第壹章
道理是可以知道的，但不壹定是眾所周知的道理名字是可以命名的，非常有名。無名世界的開始；著名的萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。這兩者，名字不同，都叫玄學。神秘而玄妙，萬奇之門。
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道可以說，但不是通常的道。可以給壹個名字，但不是通常的名字。可以說，他什麽也不是，因為他在天地創造之前；也可以說他有，因為他是萬物之母。所以，從虛無的角度，我們可以試著去揣摩他的玄機。從實際的角度來看，我們可以看到他的痕跡。現實與虛無只是不同的見解，實際上來源相同。這種身份被稱為神秘。神秘又神秘！宇宙中所有秘密的來源。
第二章
全世界都知道，美就是美，惡就是惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論是否同生，難易相得益彰，長短同相，競爭相融，音聲相和。它是基於聖人的無為和言語的教導；萬事皆有始，生而有始，為成功而依賴，並不活在其中。老公是不可能住房子的。
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世界上所有人都知道，美就是美，這就是醜。大家都知道善是善，這是惡。存在與虛無是相互依存的，難與易是相互促成的。長與短相互比較，高與低是方向，聲與回音相互呼應，前後相伴。所以，聖人所從事的事業，是排除壹切人類努力的事業；聖人進行的教化，無以言表。
他養育萬物而不自負，養育萬物而不據為己有，給予萬物而不靠能力，不自稱成功。他不自稱功德，但功德不朽。
第三章
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。是聖人之治，能掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。往往讓人無知無欲。使智者不敢為之。如果妳什麽都不做，妳會死的。
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只有不推崇人才的人，才能讓世界停止爭鬥。不看重稀世珍寶，就能阻止世人偷盜。只有不誘發惡感和私欲，世界才能平靜穩定。所以聖人統萬族，使其心卑，腹飽，血氣弱，筋骨強。人往往處於知識匱乏和欲望匱乏的狀態，所以即使是賣弄智慧的人也不能胡作非為。如果妳遵循無為之道，就沒有不公正。
第四章
道沖，但用不用。深，似萬物之祖；詹，好像還是存在的。不知道是誰的兒子，像以前的皇帝。
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道是空的，看不見的，但它的力量是無窮的，深刻的，像萬物之祖。放棄自以為是的精神，擺脫種種困惑，與妳生命的光芒融為壹體，認同妳塵埃的本來面目，讓妳在隱約中看到他看似不在的存在。我不知道誰創造了他。他先於所有可見的皇帝。
第五章
天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。與其說得多，算得少，不如守中間。
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天地不理人間所謂仁義。在它看來，壹切都是用來向上帝獻祭的稻草狗。聖人也無視世間所謂仁義。在他眼裏，人民用稻草狗來祭祀上帝。天地間，何嘗不像壹個冶煉風箱？妳動得越多，風就越大。說多了就會失言。還不如停下來。
第六章
神仙顧叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。
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幽幽無形的上帝，不朽的，是宇宙最深刻的母親。這個矩陣的入口就是天地之根。在黑暗中，似是而非，無窮無盡，取之不盡。第七章
永遠永遠。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。它是以聖人和身體為先；活在妳身體之外。不是因為它無私的邪惡？因此，它可以是私有的。
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永遠永遠。天地之所以能長久，是因為不貪不利己，所以能長生不老。同理，聖人把自己放在最後，自己卻在前面；把自己排除在外，他會永遠活著。難道不是因為他的無私才成全了他的私利嗎？
第八章
善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
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至善如水。水善於滋養萬物而不與之競爭。它在壹個人人都討厭的地方，所以離道很近。住在簡陋的地方；有意，靜而深；溝通，真誠，愛；文字忠實可靠；對於政治，世界是順從的；做事很有能力；行動是及時的。只有不爭論，不競爭，才能不出錯。
內容介紹:
《道德經》又名《道德真經》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中國古代先秦諸子分家之前的著作，為當時諸子所推崇。這個傳說是春秋時期老子(李二)寫的，是道家哲學的重要來源。
《道德經》分為兩部分。原文第壹部分是道德經，第二部分是道德經，沒有章節。後來改成前面37章的《道德經》，後面38章的《道德經》，分成81章。正文以哲學意義上的“德”為綱，論述修身、治國、用兵、養生之道，但多以政治為主。就是所謂的“內聖外王”之學，含義深刻，包容廣泛。
《道德經》總字數因版本不同而異:馬王堆帛書，第壹版5344字，第二版5342字(重點是124字)；本版何崗公《道德經·張句》5201字(重點94字)，王弼《老子道德經註》5162字(重點65438字)，傅毅《道德經·古本》5450字(重點64字)。
現行版《道德經》由王弼註釋，字數5162。