占蔔的翻譯:如果妳遇到這個占蔔，妳會被俘虜，繁榮，沒有災難，這是壹個令人滿意的預言。而且會有利可圖。送個人兩盆菜，妳就可以享用了。
註1損傷，六芒星名稱。此爻是不同爻重疊(上壹代)。卦上為艮，艮為山；下卦互換，互換的是澤。上山下山都有大澤侵蝕山根的影像。所以，六芒星的名字就叫失。用來警示社會:剝人必損國之根本，傷人必傷德，得失問題切不可馬虎。②傅，同囚。甄、蔔問道。可以真實，滿意的占蔔。(3)嘿，高峰說:“借它吃。”簋是壹種圓形的容器，用來盛放大米，就像大米壹樣。
大麻。(4)三記卦:富友。厚重，光芒四射。使用它有兩個目的。雖然事不關己，但主題是統壹的，就是說虧了是有利的，是吉利的。
原《荀》說:損者，損者，下益者，上其道。失而“有賦②，元極，無咎，可貞③。有利有弊。可以用兩個，也可以用。”第二，要有時間，有時候傷害是軟硬兼施的。盈虧盈缺，與時代並進。
註(1)損益，此卦上卦為根，根為山；下卦互換，互換的是澤。“俳句”以山喻統治者，以澤喻下層民眾。它認為剝奪人民對統治者的支持是理所當然的。下面“損剛益柔”的意思也是壹樣的。②伏、辛、鐘。這裏說的中庸，就是中庸。與意義不同。(3)真，“俳句”釋義為義，尚穩。
俳句的翻譯是:損公肥私，養貴胄，是統治者制定並廣泛實施的國家法律。征民，但若能“中庸”，則吉祥平安，社會安定。如果妳做某事，妳會從中受益。祭祀鬼神，也可以只用兩筐菜，因為要看豐盛和謝罪。“征民養王公，是國法，但有時削減了王公貴族的利益，幫助了人民。總之，上層利益的損失，下層利益的損失，都要根據時間適當，適當制衡。
原《象》曰:山腳下有光澤，有失落。君子以罰制怒。
譯文《相辭》說:本書卦為根，根為山；下壹卦是交換，交換的是澤。可見山腳下有澤，這是壹個損卦的占蔔。君子觀此卦象，以山腳洪水侵蝕為戒，以止其怒，止其貪。
原文
第九天:沒有對過去的責備。動作傷害②。
“相約:過去的就過去了，現在還是這樣。”
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第九天:祭祀壹件大事，所以妳要趕快參加，這樣就不會有災難了。如果犧牲太多，可以酌情減少。
《項辭》說:“祭祀大事，妳得及早參加”，體現了對鬼神的敬畏。
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(1)斯《釋文》:“斯，余作斯。”“解決方案集合”是壹種犧牲。Chuán，釋義:“遺，速也。”(2)酌定損害，說到犧牲，犧牲太豐富，也就是剝奪人太多，酌定損害，也屬於責備。
原文
92:李真。簽，兇。得失。
《香》說:92:李真，我以為也是個誌氣。
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92:吉利的問題。征服其他國家很激烈。因為這樣做不僅對其他國家有害，而且有利。
《香辭》說:九二辭中所述的吉祥占蔔，是因為九二辭在下卦中，像壹個以正直貞節為心行事的人。
原文
六十三:三個人會傷害壹個人，壹個人會收獲他的朋友。
《象》雲:壹人行，三疑也①。
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六十三:三個人走在壹起，難免有意見分歧，壹個人會被孤立。如果妳獨自行走，孤獨無助，妳會邀請別人來陪伴妳。
《相辭》說:壹人獨走，凡事自作主張，無所約束。三個人走在壹起，有事時各持己見，滋生了懷疑。
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①——行人，高峰說:“這條線值得懷疑。意誌，也就是它的想法能夠實現。懷疑就是主張分歧，不得不實行，意見是相對的。”可以準備。沒有“誌”字和字面意思也沒關系。
原文
六月四日:損疾而使快樂，無過錯。
《象》說:“損其病”，這也是可喜的。
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6月4日:要消除疾病，就要早日為女巫祈福，為神靈獻祭，疾病就會好起來，不會有災難。
《項辭》說:“求巫祭神除疾”，也是可喜的。
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①使，使人犧牲。李對說:“甲骨文說人在某個地方，意思是人要去祭祀。如《水中造人》(《B 1355》)、《河中造人》(《精華36？46》)。還有喜悅，高峰說:“古人說，疾病痊愈是喜悅的，因為這是壹件可喜的事情。"
原文
六十五:或十友之龜，福克違，元極。
《香》說:65元吉，從上。
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六十五:有人送他壹只價值十個朋友的大烏龜，無法拒絕。得到烏龜占蔔是壹件了不起的事情。
《相辭》說:六五之言講的是好運，因為上帝保佑他，給了他壹只烏龜，所以是好運。
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①朋友，朋友，即硬幣。當時以十個貝殼為壹串，稱之為友十友，即壹百個貝殼。壹只烏龜有十個朋友是有價值的。
原文
尚久:傅得失，無咎，。有利有弊。我無家可歸。
《香》說:得或失，必有大成。
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上九:不虧不賺，順其自然，沒有災難，吉兆。如果妳遇到這種情況，妳就會獲利，得到壹個單奴。
《項辭》說:不減不增，公平堅守。如果妳做到了這壹點，妳壹生的抱負就會實現。
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①，這裏指奴隸。每次妳說青銅器銘文裏有多少朝臣，妳就知道家奴也算。無家可歸，做單身奴隸。