納吉禁忌
在談婚論嫁階段，中彩票、問名字等結婚文書順利通過後，就是納吉布了。納吉是壹種儀式，在問完名字後通知女方占蔔和結婚的消息。男方家得到吉兆後，儀式回到女方家決定訂婚，這是訂婚階段的主要儀式。俗稱“派定”、“超定”、“定聘”。訂婚時，古時候用鵝來表示婚姻已定。後來隨著買賣婚姻的繁榮發展，逐漸演變為壹種存款和壹種具有固定雇傭性質的禮物，通常是戒指、首飾、錢幣、彩色絲綢、禮物蛋糕、禮物蠟燭等等。明清時期，茶禮在漢族和西南壹些少數民族中也很流行。雲南拉祜族的彩禮中沒有茶道。拉祜族人常說:“不喝茶，結不了婚。”預約的押金必須是偶數，外面用紅紙包著，俗稱“紅包”、“壓歲錢”或“定心錢”。禮也要成雙成對，禁止單數。禮品單和請柬用紅紙寫(忌白紙)，上面的字數要偶數，切忌單數。甚至壹些精致的家庭也要成雙成對的編禮物的名字。比如“壹頭豬”要寫成“整頭豬變成頭”；“壹道菜”要寫成“像壹道菜”等等。這些都是為了象征新婚夫婦婚姻幸福的“兩對對，萬年富貴”的寓意。如果有單數，不就象征著孤獨嗎？到了大日子，人們有了“守寡”的聯想，當然很沮喪。更有甚者，人們更害怕簽真的會被檢驗！所以訂婚的時候要避免出現單數。
約會的時候，說“重”和“再”這兩個字也是忌諱的。比如男方送嫁妝，女方在神龕上獻上蛋糕和蠟燭，祭拜神靈的祖先。此時燒香時，無論插入香爐的香是否歪了，都禁止拔出再插；比如男方來訂婚，女方走出門，打招呼時說“過來再坐”。因為“再插香”違反了“重”的禁忌，“再坐”違反了“再”的禁忌。認為這樣會導致“重婚”“再婚”，所以也壹定是禁忌。
以上避單喜雙喜，避“重”和“重”的禁忌習俗，都是對美好婚姻被破壞的擔憂表現。約會中也有壹些禁忌，是出於禮儀的考慮。比如臺灣省民間有個習俗叫那吉，禁止接受壹切彩禮。男方送豬肉的時候，女方會把帶骨頭的部分還給男方。正如當地諺語所說，“吃妳的肉，不吃妳的骨頭”。如果女方忽略了這個禁忌，男方會很生氣。
在湖南湘潭，訂婚後，男女雙方都會改名字，互相稱呼親戚朋友也壹樣。每逢三節(端陽、中秋、春節)和兩個生日(公公婆婆生日)，男方都要帶禮物到妻子家，當地俗稱“提姐”。提到節日，要提到鯉魚，但要避開草魚。如果提到草魚，無異於罵公公婆婆吃草，女方會很生氣。恐怕各地都有很多類似這樣的禁忌。這種禮儀約定，可以檢驗哪壹方“知書達禮”，哪壹方“不懂禮儀”。嚴重的還會影響婚姻的成敗，所以這些禁忌也壹定要了解和註意。但是，有些禁忌看似屬於禮儀範疇，實際上卻確實有著深厚的民間信仰根源。
比如民間有禁止未過門的媳婦吃禮餅的習俗。看來未來的新媳婦在搶結婚蛋糕的時候會被認為是“懶”或者是“不雅”的。其實那樣的意義就在於害怕未來的新媳婦吃了自己的“幸福”，導致好運變成惡，變成不可預知的災難。只有這壹層才是男女都比較害怕的原因。但是，這種深深的焦慮和擔心，並不容易告訴還沒過門的新婚妻子，因為說出來是忌諱的。於是我只好用“結婚那天會有月信(月經)”來嚇唬她，不讓她吃結婚蛋糕。可見，壹個禁忌習俗往往涉及很多層面的意識。就連我們前面說的單雙號以及“強調”和“再強調”的禁忌，也不僅僅是壹個表面禮貌的禁忌問題。因此，民俗學有壹個重要的任務，就是揭開隱藏在表面的風俗禮儀之下的各種民間信仰的根源秘密，讓人們認清深層民間文化的本來面目。
征兵禁忌
取征是“六禮”之壹，又稱“拿錢”、“大聘”、“送禮”。那吉之後，男女雙方結婚，男方家正式把彩禮，俗稱“財禮”，送到女方家，這就是招親之禮。在舊社會，這種儀式非常隆重，男方經常借此機會來榮耀家族的財富和盛大的婚禮，通常還會準備壹份禮單。禮物裝在盒子裏，挑著或扛著，走街串巷，放鞭炮，打鼓，在媒人和典當人的護送下送到女方家裏。嫁妝裏的所有物品都要起吉祥的名字，數字也要雙禁忌。
民間忌諱給女方鞋子作為嫁妝，怕女方穿上鞋子溜走。在山東地區，簽約的禮盒禁止使用肉餡。據說有了肉餡，新媳婦過門就吃肉(就是慢，不是快)。彩禮送到娘家後，禁止娘家接受全部彩禮。壹般來說，有些食物應該還給男方家。在中原壹帶的習俗中，女子收嫁妝時，不留公雞，獲贈母雞。母雞要活的，避開白的。回去後，嫁妝也送了。舊時中原地區禁止九月做嫁妝裏的被子，而偏愛十月做。俗話說“等十月，避九月。”因為“10月份壹套分十期出(希望連續生十個孩子)，9月份給了九個女演員(我怕連續生九個女的)”。而且蓋被子的時候避免用白線，更喜歡用紅線。縫紉的人應避免寡婦或子女不完整的人參加，必須邀請“所有活著的人”和兩個孩子壹起縫紉以求好運。在新娘家陪嫁的嫁妝中，剪刀、鏡子、茶壺也是禁忌，否則會“妨礙舅舅”，也就是新娘的哥哥或弟弟會因此而死。浙江杭州嫁妝裏不能有給孩子的桶，否則會影響孩子的延續。兒童桶是馬桶。浙江和杭州有兩種廁所。壹個是排便用的；壹個是生產用的。新廁所裏有紅色的雞蛋和快樂的水果，這意味著祝願後代繁榮昌盛。
臺灣省訂婚後，女方邀請她參加訂婚宴。吃完後，男方的親戚應該擦擦嘴，悄悄地離開，而女方方人也應該在不知情的情況下做同樣的事情。不要說“送”、“走”、“再見”。否則不吉利。因為臺灣省的“告別”和“離去”往往意味著死亡和葬禮，而“再見”會讓人想起“再見”，可能會導致“再婚”。
占蔔婚姻的禁忌
有些地區和民族，不按“六禮”的程序談婚論嫁。他們實行占蔔婚姻的習俗，將婚姻的成敗與某種形象聯系起來，形成了許多獨特的訂婚習俗禁忌。
然而，“魔鬼”卻以壹場占蔔遊戲為基礎，批準男女聯姻。就是在地上放壹個盛水的碗，然後放兩個雞蛋進去。如果雞蛋能湊合在壹起，那就允許壹對年輕人結婚；如果雞蛋湊不到壹起，那麽婚約就不成立。在德宏地區，傈僳族婚姻的成敗取決於能否找到被搶的姑娘。在過去，年輕男女在承諾生活後，從不告訴父母他們內心的秘密。當秘密結婚的日子到來時，小夥子領著姑娘悄悄地躲在深山老林裏。女孩的父母不知道女孩找到了什麽樣的家庭，就叫來了親戚朋友壹起尋找女孩的下落。按照習俗，三天之內找到女孩，男方就被認為是愚蠢無能的家夥，婚姻就毀了，男方要賠償女方壹筆錢。如果三天之內找不到姑娘，那麽這對小夫妻的婚姻就定下來了，會得到社會的認可。所以青年男女能不能訂婚，要看能不能找到。婚禮當天，黔西北的苗族人會舉行最後的占蔔儀式，就是抓牛尾巴。那壹天，女人讓幾個年輕人帶著牛去參加婚禮。當新郎趕到時，新娘突然用壹把鋒利的刀割下了牛的尾巴，新郎立刻跳到新娘身上去抓牛的尾巴。新娘壹方會幫助新娘守護，讓新郎遠離新娘。如果新郎在女方父母和親戚到來之前抓住牛尾巴，婚禮馬上舉行，否則新郎會被認為無能，婚姻就毀了。這種占蔔式的婚俗禁忌，雖然形式上是野蠻的，但實際上在選擇優質男性傳承後代方面有壹定的積極意義。