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地址:內蒙古自治區包頭市東北70公裏處。
包頭五當召風景區簡介:
五當召位於肇頭市東北約50公裏處，得益於吉呼倫圖山的重疊山脈。原藏語名為巴達加爾寺，意為“白蓮花寺”，寺前蒙古山谷名為烏當青，意為柳樹，故寺又叫烏當昭。嚴清命名為“光覺寺”。
五當召是規模較大的寺廟，類似西藏。從五當溝口向北望去，依山而建的壹層層白色建築層層疊疊，兩旁蒼松翠柏，顯得格外雄偉。
武當趙活佛是清代北京八大呼圖克圖之壹，人稱“額爾德尼··東科爾·潘迪塔”，聲譽和地位很高。第壹位活佛，本名洛桑堅贊，法名阿旺古裏木，出生於土默府。我從小就很聰明，喜愛各種書籍。他曾去多倫諾爾的惠宗寺向甘珠爾瓦·呼圖克圖學習經典，幾年後，呼圖克圖派他去西藏深造。在西藏學習期間，他以優異的成績獲得了哲蚌寺的學位。從西藏回到內蒙古後，他的老師甘珠爾·瓦胡圖克圖將他提升為多倫惠宗寺的達賴喇嘛。康熙五十九年(1720)，申請進京，參與蒙古《甘珠爾經》的編撰。
乾隆十四年(1749)，經張家、西烈圖、吉隆等在京胡圖克圖人許可，在武當溝修建了壹座寺廟，也就是現在的東科爾廳，即時輪廳。這是五當召最早可以考的大型建築，也是五當召四大部之壹東科爾紮康(輪換部正殿)。由於第壹代活佛學識最深，通曉五明，尤其擅長時輪之學，清廷封他為“東科爾·潘迪塔”，意為“時輪之學者”，時輪系以天文、歷法、數學、占蔔為主。
乾隆十五年(1750)，在東科爾廳西側修建了壹座兩層大廳，稱為“當格得廳”，供奉全體金剛，故又稱金剛廳。乾隆十九年(1754)，張家佛教喬比多吉(1717-1786)向清廷範麗院呈報寺名，清廷授以滿、蒙、漢、藏四種文字的“廣覺寺”。第二年(1755)建成五當召主體建築——蘇古琴堂(大經堂)。
乾隆二十八年(1763)，第壹代活佛阿旺古裏莫在武當圓寂。武當活佛轉世七代，最後壹位活佛死於1955。之後就沒有條件在五當召請活佛回來了。
五當召的主體建築由八座經典大殿(現存六座)、三座活佛府和壹座活佛佛塔靈堂組成。此外還有塔寺寺院及附屬建築60余座，房屋2500余間，占地300余畝。現存的六個大殿是蘇古琴殿、東科爾殿、缺壹日殿(仙教殿)、黨歌希德殿、阿會殿(密宗殿)和日本倫殿(菩提道學殿)。蘇古琴殿是全寺開會念經的地方。這些寺廟規模都很大，都是弧形的藏式建築。寺內各種造像，壁畫華麗，唐卡(卷軸佛像畫)令人眼花繚亂。每座寺廟都有自己的特色，或是十米高的釋迦牟尼銅像，或是九米高的黃教始祖宗喀巴銅像，或是面目猙獰的護法金剛銅像，或是白度母和綠母銅像。造型宏偉，制作精美，金光耀眼。三大活佛府位於阿輝殿南面，其中東科爾活佛府較大，是第二活佛熱西尼瑪於乾隆四十九年(1784)所建。左邊和右邊是為接收甘珠爾·瓦胡圖克圖、多倫諾爾的惠宗寺和張家佛學院而建的兩座宅邸。
五當召是內蒙古著名的學府。為了弘揚佛教，它有專門的學校(紮倉)，供喇嘛們學習經典，研究佛法。學校分為四個部分:時間輪換部，位於1750；教學部，位於1752；密宗系，成立於1800；第五世佛教時期成立的菩提道學部，是這次號召中最新成立的部門。蒙古族著名歷史學家達摩達拉在《白蓮記》中記載“五當召經學最為著名。到19年底，這壹呼還有800多和尚。”
五當召，曾是蒙古歷史上最具影響力的寺廟之壹，現被列為內蒙古自治區重點文物保護單位之壹。這裏古松蟋蟀，清溪潺潺，與白碧諸門的寺廟相映成趣，景色十分優美，是包頭市附近的旅遊勝地。