意譯
佛教將眾生世界分為“三界”。其中，欲界包括對天、地、地獄的六欲；色界包括四禪和十八天；無色世界包括四個空天。三界是眾生輪回的地方，充滿痛苦和煩惱，被稱為“火宅”。“五行”原本是中國古代的壹個哲學概念，指的是構成物質世界的五行:金、木、水、火、土。這“五行”既有各自的本質特征，又有生成、克制等相互關系，從而構成萬物及其運動變化。“超越三界”就是超越生死輪回，“不在五行”就是不受物質障礙的阻礙。俗話說“超越三界，不在五行”，意思是不受世俗的汙染和束縛。比如《封神演義》第二十六回“姐姐是個和尚，但本來就是‘超越三界，不在五行’的。妳能說出世俗男女的區別嗎？”再如《西方三寶太監演義》第二十六回:“真君道:我既然超越三界，不在五行，又如何顧及妳在人間的閑散掙紮？”(李明泉)
三界五行是道教術語的簡要陳述。昨天說“跳出三界，不在五行”也是神仙。道教所說的“三界”，壹般是指天、地、人三界。它指的是整個宇宙或超宇宙和超時間。
特拉伊洛基亞
消色差邊界
自從盤古破了鴻蒙系統，天地就不知道幾何了。西昆侖遠離西王母的瑤池。瑤池化水為雲，廣布天地間，成了重天。只有成功修煉功德的人，才能飛升到九天第壹層的“泰皇增天”，從而化為神，但這是最低級的神。
無色世界是神仙聖人所在的樂園或天堂，是俗人爬不上去的神聖世界；
欲望邊界
有陰有陽，有男有女，有喜有悲，有晝夜，這就是所謂的欲之境界。也就是說，所有緯度的宇宙和生物生存的世界；
顏色邊界
有三種境界，即欲望境界、色彩境界和無色境界的說法，出自靈寶無涯人的妙經。
欲望世界是指壹切具有各種欲望和情感的眾生生活的地方；
色界指的是各種欲望和情感已經消退，但眾生仍需依靠物質(色，指的是各種有形的物質，包括自己的身體)才能生存的地方；
無色界是指各種欲望和情感都被消除，眾生都沒有任何物質而存在的地方。
這三界的眾生，欲界和色界，大多是由善的積累而生，而無色界的眾生，則需要掙脫情欲，靜修才能活下去。彩色世界的壽命比欲望世界長，非彩色世界的壽命比彩色世界長。然而，當祝福結束時，它仍然陷入輪回，沈入苦海。
佛教中，三界(欲、色、無色)的壹切眾生，都沒有擺脫業障之輪中的六大司。
在道家術語中，三界(欲界、色界、無色界)中，無色界有四種人，其中四天種人的眾生，已經完全擺脫了業障之輪中的六大司和生死的束縛。
五行
五行是中國古代的物質觀。廣泛應用於哲學、中醫、占蔔。
五行指的是:金、水、木、火、土。
認為自然界由五行組成，隨著這五行的盛衰，自然界發生變化，不僅影響人的命運，也使宇宙萬物循環不息。道家說人死後有鬼，但因果輪回中不壹定有六大司(道家的輪回是後來加上的)，所以只要是不死的，或者死了，鬼就不會離開，就算跳出來了。說它不在五行中，就是說它不再受五行運化的支配。《尚書》曰:“水潤，木直，火炎，土肥，金革。”也就是說，萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得此循環，而金由生轉死，又成為另壹個循環的養料，即又變得滋潤。當他成仙時，他將不再受五行轉化的限制，壽元也不再因身體衰竭而死亡。