憂患意識的背景

人類自古就有占蔔、祈雨、生產祭祀等活動，可見古人已經開始意識到憂患意識的重要性。在我國，古代神話傳說《補天女神》中就包含著焦慮意識的雛形；《尚書》中的封號很多，尤其是高康、大高、趙昊、武義等。，都在討論憂患意識。而“幾乎《尚書》的每壹篇文章都潛伏著強烈的憂患意識”[5]，因為夏商周戰亂頻繁，環境惡劣，讓人不禁深感憂慮；《周易》中有“和而不忘危，存而不忘死，治而不忘亂”的說法；《左傳》也說:“思則有備，行則有備。”春秋戰國時期，諸侯國和而不同，興衰無常。國安時而變，生死在壹瞬間。於是，許多政治家、思想家都發出警告:“居安思危，居安思危”(《戰國策？楚策四)。著名思想家孟子把憂患意識上升到政治和事業成功的基礎的高度，用非常精煉的語言概括為“生於憂患，死於安樂”(《孟子？指控下”)。後來，人們不斷總結治國的經驗教訓，說:“亂業不易起，堅守根基不易。所以，在和平年代，要立業，有始有終”[3] 290。唐代著名政治家魏徵明確指出:“自古喪國之主，居安思危，處理混亂，所以不能長久”；如果世界有壹點安全，我們必須謹慎。如果我們自大，我們就會失敗。”[3] 16他還比喻說:“不要想著居安思危，戒奢儉用，切根以求蔥郁，塞源欲流於老年。”[6]因此，他告誡唐太宗:“想高風險，就要想謙虛，自牧。怕飽，就想著江河，就想著三驅。如果妳擔心懶惰，妳會考慮開始，尊重結束。”[6]清朝康熙皇帝也有強烈的憂患意識，尤其是對滿漢矛盾，采取了廢除暴政、皈依儒教、恢復漢制等壹系列措施。，贏得了大多數漢族人的支持，從而達到了緩和、化解這壹矛盾的效果。