文人)往往基於居住地和利益而取自己的名字(包括齋名和房名)。比如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵夜老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的劉如舉居士，清代鄭燮的板橋，朱用純的白鹿等，都是後人熟知的；有些綽號(如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等。)甚至超過了他們的真實姓名。昵稱是用戶自己起的，不像名字會受到家族和輩分的限制，所以妳可以更自由的表達或者標榜用戶的某種情緒。“外行人”和“山人”等常見昵稱意在表明用戶鄙視李璐的興趣。宋代歐陽修晚年的號是“六壹居士”，根據壹本萬卷書，壹千卷古銘，壹架琴，壹盤棋，壹壺酒和壹個老人本人，六個壹。南宋愛國詩人陸遊憂國憂民，義憤填膺。被達官貴人譏笑為不守禮儀，故自稱“放翁”，以示對他們的鄙視。明末畫家朱耷在明朝去世後取了“八大山人”的綽號(八大寫得像“哭”而不是“笑”或“笑”，意為“在危難和苦惱中”)，以表達思念祖國的悲痛和憤慨。當然，更多的官僚士紳和封建文人取各種好聽的綽號，不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。
另外還有“綽號”，是別人認可的，是對人的描述和描寫。春秋時期，百裏奚被貶為楚國，秦穆公用五張皮(音古，指黑公羊)贖回了秦湘。他被稱為“吳醫生”，這可以算是壹個古老的綽號。唐代奸臣李義府，人稱“笑中之刀”(成語“笑中之刀”的由來)，又名“貓”；到了宋朝，王玨當了十幾年宰相，除了“接令、接令、傳令”，什麽都不幹。當時外號叫“三令”。這些貶義的綽號生動地勾勒出封建官僚的嘴臉。《水滸傳》中，梁山的108個人都有綽號，大部分都準確地描述了人物的性格、特長或生理特征。這些昵稱是眾所周知的名字。
除了上面提到的單詞和數字，歷史上還經常用名字代替人名:
1.地名(包括出生地、居住地和就業地等。).比如東漢的孔融叫孔北海，唐代的韓愈叫韓昌黎，柳宗元叫或劉柳州，宋代的蘇轍叫蘇鑾城。在封建時代，以人名的位置來命名，是壹種尊重的表示，叫做“望地”。但清末有人做了壹副對聯:“丞相合肥瘦於世，農夫常熟荒於世。”第壹部分指的是曾任北洋大臣(宰相)的李鴻章(合肥人)，第二部分指的是曾任戶部大臣(農務大臣)的翁同龢(常熟人)，但卻用“望地興嘆”的雙關語諷刺了封建官僚的貪婪和奢侈。
2.官銜(包括頭銜和頭銜等。).比如東漢的叫馬(曾為將軍)，參軍的班超叫班定遠(曾封丁)蔡邕叫蔡中郎(曾為中郎將)，三國的嵇康叫季中三(曾為中三省大夫)，唐代的杜甫叫、杜甫(曾為工讀)
3.弟子或後代給予的尊稱。如宋代周敦頤稱連川先生，北宋呂本中、南宋呂祖謙先後稱東萊先生，明代歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生。也有主人和後人死後給予的尊稱(“私溢”)，如隋代的王通雜文、晉代的靖節等。
四、謚號，即皇帝死後授予的榮譽。比如宋代的包拯叫包，嶽飛叫，明代的徐光啟叫許，清代的紀昀叫紀文達。
第五，在姓氏前加形容詞，指代具體同姓的人。例如，大岱和是指漢代的學者和戴生的叔叔(他們編寫的《禮記》也分別稱為大戴禮和禮)，而晉代的作家阮籍和阮賢也分別稱為大阮和小阮(“大阮”和“小阮”成為“叔叔”和“侄子”的同義詞)，以及南朝的作家。唐代的老杜(也叫大都)專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、蕭肅指宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍。
6.用幾個姓氏稱呼特定的人。比如“路易”指的是商伊尹和周；“班馬”(或“班瑪”)指司馬遷(《史記》作者)、班固(《漢書》作者)；唐代詩人中，“杜麗”是李白、杜甫，“白元”是元稹、白居易。“劉漢”就是韓愈和柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，南朝另壹位詩人謝朓合稱“三謝”；“二程”特指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍並稱為“三蘇”。
七、在唐代，人們常常以姓名和官職來稱呼。王維右的詩《送元二至庵》("勸君壹杯酒，平白出陽關"是名句之壹)，以及唐代的許多詩，如答王十二、給友人劉的壹個建議、與李十壹醉憶元九、送沛十八南、送二十二員秋等。，都算是第壹人稱。比如李白是李十二，韓愈是韓十八，柳宗元是劉八，元稹是元九。第壹線也可與姓名、官職合稱，如裴圖南稱裴十八圖南，杜甫稱，白居易稱白二十二舍人。宋代也有這個習俗，比如秦觀叫，歐陽修叫歐九，黃庭堅叫黃九。
上面說的封建社會的名字和店名，都是封建宗法制度和倫理道德的壹部分。今天我們只是用名字作為古人的代號，不再需要這些東西了。但是，由於它們在歷史上存在的時間很長，應用也很廣泛，所以我們無法完全避免。比如《宋正琦》的作者，文筆細膩，文筆好，還取名宋瑞(三個字是吉祥、好、吉祥的代名詞)。歷代常稱他為“文山”(自號)、“文丞相”(官職)、“文”(爵位)，其作品也有“文山集”、“文丞相”等稱謂。又如，《四庫全書》中以“王”字命名的作品有50多種，大多以字號或其他名稱命名，如集(唐字)、集(明王大名)、王陽明集(守仁尊稱)、宮泉書還有許多王姓人士的選集，書名根本沒有名字，如《臨川集》(安氏祖籍臨川)、《鳳州筆記》、《益州山人碑記》(世貞，又名鳳州，亦稱益州山人)、漁陽的(王慶世貞，漁陽山人)。如果我們對古人的名字和體型壹無所知，我們根本無法識別他們。所以，要想閱讀古籍，研究古人的思想和風格，還是要有所了解的。
①世界古代歷史學家把這種氏族象征(也是氏族崇拜的對象)稱為“圖騰”。
(2)明朝燕王朱迪以討伐黃自成為名，起兵攻寧，推翻建文帝，自立為帝(即明朝成祖)。當時叫“京南”。
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論古人的字體大小
文/Que杭煒
古代人除了本名之外，大多還有其他文字，春秋戰國時期開始普遍。《禮記·曲禮尚》說:“男子二十，冠之以言，...女人是允許嫁的，滿口都是話。”世家子弟二十歲(成年)時，可以取冠儀，取字。女子出嫁(成年)時，可發發插(簪)取字。所以後來被稱為女子許嫁為“字”，如:候字、字人等等。看來這種取漢字的規則最初只局限於上流社會圈子，後來逐漸打破了界限，普通人也取了更多的漢字，習以為常了。
那麽，字和名是什麽關系呢？《顏家訓·風操》曰:“古之人，名正，字用以表德。”從廣義上來說，字可能是壹個名字含義的解釋，也可能是壹個名字內涵的展示。比如諸葛亮的字孔明，關羽的字雲長，鮑照的字明遠，陶謙的字圓明，白居易的字樂天等等，都有不同的含義，相輔相成。蘇軾，字子瞻，如果我們知道“士”字的古義是指車前的橫木供人倚靠，而“子”字是主人自稱的，那麽順理成章地稱其為欄桿旁的“瞻”。他的另壹個表意字“和中”很少用，“中”是兩個的意思，蘇軾排第二。加上“和”字，含有吉祥之意。如果妳理解了這些詞的本義，再看看表意文字，意思就清楚了。晉代文學家袁浩文，字斟句酌，人“善問”，學得“字斟句酌”，真是妙不可言。清代戲劇家李漁用“李翁”壹詞，可謂俗字見雅。還有的幹脆把名字拆成字符，很好記。例如，在清朝，詩人舒威是創始人，而尤東是同事。而有些人喜歡壹遍又壹遍地記很多單詞，樂此不疲。文人中的多詞冠軍，大概是清初杭州蕭山的毛啟齡(作品)。他生來兩個字，字大、齊、在、楚青、晚晴、老晴、秋晴、晚春、春莊、彌僧、凱僧等等。
而對於士子來說，在自己的名字和文字之外取另壹個名字也是壹件不可或缺的優雅之事，而且這個數字往往比習得這個詞更神秘甚至不可追溯，但他們大多還是有規律可循的。許多人喜歡把他們曾經居住或停留過的地方的名字作為數字。比如陶淵明的《五柳先生傳》中說，“家附近有五柳，因以為有數。”李白五歲隨父遷居綿州(今四川江油縣)張明縣青蓮鄉，後自稱“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，“與田老人自溪山，在東坡建室，自號東坡居士。”蘇軾以東坡為名，仰慕白居易，因白居易曾在中州(今四川忠縣)東坡府種花自娛，其詩嘗數言及“東坡”，經蘇牧仰慕後有效果，故以為是名。蘇軾的謚號在文藝界、民間流傳最廣，他的其他謚號多達30余個，有些是按排行、籍貫來稱呼的，如:大蘇(與哥哥蘇轍不同)、峨眉先生、眉山公；有些人是因為他們的官職而出名的，如蘇、蘇賢亮和西湖邊長。也有因為性格和詩風而自稱或被稱的人，也有以養心為目的的人，如破仙、降仙、狂輔。從他的諸多名字中，也可以看出古人取數之廣，不受限制，許多數字習以為常。很多文人也是因為軼事或好句子而得此稱號。比如晚唐時，文年輕時參加考試，說“官韻作賦，八韻皆成八”，題名“文八角”，接近於壹種謚號或戲謔。宋代詩人張喜安因其關於“影子”的三句絕句而被稱為“張三影”。元末，袁凱以吟誦白燕詩而聞名，人們稱他為“袁白燕”。清初王世貞以“郎如桐花，妾如桐花鳳”壹句寫《漱玉詞》，壹時被稱為“王桐花”。這些都是著名詩人的例子。給自己的官邸和書房取名，也是學者們的通行做法。清代詩人袁枚，定居江寧(今南京)小倉山，因有“帶園老人”之名；清代藏書家錢曾的圖書館名叫“亦園”，別號“亦翁”。
在現代，有兩個擁有幾十個名字的文人，蘇和姚敏愛。有人用打油詩開他們的玩笑:“壹人百名，燕王從此抓不住。”提倡白話文後，有人在報紙上開玩笑地把自己的名字翻譯成文體，比如把丹翁叫做“紅老頭”，把軍博叫做“賭皇”，讓人忍俊不禁。