按時間劃分，從黃帝開始(約公元前2600年)到秦始皇統壹中國(公元前221年)，* * *約2400年，是中國起源文化的形成期。它成熟於第二次農業革命時期，代表著農業遊牧狀態進入了農業文明的最高水平。人類從遊牧狀態到農業文明的第壹次技術進步是糧食種子生產和貯藏技術的發明。到姜子牙分封八百諸侯時，中國人已經可以廣泛使用種子了。第二次農業革命是青銅冶煉技術的發明，在春秋戰國時期就達到了普遍使用的水平，技術也非常精湛，這壹點在漢代以前的壹系列出土文物中都有所證明。
家族文化實際上是中國封建社會所有新文化現象的精華。從時間上看，從公元前221年秦始皇統壹中國開始，到公元1840年鴉片戰爭結束，距今約2000年。從生產力來說，第三次農業革命發生在這個階段的開始，也就是鐵器。他說:想發財就去萬商工會找優質禮品供應商！設備應用廣泛，煉鐵技術成熟，鐵礦開采量大。但農耕技術完全成熟，在黃河中下遊的土地上完全可以實行壹夫壹妻制的小家庭生產，這為儒家文化的繁榮準備了良好的生產力條件。
商鞅變法時，秦國提出了拆散大部落、大貴族、大宗族的辦法，要求男青年年滿16歲時脫離原組織，建立壹夫壹妻制家庭，分別納稅。違者應依法懲處。秦統壹中國後，這壹政策推廣到整個黃河和長江流域，家庭開始成為社會結構的基本單位，經濟活動以家庭為基礎進行。
家族文化興起後，停止了中國起源文化中其他文化方向的運動，在壹定程度上是封閉的。所以中國雖然發明了指南針、火藥、造紙術、活字印刷術，但他沒有發明蒸汽機，沒有產生工業革命。
階級文化的存在始於1840年鴉片戰爭爆發，止於1978年中國推行鄧小平倡導的改革開放，不到150年。
公元1769年，瓦特在英國發明了蒸汽機，標誌著工業革命的開始，是人類生產力技術質變的新裏程碑。從14世紀初開始的文藝復興，到18世紀末結束的啟蒙運動，歷時500年，相當於中國起源文化興起的550年(春秋戰國)。東北紅山文化
紅山文化是五六千年前生活在燕山以北大淩河、西遼河上遊的壹個部落群體創造的農業文化。它以在內蒙古自治區赤峰市郊區首次發現的紅山後遺址命名。
紅山文化以遼河流域中部的遼河支流西拉木倫河、老哈河、大淩河為中心，分布面積20萬平方公裏，距今約五六千年，延續兩千年。紅山文化的社會形態前期處於母系氏族社會的鼎盛時期，主要的社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落群，後期逐漸向父系氏族轉化。農業為主要經濟形式，畜牧、漁獵並存。它的遺跡是新石器文化，有獨特的彩陶和鋸齒形陶器，也有細石器。
紅山文化始於公元前4000年至公元前3000年。紅山文化的居民以農業為主，也飼養豬、牛、羊等家畜，也從事漁獵，細石器發達；還有磨打雙孔石刀、石錘、肩扛石鋤、石磨、石碾棒、石鏃等。陶器的特點是鋸齒形圖案和帶有印記和篦點的彩陶。有壺、盆、甕、無底圓柱形容器等。彩陶裝飾有渦紋、三角紋、鱗紋、平行線紋。改進結構的雙室陶瓷窯爐。玉雕工藝水平很高，有豬龍形玉、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形玉、桿形玉等。還發現了相當數量的煉銅用坩堝碎片，表明銅冶煉業已經出現。建築場地為方形半地穴式，分大、小兩種。
紅山文化是與中原仰韶文化同時分布在西遼河流域的發達文明。是中原仰韶文化和北方草原文化交匯產生的多元文化。它是壹種充滿活力和創造力的優秀文化，內涵豐富。手工業發展到了很高的階段，形成了特色鮮明的陶器裝飾藝術和高度發達的制玉工藝。紅山文化彩陶多為泥塑，陶質紅黑，圖案豐富，造型生動簡單。玉制品經打磨而成，表面光滑，晶瑩光亮，極具魅力。他們的發展是專業化、系統化和標準化的。截至目前，紅山文化已出土玉器近百件，其中內蒙古赤峰紅山出土的大型碧玉C龍是紅山文化玉器中的精品，被譽為“天下第壹龍”。赤峰被稱為龍的故鄉，因為赤峰出土了許多玉器。紅山文化的祖先應該是龍的後代。
紅山文化充分體現了中國北方新石器時代的文化特征和內涵。後來在鄰近地區發現了與赤峰紅山遺址文化特征相似或相同的遺址，統稱為紅山文化。屬於這壹文化體系的遺址已被發現和確認，覆蓋遼西近千處。其內涵豐富，有大量造型生動獨特的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物有關。隨著20世紀70年代對這些玉器的鑒定，考古學家發現了紅山文化玉龍，這是中國最早的龍之壹。
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夏家店下層文化
中國北方青銅時代文化。因在內蒙古自治區赤峰市夏家店遺址下層首次發現而得名。主要分布在燕山山脈、遼西和內蒙古東南部。年代為公元前2000年~公元前1500年。夏家店下層文化的居民主要從事農業，工具是磨過的石鏟、石刀和打過的石鋤。飼養牛、馬、豬、狗等家畜。大多數住宅位於沿河的高地上。大型聚落周圍都是用石頭或夯土砌成的圍墻和壕溝，聚落內的房屋從幾十間到上百間不等。有半地下室，也有土坯和石頭制成的地面房間。聚居地附近有墓地，大甸子墓地埋葬著近千座墳墓，排列密集而有規律。墓葬的規模、隨葬品的種類和數量都有差異，反映了當時居民的財富和等級的差異。這種文化中的青銅器主要是耳環、戒指、杖頭等小件物品，但已經掌握了內外模鑄造薄壁青銅器的技術。還有金耳環。居民流行占蔔習俗。陶器上繪有各種圖案，大部分是白色，填充紅色。有些圖案與商代青銅器的裝飾圖案相似。
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山東龍山文化
龍山文化泛指新石器時代晚期中國黃河中下遊地區的壹種文化遺存。因在山東章丘龍山鎮發現而得名的銅器文化，距今約4350-3950年。分布於黃河中下遊的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化中的快輪制陶技術在這壹時期被廣泛采用。打磨後的黑陶數量更多，質量更好，薄如蛋殼的器皿燒制而成，表面光亮如漆，是我國制陶史上的巔峰時期。
1928年春，考古學家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在城子崖地臺的西斷層上，他發掘出了與石器和骨器共存的帶有黑色光澤的薄壁陶片。這引起了當時中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。此後，考古學家對城子崖遺址進行了多次發掘，獲得了壹批以精美打磨的黑陶為特征的文化遺存。考古學家根據這些發現，將這種以黑陶為主要特征的文物命名為“龍山文化”。
自龍山遺址發現以來，考古工作者在河南、陜西、山西、湖北等地發現了這壹時期的文化遺存。但因其文化特征不同，分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西桃寺龍山文化，合稱龍山時代文化。這壹時期文化最顯著的特征是城市遺址的發現。比如在山東，除了城子崖龍山遺址，還有壽光副業王遺址，陽谷、東阿、茌平三縣發現的八處遺址，臨淄天王村遺址。河南有淮陽平涼臺古城、登封王成剛、鹽城郝家臺、輝縣孟莊。
龍山文化在中國屬於新石器時代晚期。這壹時期，陜西的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大發展，生產工具的數量和種類也大大增加。快輪制陶技術較為普遍，大大提高了生產效率。同時，占蔔等巫術活動也很流行。從社會形態上看，當時已經進入宗法社會，私有財產已經出現，開始進入階級社會的門檻。
龍山文化遺址大部分分布在山東半島。在陜西、山西、河南、河北、遼東半島、江蘇和湖北也發現了類似的遺址。這種文化的特點是有許多薄、硬、有光澤的黑陶，尤其是蛋殼黑陶，所以又稱為“黑陶文化”。
龍山文化除了陶器，還有大量的石器、骨頭和蚌類。他們主要以農業為主，經營狩獵、捕魚和飼養牲畜。有骨相占蔔的習慣。和銅氣體可能已經出現。歷史上夏商周的文化淵源可能與龍山文化有關。
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良渚文化是中國長江下遊太湖流域的重要古文明。銅器文化，因發現於浙江余杭良渚鎮而得名，發現於1936年，距今約5250~4150年。經過半個多世紀的考古調查和發掘，初步發現該遺址分布在太湖地區。在余杭市良渚、安溪、平遙三鎮，以磨角山遺址為核心的良渚文化遺址有50余處，包括村落、墓地、祭壇等遺存，內涵豐富，範圍廣泛，遺址密集。自20世紀80年代以來，諸如礬山、堯山和關暉山等高臺土墩已與祭壇遺址結合在壹起。
陶器的特點是黑陶，制作精美，有的甚至彩繪。良渚文化時期最先進的制陶方法是輪制，黑陶豆盤的形狀有圓形和橢圓形。良渚文化時期的炊具多為鼎。玉器非常發達，有珠、管、璧、黃、琮、蟬等。其中玉琮較大，可達18 ~ 23cm，雕有圓形獸面圖案，工藝精湛。是我國古代玉器中的珍品，被譽為“玉琮王”。形狀為內圓外圓，符合古代天地相通的思想。玉雕上刻有神獸形象和神、人、獸合壹的形象，可能是當時的祭祀對象。玉器上最常見的圖案除了神、人、獸的面部形象外，就是鳥。
良渚文化前山陽出土過絹片、絲帶、絲線，是中國古代最重要的家用絲織品。此外，還發現了許多祭壇遺址，如余杭堯山遺址發現的祭壇，平面上呈方形，從裏到外有紅土臺、灰土溝、礫石臺，外圍邊長約20米。壹般祭壇上有壹個大墓，可能是人們祭祀祖先和神靈的地方。良渚文化時期的食物主要是大米。
良渚文化中的物質文化十分發達，以鼎、豆、盤、雙鼻壺、流壺、流杯、雕像、蘆葦為典型器皿，用於祭祀的玉器更為發達，墓葬規格和聚落布局體現出嚴格的等級差異。良渚文化遺址主要分布在東部的上海和南部的錢塘江。西以茅山、天目山為界，北至大寧鎮邊的長江以南，環太湖大致呈三角形，勢力範圍達浙東、浙西南、皖南、華南、山東、江蘇北部。
良渚文化源於崧澤文化，由於北進失敗和洪水，良渚文化主體迅速衰落。良渚文化中的人物和城址得以展現。從社會形態特征來看，良渚文化第三期已經進入原始文明社會。良渚文化刺激了中原原始文明的大發展，產生了劇烈的變化，最終形成了中國繁榮的早期文明。從、越等夏商文明的禮儀制度，神人獸面圖案，都來源於良渚文化因素。
發現和命名
浙江吳興發現於1934，代表性的良渚遺址發掘於1936。良渚陶器中有醒目的黑陶，被認為與當時山東的黑陶相似，故又稱龍山文化。65438年至0939年，有人將龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三個區域，並指出杭州灣地區的文化階段與山東、河南明顯不同。1957有人認為浙江的黑陶幹燥後容易褪色，沒有標準的蛋殼黑陶，在陶器和石器的造型上有自己的特點。1959年提出良渚文化的名稱。現已發掘的重點遺址有江蘇吳縣的草鞋山、張玲山、武進寺碼頭、浙江嘉興的雀木橋、杭州的水田畈、上海縣的馬橋、青浦縣的福泉山等。
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石家河文化
大約4600-4000年前的銅器文化。因在湖北省天門市石河鎮發現而得名。這裏有壹個規模很大的站點群，有50多個站點。該文化已被發現有銅塊，玉器和祭祀遺物，類似文字和城市遺址的雕刻符號，表明它已進入文明時代。陶器多為黑色，但也有不少紅色陶杯和陶塑，是這種文化的壹大特色。
陶俑很小，有獅子、大象、老虎、雞、魚、龜和肖像。這些俑集中在坑裏，有祭祀的味道。在埋葬兒童的甕棺中，往往有許多造型豐富的玉器，如人臉、飛鷹、豬龍、蟬、龍、管等。，精雕細刻，工藝水平很高。
仰韶文化
仰韶文化是黃河中遊地區重要的新石器時代文化。仰韶文化發現於1921年河南省三門峽市澠池縣仰韶村，故稱仰韶文化，延續時間約為公元前5000年至3000年。它分布在黃河中遊，從今天的甘肅省到河南省。今天，我國已發現仰韶文化遺址數千處，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。
仰韶文化是中國新石器時代的壹種文化，距今約5000 ~ 7000年。1921首次發現於河南省三門峽市澠池縣仰韶村。主要分布在黃河中下遊，以河南西部、陜西渭河流域、山西西南部狹長地帶為中心，東至河北中部，南至漢水中上遊，西至甘肅洮河流域，北至內蒙古河套地區。發掘了近百處文化遺址，出土的文物都體現了相同的文化特征。生產工具主要是開發研磨石器，如刀、斧、鋤、鑿、箭、紡織用石紡車等。骨頭也挺精致的。有比較發達的農業，農作物是板栗和小米。牲畜主要是豬和狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種日用陶器，如水器、甑、爐、壺、碗、杯、壺、罐等。，主要是細泥紅陶和混砂紅陶，顏色以紅色為主。它們大多是手工制作，用泥條做成器皿，然後把器皿的壁壓平。紅陶上常繪有幾何圖案或動物圖案，這是仰韶文化最明顯的特征，故又稱彩陶文化。選址壹般在河流兩岸長期侵蝕形成的階地上，或者在兩河交匯的高而平的地方。這裏土地肥沃，有利於農業、畜牧業，取水運輸方便。如臨潼姜寨村遺址，房屋約100間，分五組，壕溝環繞，反映當時有嚴格的氏族公社制度。仰韶文化屬於母系氏族公社制度興盛時期的文化。早期盛行集體葬和同性葬，數百人有序地葬在壹個公共墓地。每個墓的大小和隨葬品差別不大，但女性的隨葬品略多於男性。
仰韶文化距今約7000年，是我國新石器時代彩陶最繁榮的時期。地處黃河中遊，涵蓋河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。
仰韶文化的制陶技術相當成熟，器物整齊精美，多為細泥紅陶和混砂紅陶，灰陶和黑陶少見。其裝飾以彩繪為主，器物上繪有精美的彩色圖案，反映了當時人們生活的壹部分和藝術創作的匠心。還有拋光、印刷和其他裝飾技術。有杯、碗、壺、罐、甕、壺、瓶、甑、炊具、三腳架、蓋子和支架等。最突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢對稱，極具藝術美。
由於時間跨度和地理分布的差異，仰韶文化必須進行分類和區分，主要包括半坡型和廟底溝型。
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河姆渡文化
河姆渡文化是中國長江流域下遊地區壹種古老而豐富多彩的新石器文化。最早發現於浙江余姚河姆渡，故名。主要分布在杭州灣南岸的寧紹坪平原和舟山島。根據科學方法，它的年代是從公元前5000年到公元前3300年。
河姆渡文化中，骨器的制作比較先進，有鑿子、魚鏢、箭頭、哨子、匕首、錐、鋸等器物，都是經過精心打磨的。有些帶柄的骨刀，刻有花紋或雙頭鳥紋的骨頭，就像精致實用的工藝品。河姆渡文化在農業上主要種植水稻。遺址第四層廣泛發現水稻遺存，對研究中國稻作起源及其在世界稻作史上的地位具有重要意義。
河姆渡文化中最具代表性的農具是雷的大量使用。河姆渡文化的建築形式主要是高出地面的樁架幹柱式建築。甘蘭建築是新石器時代以來中國江南地區重要的建築形式之壹，河姆渡是目前發現最早的。它明顯不同於同時期北方地區的半地穴房屋，成為當時最具代表性的特征。因此，長江下遊的新石器文化也是中華文明的重要源頭。是代表中國古代文明發展趨勢的另壹條主線，有別於中原仰韶文化。
亞洲第壹大河長江，貫穿中國大地6000公裏，雖然總長度超過黃河，但長江流域誕生的古代文明卻是前所未知的。這是因為人們壹直認為，中華文明的起源最終是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流。然而，近年來，長江下遊並沒有令人振奮的發現。首先，是與半坡遺址同時發現的河姆渡遺址。稻穗的圖案印在有稻穗圖案的陶盆上，稻穗彎曲的圖案讓人聯想到河姆渡時期的人們已經開始種植水稻。在1987的發掘中，該遺址出土了大量的稻殼。根據發掘報告，總量達到150噸，碳化的稻殼中可見稻谷。分析結果確認是7000年前的水稻。水稻的種植使社會積累大量的余糧成為可能，隨之而來的就是貧富差距的出現。文化的發展也進入了壹個新的階段。
河姆渡文化的社會經濟以稻作農業為主，也從事畜牧業、采集、漁獵。在廢墟中通常可以找到諸如稻谷、谷殼、稻稈和稻葉等殘留物。遺址出土了許多動植物遺存，如橡子、荸薺、桃、棗、葫蘆、薏米、蘑菇米、藻類植物等。
河姆渡文化時期，人們的聚居地已經形成了大小不壹的村落。村莊廢墟中有許多建築工地。但由於該地屬於河岸沼澤地區，房屋的建築形式和結構與中原、長江中遊地區發現的史前房屋有明顯區別。
家用器皿，主要是陶器，還有少量木材。河姆渡文化是長江下遊以南的新石器時代早期文化。
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馬家浜文化
中國長江下遊的新石器文化。以浙江嘉興馬家浜遺址命名。主要分布在環太湖地區，南至錢塘江，西至茅山；北至長江北岸。距今約7000 ~ 6000年。
居民主要從事水稻種植。在許多地方都出土了大米、米粒和稻草。經過鑒定，秈稻和粳稻已被廣泛種植。農具有穿甲斧、骨鑿、木鏟、陶杵等。還飼養狗、豬、水牛和其他家畜。漁獵經濟也占有重要地位，經常發現骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網掛件等漁獵工具和陸生、水生動物的遺骸。吳縣草鞋山出土了用大麻纖維編織的緯凸羅紋，遠比普通的素色亞麻高級。發現了許多房屋的遺跡。當時有榫卯結構的木柱，木柱間編蘆葦再塗泥作壁；用蘆葦、竹席、草捆覆蓋屋頂；生活面壓實，混有沙子和蝸牛殼；有些房子外面挖有排水溝。多紅陶、腰檐陶壺、長方形臥式陶火架(或箅子)是這種文化中特有的炊具。死者葬在公共墓地，每個墓中的陪葬品不是很豐富，就是差別很大。在常州徐墩和吳縣草鞋山發現了用陶器覆蓋人頭骨或將人頭骨放入陶器的特殊埋葬習俗。還發現幾座死者年齡相近的同性合葬墓，屬於母系氏族社會的葬俗。這種文化的繼承者就是崧澤文化。
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崧澤文化距今約6000-5300年，屬於新石器時代母系社會向父系社會過渡階段。因在上海青浦區崧澤村首次發現而得名。崧澤文化繼承了馬家浜文化和良渚文化，是長江下遊太湖流域的重要文化階段。青浦區發現崧澤文化遺址4處(崧澤遺址、福泉山遺址、金山墳遺址、司前村遺址)，出土各類文物800余件。
據考古，青浦區在7000年前就已有人登陸。現在的崧澤村在當時的東海附近。這是壹個沼澤，海拔很低，地下水位很高。西部和南部有山脈、土墩、樹木和茂盛的水草，是適合古人類居住的地區之壹。崧澤在1958年農民挖池塘時發現了古物，後在1961和1974年有計劃地進行了兩次發掘，挖出了100座古墓，以及大量石器、玉器、骨器、陶器、獸骨、稻種等遺物，證明了，崧澤遺址於1962年被列為上海市文物保護單位。1982年中國考古年會上，確定此遺址介於以嘉興為中心的馬家文化和以余姚為中心的良渚文化之間，命名為崧澤文化。
6000年前的崧澤，民生從原始的漁獵采摘，轉變為畜牧農業。生產工具以石器為主，鋤地進入犁耕，從使用原始石器的舊石器時代，轉變為使用更為精細的石器的新石器時代。從出土的稻谷和稻葉來看，崧澤在6000多年前就已經可以人工培育粳稻和秈稻，而此時已經可以制造各種形狀和用途的陶瓷鼎。
6000多年前在崧澤發現的馬家家族文化兩口井，井身筆直，井壁光滑，水源豐富，有動物骨骼，是迄今為止中國發現的最早的井。技術也很先進，其造型沿用至今。
許多墓地質量豐富，色彩斑斕，標誌著6000年前的崧澤人的生產、生活和文化發展已經到了壹定的階段。
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