彭賢，王逸《楚張慈句》說:“彭賢，陰賢大夫，諫君不聽，自溺。”屈原下水，是以彭賢為榜樣的。
中文名
彭縣
國籍
中國
民族
漢朝/漢族/漢語/人類
彭賢的聲明1
屈原是中國文學史上公認的第壹位真正偉大的詩人，他的代表作《離騷》是壹部傳世之作。但由於歷史久遠，《離騷》中的許多詩句也是後人難以完全理解的，比如《離騷》的最後壹句“我將住在彭先家！”《離騷》的篇幅和範圍我們有目共睹，《離騷》中抒情主人公的形象我們壹目了然。他是“萊文皇帝的後代，我的皇帝叫伯雍。”出身名門，而且“我既有內在美，又有修養的能力。”他是壹個近乎完美的人物，但在結尾，作者塑造的主人公也有他的偶像“彭賢”。那麽彭賢是誰呢？彭賢在屈原以前寫的楚辭中出現過七次。為什麽詩人如此推崇他？歷史上有真人嗎？
屈原《離騷》中的彭賢，在先秦其他書籍中是找不到的。王逸《楚張慈句》說:“彭賢大夫，殷先，諫君不聽，自溺。”沒有說明註釋的基礎。朱繼承了王毅的說法，但他有疑慮。屈原的另壹部作品《悲回風》說:“風因大浪而流，托彭先居。高巖陡岸，女霓在頂。.....馮昆侖煙霞，岷山隱清江。怕沖又怕沖，聽聽海浪的聲音。.....飄在江淮，下海，我自適。望大江之洲，悲申請徒抗。”從這篇文章分析，彭賢確實像申屠帝“投河負石”(《莊子·盜足》)，但彭賢似乎與昆侖、岷山關系密切。
彭賢的第二次陳述
彭賢在《離騷》、《斯》、《傷逝》和《隨想錄》四部作品中被提及七次。
彭賢是彭祖的第34代孫，本名富康。當(也叫)被商(殷)取代時，這個官員是壹個有道德的醫生。當時，紂王在識別疾病時非常敏感，而且他很有天賦。他是壹個有手的野獸，他滿足於從遠處向他抗議。他的話足以掩飾錯誤。我很佩服人和大臣的能力，我認為每個人都在自己之下。好酒，好色，女人，愛妲己，妲己的話是從。他變得越淫亂，龔賢和朱珠的所有大臣就越想向帝辛進諫，但妳拒絕了。太師和少師去追他，龔賢想投水。(《竹書·編年史》載:“殷末彭賢，卻投江而死”。東漢時，舜帝任大臣，文學家、史學家在《楚辭》中稱贊龔賢:“彭先，尚賢大夫，可謂映舊彭湘輝。”後人稱贊彭賢為“天下第壹良言”。
彭賢是顓頊的後代，楚人的祖先。據宋代登德傳，他的家鄉是潭柘府(長沙)。彭賢是殷商末年殷商的臣子，是壹位胸懷大誌、剛正不阿的大夫。他是殷朝耿介人，因王上不聽他的話而直接向他進諫。他投河抗議，被後人列為當大臣的典範。
他沈入河中的歸宿被屈原模仿，壹聲嘆息後沈入了古洛河。《離騷》以壹聲嘆息結束:“我就住在彭先家，既然不滿足於政治之美！”。在作品中經常被提及，比如“願追隨彭賢遺誌”就是最好的表達。李白《臨終之歌》悼曰:“大鵬飛八代大震，蒼天無力。”為美國政治不屈而死的彭賢和壹飛沖天、扶搖直上的大鵬，是兩位大詩人心中永遠的偶像，是他們自始至終付出真情的理想。他的人格力量和奉獻精神將永遠激勵著後人，永遠不會被抹去。
彭賢的陳述3
後世學者等人提出，彭賢是兩個人的統稱，即“吳彭”和“吳賢”，文獻中確實有出現。商代甲骨文中有“彭”的名字，這說明彭是壹個專門從事占蔔的牧師。在殷墟甲骨文中，“五賢”是殷朝舊臣，相當於伊尹的地位。伊尹把他推薦給商朝國王太武後，“成功地治理了王室”，改變了太武歷代的衰敗，從而“復興了殷，還諸侯於其上”。《世本左篇》也寫道:“吳仙作蔔，吳鵬作藥”。吳鵬和吳顯是中國神話傳說中占蔔和醫學的始祖。那時候醫學和占蔔還沒有分開。
在神話傳說，以及那些所謂修真成仙的故事中，彭祖和吳顯因為服下了仙丹，無數次地活了下來。著名詩人李賀的《浩歌》說:“太後桃花紅千遍，五仙死在彭祖幾回？”也就是說，這件事情。