占星、塔羅、卡巴拉是西方神秘主義的三大絕技，其中占星勝於理，塔羅勝於象，卡巴拉勝於數。今天學習西方神秘主義者，壹定要兼收這三種技巧，這樣才能相輔相成，深入西方神秘主義。在這三種技能中，塔羅牌兼具藝術美和神秘感，可用於占蔔和藝術觀賞、收藏，因此受到社會各界的廣泛歡迎，五彩繽紛的圖案伴隨著各種神奇和神話傳說。傳統塔羅牌* * *，共有78張，分為兩部分。第壹部分是主牌* * *有22張牌，叫做大阿爾克，意思是“大秘密”。每張卡都有唯壹的名字和完整的含義(比如魔法師和女教皇)。格局復雜深刻，能配合明星。第二部分是56副牌，名為Lesser alker，意思是“小秘密”。卡片分為四組:劍、五角形圓盤(或硬幣)、聖杯和權杖。每組牌分為十盤(1到10)和宮廷牌(國王和王後)。小阿爾克，那是現在打牌的前身。七十八張塔羅牌有它們的數字，可以和卡巴拉的命理學相匹配。
由於“塔羅牌”壹詞出現在許多文化中，塔羅牌的設計是更多不同神話傳說的混合，塔羅牌的真正起源仍有爭議，但沒有實際證據，來自埃及、中國、希伯來、印度、法國和意大利，其中埃及的起源最為人們所熟悉，但中國和希伯來等其他地區的起源也有許多強有力的支持者。
埃及起源論:該派支持者認為“塔羅”壹詞取自埃及文字Tar(道或達摩)和RO(國王或皇帝)，意為“王道”，也指成為國王所需的正確決心。這個學派的支持者認為塔羅牌是古埃及智慧和魔法經典《透特之書》。《透特之書》原本是畫在神廟上的圖案，用來傳達諸神的意誌，解決法老的疑惑。後來埃及王朝被滅，圖案被畫在卷軸上，由神靈進行。之後被吉普賽人傳到歐洲。這以法國神秘主義研究者格貝林在1781年出版的塔羅牌系列書籍為代表。
中國起源論:中國唐代有壹位精通天文歷法計算的僧人及其隨行人員，在國際上被稱為“僧人及其隨行人員”。大約在公元772年，他發明了壹種叫“葉子溪”的紙牌遊戲。每張卡片約壹片樹葉大小，深受唐玄宗喜愛。後來，葉子熙在貴族、士紳和民眾中廣受歡迎。後來，葉子牌上畫有不同人物的圖案，制作也越來越精美。明代有壹種牌，40張牌分四種花色。這個學派的支持者認為西方最早的卡出現在13世紀，比中國的葉卡晚了五六百年。這期間有兩次中西文化大交流時期，可能流入了歐洲。雖然不知道葉牌的具體形式，但我們擅長天文歷算，可能和這副牌有關。筆者認為這與小歷法計算有關。人們總以為是“舶來品”的塔羅牌，很可能是貨真價實的“國貨”！
希伯來起源論:在猶太語中，“TARAH”代表“法律”。19世紀的神秘主義者利瓦伊將塔羅牌與古老的猶太秘傳宗教卡巴拉聯系在壹起。他發現了希伯來語的22個字母與塔羅牌之間的對應關系，以及卡巴拉教義中的“樹的生命”中的22種方式與塔羅牌之間的對應關系，這給了希伯來語創始人很大的支持。甚至有人認為塔羅牌是古代猶太人秘傳的精神儀式！
迄今為止保存最早的塔羅牌是17 alker，目前保存在法國巴黎國家圖書館。據說是畫家Gringonneur在1392年為法國國王查理六世制作的，也有人說是15世紀來自威尼斯的卡片。另外，1397年，法國法律禁止工人打牌，節假日除外。
在中世紀的歐洲，塔羅牌作為異端被教會取締。許多教會禁止其成員接觸塔羅牌，他們繼續醜化和焚燒塔羅牌，以至於許多人仍然認為塔羅牌具有“邪惡的力量”，可以以基督的名義“投降”。真的很諷刺。在這種宗教迫害下，塔羅牌轉入地下，被壹些被視為異端的秘密教派保存下來，以此來教導人們走向靈性和智慧之路。經18和19世紀格布林和列維的研究和推廣，塔羅牌以嶄新的面貌出現在世人面前。
19世紀末，列維的追隨者帕普斯(Gerard Encause)極大地完善了塔羅牌的理論和體系。他將卡巴拉米的教導應用於塔羅牌的解讀，並找出了塔羅牌與相應的魔法儀式之間的關系。帕帕斯的代表作《波希米亞人的塔羅牌》是第壹本完整的塔羅牌書，書中加入了“數字學”,豐富了塔羅牌的內涵。帕帕斯因此被認為是現代歐洲塔羅牌理論和體系的創始人。
現代塔羅牌發展史上最重要的事件——1888，由中世紀神秘學派羅斯·克羅斯(Ross Cross繼承而來的巫術協會——金色黎明神秘教團在倫敦成立。他們再次將塔羅牌、占星術、卡巴拉密宗和煉金術結合起來，使塔羅牌的理論體系更加完整。1891年，A.E.Waite加入“金色黎明”，1910年，她與Smith女士壹起出版了Ride-韋特塔羅牌。此外，韋特寫了壹本書“塔羅牌的圖像鑰匙”來解釋這副牌，它很快成為世界上最大的牌。也被大多數塔羅牌研究者公認為“國際標準版”，作為學習塔羅牌的“教科書”。現在這副牌都是用黃色紙殼包裝的，哪裏有賣塔羅牌的都可以看到。
如今，塔羅牌的發展更加多樣化，許多塔羅牌與當地文化藝術相結合，推陳出新，如俄羅斯塔羅牌、英國塔羅牌、瑞典塔羅牌、中國易經塔羅牌等。可以說塔羅牌不僅進行占蔔，還展示了世界各地不同的文化和習俗。值得註意的是，由於新時代÷運動的推動，如今的塔羅牌不僅強調占蔔者的實際生活水平，還強調占蔔者的動機和內心反應，作為“心靈的鏡子”和“直指人心”的工具。著名的精神大師鄔斯賓斯基(葛吉夫的弟子)和奧修(奧修)及其弟子都曾出版過塔羅牌的書籍和進行精神實踐的理論研究，普及了塔羅牌的精神層面。