《易經》有四種幫助皇帝的方法:因為《易經》是著作，所以能幫助皇帝的是文字；因為《易經》記載了首都人民為達到某種目的而進行的各種活動，是可以幫助皇帝的正當活動；因為寫《易經》用的東西都是看重的，是典型的能幫到皇帝的東西。因為《易經》也是壹部占蔔著作，能幫助皇帝的是《易經》中的占蔔功能。
註:(1)“妳”幫忙，幫忙。通過“正確的”幫助，幫助。《墨子·無欲無求》:“天道顯德，其行甚重。”
②古代對天子的尊稱“聖人”。《禮記·列傳》:“聖人自南治天下，必從人性出發。”
(3)道法；接近。《尚軍書耕法》:“不共治天下，不必學古。”？
(4)“取”的行為原因相當於“因”、“因”、“因”。《史記·廉頗藺相如列傳》:“壹石難敵秦之渙。”
⑤“嚴”指書；作品；文章。賈誼《論秦》:“故廢王之道言，焚百家之學，昧為先。”
(6)“著”作主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》:“人故稱堯賢，故讓天下任。”
(7)“尚”幫。《詩·雅·矜》:“皇者優於天。”
(8)“起”指示代詞。相當於“這、那、其中”。《尚書·臯陶墨》:“亦謂其人有德。”
(9)“詞”的修辭；文字。《禮記·曲禮》:“和言。”。疏:“言也。”
(10)移動。為達到某種目的而進行的活動。)《論國語與周瑜》:“夫兵相戰而動，動之可畏。”
(11)《漢語大詞典》中的“變”與“辯”。就(合理)。)。《禮記》:“故國有難，君死為義，太廟大夫死為變。”鄭玄註:“變，辯時也，音誤也。辯論還是對的。”壹個是“歧視”。區分古文字。
(12)“控制”寫作和創作。任芳《齊景陵王文選》:“官制《山居四季》已明。”
(13)“氣”是很受重視的。《漢書·翟坊傳》:“丞相缺官，大臣多努力進，亦用其能，故升坊為丞相。”
(14)“喜歡”典型事物。《易經》上說:“是老夫之象，聖人能見世面，惟是古語形容之象，恰如其分。”(形狀:壹般“類型”。模型；模型；典型的。)
(15)“占”推測吉兇，即通過看甲骨文的裂縫或蓍草的排列來推斷吉兇。《荀子·知望》:“是吉兆。”