2.元九:元稹，而“九”是其排位。元和五年(810)，貶為江陵曹氏參軍。其間曾撰《五講》，見《元氏縣長慶集》卷十八。
3.長句詩:指七言詩，與五言詩相對；五個字是短句。
4.李奇:唐代詩人，開元十三年(725)進士。他的詩以邊塞為主，風格豪放悲涼，尤其是七言歌。他的兩首詩見於他的詩《雜興》。吉水:發源於河南省濟源縣吳王，南渡黃河，東流入山東省。《元和縣誌》:“今東平、濟南、淄川、北海有水入海，稱清河、菏澤。文與水的匯合處，也叫集合。”河流:黃河。白居易《十六小陶潛體》中有雲:“水清則凈，河濁則黃。”這類似於李奇詩中句子的意思。周公:姬明旦，之弟，成王之叔，去世，成王年幼，周公攝政王，三叔關、蔡、霍誣陷，造謠中傷周公篡位。周公於是留在東方，不問政治。後來，國王悔悟了，歡迎周公回來。他叔叔害怕了，叛變了。王命周公征之，於是定於東南。解語狂:相傳解語是春秋時期楚國的壹位隱士。他以裝瘋避世，故稱“解郁狂”。他的真實姓名無法考證，因為他曾經在孔子的車前唱過歌，所以叫解語(見《論語》、《魏子和莊子·逍遙遊》)。宇，原來指馬車，也指汽車。
5.於:我。出潯陽:被貶北京，到江州做司馬，協助管理事務。荀(xún)楊:指江州。隋設九江郡，唐設江州或旬陽郡。治所在江西省九江市。
6.失業:還沒到辦公室。會話:這裏。
7.閑暇時間(xi×):自由時間。
8.詞綴:書寫。續其意:意為讀元稹的《閆芳》。耳朵:感嘆詞。
9.辨別:先做壹個“辯題”。下圖:什麽。
10.臧(zāng)生:指臧吳中。《論語·賢聞》:“子曰:臧武忠，遇魯後謀。雖然我不要君子，但我不信。”臧:壹個是“莊”。辯護:是吳忠的封地。吳中用自己防守的地盤威脅魯軍。吳中:臧，本名葛，官至司寇，在貴族中以“聖人”著稱(《左傳》杜氏註《相公二十二年》:“吳中知之甚多，當時人皆稱其為聖人”)。欺騙聖人:欺騙聖人。紫凝:指寧蕪子。《論語·公冶長》:“武術家，知道則明，知道則愚。其知可得，其愚不可及。”荀悅《漢·王姬商論》:“寧武子裝傻(裝傻)。”產:今天也叫“寧”。知:同“智”。這兩句話的意思是:世人只被假聖人愚弄，愛臧武忠這樣的人。怎麽知道還有像昝武子這樣裝傻的人？
11.《草螢》句子:用熒光比喻世界上的壹些幻象，告誡人們不要被幻象欺騙。這從側面說明，要從本質上看問題，或者說要善於透過現象看本質。
12.“不拿”句:進壹步表達辨別真偽的方法，指出如果不同時使用明焰和珍珠之光，是找不出真假的。燒柴(fán):《禮記·祭祀法》:“燒柴在壇上。”舒:“說俸祿積於壇上，玉帛與祭品燒於木上，使氣達於天。”這被用作名詞來指火。趙成:朱明。史記·田名門望族的下場:和王維將在郊區工作。王維問:‘大王也有寶物嗎？’魏王說:‘沒什麽。’梁王(魏)曰:‘吾若孤，國雖小，猶有寸徑之珠。車前後坐12個乘客。沒有寶藏怎麽會是國家？”“不壹樣:不壹樣。
13.“人情世故”這句話的意思是，不幸是福報所依，福報是不幸藏身之地。在壹定條件下，禍與福是可以相互轉化的。倚:也就是老子說的“禍兮福之所倚”，簡而言之就是“倚”。塵網:還在人間，就是人間。古人把現實世界當成束縛人的陷阱，所以說。陶淵明《歸園》詩:“誤墜塵網，三十年”。卒:壹直都是。
14.回報:同樣的回報，也就是循環。輪轂(G化身):像車輪轉動。輪轂:這是指車輪的中心部分，是指車輪。盛衰:這叫草木興亡，常與政治上的成功和失意相提並論。曹植《贈丁儀》:“積善中有余慶，須立而立之。”重復:表示反復無常。藏鉤:壹種古老的遊戲。《易經》:“臘月益陽飲酒節後，小兒分兩曹之輸贏。”這種說法的起起落落，就像是壹出藏鉤的戲，變幻莫測。
15.龜靈:古人認為龜有靈力，所以龜甲常被用來占蔔吉兇。精神:動詞，通靈。腸患:烏龜雖然通靈，但被打死也是必然的。《莊子·外物》:“宋·袁俊半夜，夢者窺阿門(小曲門)...以至於人們占領了它，說‘此龜也’。.....(命令道)烏龜，妳又想殺它，又想活。他起了疑心，就預言說:‘殺龜到布吉。’它是壹只烏龜...仲尼(孔子)說:“烏龜...知(智)可以鉆七十二次，但不可能避免切腸的麻煩。“kū”:剖開。“走失的馬”這句話用“走失的馬”的故事進壹步說明，萬事萬物都是壹分為二的。見《淮南子仁訓》，壹般成語詞典都有，我就省略了。折疊:斷開。足:同“足”。擔心:擔心。
16.“不信”句:象棋是對世界不確定性的隱喻。
17.君:元稹。多疑:狐貍多疑，所以猶豫不決的時候叫多疑。屈原《離騷》:“吾心猶豫疑。”按:元稹在政治上受到打擊後，情緒壹度動蕩。白居易勸他，經得住考驗，時過境遷，是非便明了。“不需要”這句話的意思是:吉兇禍福不算；更不需要求簽。鉆龜祈福(shρ):古代的壹種迷信活動，鉆開龜殼後，看它的裂縫來預測吉兇；或者拿蓍草的莖來占蔔。
18.《試玉》兩句:都說踏踏實實的人，才會經得起長期的磨煉；認個柱子時間不短。在前壹句，作者註明:“真玉不熱三日。”《淮南子·鎮訓》:“中山之玉，炭熟，三日三夜不變色。”後壹句作者也註:“余張母，七年後生。”張羽:枕木和樟樹。《史記·司馬相如列傳》:“在北方，有壹棵巨大的樹在樹蔭下。”《正義》:“於:今之睡者也；香樟就是今天的樟木。兩樹生至七年，枕香樟可隔。”
19.天:壹個是“侯”。參見《史記·魯公列傳》。王莽在篡漢之前偽裝成壹個卑微的下士。《韓曙王莽傳》:“(莽)爵位尊，節操越謙。散馬散衣，救濟客人，家裏什麽都沒有了。照顧名人，和很多重要的醫生交朋友。.....如果妳想讓自己的名聲比前輩更好，妳永遠不會停止自己。”之後獨攬朝政，殺了平帝篡位自立。這兩句話是以周公和王莽的故事為藍本，說明了正邪，會經過時間的檢驗。不篡位:壹個是“下士”。
20.石翔:如果。回答:再次(是)。
21.地宅:住宅。官員和貴族的大住所。親愛的來賓:親戚朋友們。又哭又唱:因權貴而唱，因敗北而哭。
22.燙手:很燙。比喻強大有力。《新唐書·崔玄傳》:“善玄者路征、楊少甫、段貴、孟雪，頗涉議論。時語曰:‘鄭、楊、段、薛熱；如果妳想度過壹生，妳應該是魯、邵、桂和孟。”“出發:這是指用網捕捉昆蟲和鳥。常用來形容寒冷和人少。何遜《車中見新林甚盛》詩:“窮巷可開。”形容寒門。《史記·鄭績列傳》:“夫乃阿姬與鄭智賢。如果有力量，客人會是十倍。沒有動力就沒有了，大家都沒事！翟宅公字，始翟公為廷尉，賓客侃門；而廢物，可以在門外立壹只麻雀。”吉(jí):汲黯。鄭:鄭當世。鏑(tián):插頭，滿。羅爾夫:壹張捕鳥網。
23.《北邙》兩句:說起富貴貧賤隨世態變遷。邙山(máng):山名，又稱北山，為邙山，位於河南省洛陽市北部。東漢和北魏的王公大臣死後都葬在這裏。後人往往泛指墓地。王建《北邙行》:“北邙山頂閑土少，盡是洛陽人的舊墳。”未保存:未看到。後壹句是“滄桑”，意思是社會劇變，人事無常。金《麻姑傳》:“麻姑(傳說中的仙名)曰:‘自接，我視東海為桑田。那時候的蓬萊比過去淺，離開會只有半個小時壹點。會不會恢復到陸地上？" "
24.“不要笑”是壹個警告。前壹句中的“莫”字控制著“笑”和“誇”兩個字。後壹句意思是窮人和富人的最終歸宿是壹樣的。
25.“泰山”句:意思是事物的大小是相對的。莊子:“天下無非秋末，泰山小。”還是那句話:“有是無限，無是無限。”韓愈《調張繼》詩:“人間者，泰山為星火。”《晏子》壹句:人生不壹樣，沒必要盲目羨慕人的長壽，讓他們整天發愁。燕姿:即顏回，字深。春秋時期，魯國的人。他貧窮而好學，在孔丘的弟子中以德行著稱，被後世儒家尊為“復辟聖人”。但他死得早，死時才三十多歲。老彭:彭祖。傳說中的長壽。他姓隗明鏗，是顓頊帝的曾孫，生於夏朝，到殷(商)末已八百多歲。參見《神仙傳》和《神仙傳》。在古代，彭祖被視為長壽的象征或代名詞。
26.芙蓉(jǐn):芙蓉。開花時間短，壹般在黃昏時開放。
27.不喜歡自己的身體:不喜歡自己。男:隨便吧。厭世:不喜歡生活。
28.“生離死別”這句話說明，生老病死是自然規律。楊雄《法眼君子》:“生者必死，始者終，自然之道也。”壹天是真的，壹夜是假的，誰來說，從古到今，層出不窮。
我只喜歡臧生能糊弄聖人，但我怎麽知道臧子裝傻已經看透了呢？
螢火蟲有壹種不真實的光。荷葉上的露珠雖然是圓的，但真的是珍珠嗎？
不要燒柴照亮車馬。窮榮耀有什麽區別？第二，世界上的事情取決於隱藏的不確定性，世界上的事情從來沒有停止過。
命運的循環就像壹個輪子，榮耀像鉤子壹樣壹次又壹次地枯萎。
龜靈占蔔需要將烏龜開膛破肚，馬失去前蹄也不用擔心。
如果妳不相信我，請看看棋手。遊戲結束妳才知道。第三，我給妳壹個不用龜蔔，不用拜的解惑方法。
鑒定玉的真偽要三天，鑒別樟木要七年。
周公怕流言蜚語，王莽篡位前畢恭畢敬。
如果這個人死了，誰會知道他生活的真相？第四，誰的房子建好後毀了，親戚朋友又在哪裏哭又在哪裏唱？
昨天屋裏屋外都是人，今天門外好冷。
北莽山已經沒有閑置的土地了。東海怎麽會有穩定的波浪？
不要因為窮而愛富而誇大炫耀。死後變成骷髏怎麽辦？第五，泰山不能毫發無損。顏淵無意嫉妒老聃和彭祖。
松樹活壹千年就會死，芙蓉樹只開壹天花就會榮。
為什麽要眷戀這個世界而總是害怕死亡，不要厭惡和憎恨生命。
生與死都是幻象，夢想家的悲喜維系著人類的感情。