事實上，世界上最早的心理學並不是源於2000多年前古希臘柏拉圖的哲學理論，也不是隨著19世紀中期西方科學、醫學和生理神經病學的興起而進壹步建立和普及的。
占蔔，起源於中國新石器時代，流行於中國遊牧部落，發展於7000多年前伏羲創立的《易經》八卦，5000年前黃帝時代的《黃帝內經》，夏朝的《連山易》，殷商時期的《歸藏易》，成熟於3000年前(約公元前11世紀)周文王撰寫的《周易》古書。完善於2000多年前的春秋戰國文化復興時期。漢唐時期在中華民族的鼎盛時期得到普及和推廣，唐宋以後在算命理論和各種宗教的興起和發展中衰落。
心理學在中國最早應該起源於占蔔。
我們中華民族的發展史，其實就是東方神秘文化史，中國神奇易學文化史，心理行為預測引導史。眾所周知，中國最早的文化起源於新石器時代，遊牧部落中盛行占蔔。因為當時社會落後，人們的思想比較單純，所以過於迷信，崇拜鬼神。所以在日常生活中，遇到各種難題難以抉擇的時候，對某件事情的未來發展過於懷疑、迷茫、困惑，難以及時做出各種選擇、判斷和決定。燒紅的硬木條會被用來烘烤龜甲和獸骨，另壹端自然會迸射出橫、豎等不同形狀的裂縫，這些裂縫會包含不同的解讀內容，被視為神靈的意誌，成為主導和支配所有人外在行為和追求的重要依據。因此，對中國占蔔的認識和研究，絕不應該站在主觀的、片面的、狹隘的角度和立場上，過多地關註和在意占蔔這種唯心主義和迷信的外在表現，而應該站在客觀的立場上，對其內在本質進行深入的分析和研究，這樣才能把它提升到壹個更高的層次，人們才能得到壹個明確的答案，即中國的文化不僅起源於占蔔，還起源於心理預測指導。
《易經》中八卦的誕生
7000多年前，在伏羲母系氏族時代，原始占蔔逐漸被壹種更科學的方式所接受& gt取而代之的是八卦。據古書記載，古代鮑曼的Xi是世界之王。他仰望天空，俯視大地，觀察鳥獸的格局和土地的適宜性，取諸體遠，取諸物近，以神明之德，萬物之愛，根據世間萬物的變化方式和天地之性，創造八卦，從而包容世間萬物的生長、發展、變化規律。八卦無限極太極。侃？哎？震驚？哎？離開？坤？交換？八字還包含陰陽五行，陰陽人:陰中有陽，陽中有陰，陰消陽，陰入陽退，代表了世間萬物的生生不息。都是壹分為二，由陰陽組成。沒有絕對的理由。
五行:金、木、水、火、土。它代表了世間萬物都是由這五種基本元素構成的，它們相互制約，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。同時還有金克木，木，土，土，水，水，火，金，代表世間萬物都在互相牽制。
八卦中的幹卦代表天，西北，妳的父親，老人，長輩，頭，骨，肺，剛健果斷。
坤瓜？代表著土地，田野，村莊，西南，母親，老女兒，腹部，脾，胃，肉，寬廣，包容，慈愛。
休克占蔔？代表雷、木、東方、男、足、肝、多動、易怒。
卦代表風，植被，東南方向，長女，股票，和優柔寡斷。
占蔔代表雨、水、北、男、耳、血、腎、險惡奸詐，隨波逐流。
偏離占蔔代表太陽，閃電，彩虹，火，南方，中年婦女，眼睛，心臟，謙虛和進取的人才。
艮卦，代表雲，山，東北，男孩，手指，骨頭和鼻子，背部，安靜和穩定。
占蔔代表了星星，月亮，澤，西方，少女，舌頭，嘴，肺，快樂和貪婪。
易是由太陽和月亮組成的。代表著世間萬物都是在陰陽的基礎上不斷變化的，在變化的過程中不斷發展壯大。經典是道，是理，是天地的道理，是人生的道理，是時間的壹切，是萬物，是愛的道理。關於天、地、人的書叫經典。經典是最神聖的書籍和權威著作。
易經八卦的出現，開啟了中國文化的長河，是點畫文字的雛形，是東方神秘文化和中國心理行為預測和引導的起源。
黃帝內經的誕生
在黃帝時期(約公元前26世紀)，我們偉大的祖先在《易經》陰陽五行八卦的基礎上，研究創立了另壹部巨著《黃帝內經》，這部巨著是最古老、神聖、系統、完善、權威、極具哲理性和理論性，最適合人類社會的發展，最有益於人類身心健康的需要。《黃帝內經》內容包羅萬象，主要涉及天文、地理、氣候、歷法、社會政治、經濟、文化、教育、體育、飲食、性欲等。，特別是在醫學上，它不斷地、清晰地描述人體的生理解剖結構，也把人體的生理功能與天地自然環境、溫度、氣候、五音、五味、飲食、養生聯系起來。生活習慣和人的內在心理、情緒有機結合在壹起。這些西方國家在近代所涉及和新興的學科，在中國五千年前的《黃帝內經》中已經被描述為高超的、極其系統的、全面的、完善的、更加精確的、科學的，這也是現代科學所難以做到和不可能做到的。甚至它的很多發現，現代人體科學也很難做出明確的解釋，比如人體經絡、穴位、氣功。
《黃帝內經》的內容詳細闡述了人體的生理結構是由臟腑、五官、七竅、氣血、經絡、四肢、骨髓、筋骨、皮毛、皮肉等身體的內外組成的有機完善的整體。它們相互作用，沒有壹根頭發就無法移動全身。生理上，體表的皮毛、肌肉、骨骼為陽，體內的精氣為陰。內側為陰，外側為陽，血為陰，氣為陽。從心理和情緒上來說，凡是亢奮、興奮、有積極傾向的都屬於陽，凡是順從、懦弱、消極的都屬於陰，從而把人體的整個生理結構和心理、情緒的變化完全歸結為陰陽兩種完全不同的屬性。
就五種元素而言
木為天上之風，東方之向，當季之春，身中之筋，臟中之肝，聲中之呼，動中之握，竅中之旨，酸味，心境之怒，怒傷肝，風傷筋，悲抑怒，燥抑風。
火熱於天，南於方向，夏於時節，血於身，心於臟，笑於聲，色紅，味苦，喜於情，悲於喜，熱傷氣，恐喜，寒為熱。
地濕於天，居中於向，肉在身，脾在臟，色黃，聲吟，變拳，張口，味甜，思於情，傷脾，傷肉，憂怒，祛風濕。
金幹於天，西於向，皮毛於身，肺於臟，色白，聲中泣，動中咳，鼻於竅，味辛，情悲，肺悲，燥傷皮毛，悲中喜，燥中熱。
水天冷，方向北，身骨，臟中腎，色黑，聲中呻吟，動中顫抖，耳中竅，味中鹹，情中恐，恐傷腎，骨中鹹，思中恐，食中鹹。
同時也強調生命與天地之間，六個月之內，是所有生物中最高級的生命，本身的壹切都與天地自然環境相互感應。太陽明亮時，人體的氣血就會通暢，精力充沛，氣候寒冷，太陽黑暗時，氣血就不通暢，精神就不足。如果妳被寒冷所傷，妳會抑郁不安，好像在戒備。如果夏季氣候悶熱，妳會出汗、煩躁，甚至喘不過氣來。
所以從《黃帝內經》的整體理論和內容來看，誰也不能否認，它對天文、地理、溫度、氣候、飲食、運動、養生以及各種自然科學，尤其是醫學、生理學、心理學的深入系統全面的研究，絕對達到了壹個最高的水平和境界，這也是現代人類任何壹門自然科學，以及醫學、生理學、心理學理論。
六十四卦與連伊山的出現
在< & lt《黃帝內經>》；同時，《易經》在八卦的基礎上進壹步演化為8864卦。
在古代堯舜時期，由於江河洪水泛濫，遍地汪洋，大自然的生態生存環境也遭到了極大的破壞。人類不得不離開生活了很長時間的土地，搬到山裏，依山而居，過著原始的穴居生活。在這種惡劣的環境下，我們偉大的祖先，從人類生存發展的實際角度和需要出發，結合當時的環境，研究創立了a？《連伊山》壹書是以艮為山的蔔卦為基礎的。
《歸葬義》的產生
到了殷商時期，人類已經基本征服了洪水，於是開始逐漸離開大山，告別原始的穴居生活，重新回到大地的懷抱。他們認為，隨著自然界生態生存環境的變化，山的卦爻辭連已不能適應新形勢的需要，但殷商時期仍有母系社會、女性崇拜和母性的痕跡，於是在此基礎上形成了坤，象征大地和母性的地位。
隨著時代的變遷，連伊山和歸藏彜也完成了自己的歷史使命，逐漸被淘汰，退出歷史舞臺，因此早已失傳。但眾所周知，甲骨文是3000多年前殷商王室遺留下來的，用以占據人們的天文、地理、戰爭、生產、生活、婚姻、兒孫、疾病、吉兇、萬物發展趨勢。意義和作用是預測各種事物的未來發展趨勢，積極地、科學地引導和調節人們的心理和行為。因此，這種占蔔形式以高度的哲學理論和心理行為預測指導理論保存了先民的智慧。雖然連和歸藏易的失傳讓後人感到惋惜，但中國易學文化和心理行為預測指導的長河並未斷流，而且是生生不息的。
易經與現代心理行為指導的誕生和發展
殷商末年:錫伯侯季昌(後稱)被暴虐的殷囚禁在離河南安陽市15公裏的友利城。這位被後人景仰的聖人，以德抗暴，在獄中的七年間意誌堅定，在易經八卦和易經的基礎上潛心研究。以更多的方式包容和象征萬物在時間上的無窮變化，將心理行為預測與引導有機完美地結合起來，以科學的搭配，出現了具有高度唯物主義辯證哲學思想的卦爻辭，從而研究和建立了澤比？後世的《易經》和心理行為指導理論，是世界文化史上最科學、最合理、最自我完善、最系統、最具辯證性和唯物主義的，造福於後代，最適合人類社會的發展和人們的心理精神和情感需求。
詳細闡述了根據各種客觀環境的變化，認識變化，適應變化，適應變化是人類壹切生活和心理變化的必然規律和規則，也是天道即人道的哲學理論，這也是中國傳統文化的基礎和最大特征，是壹切學術理論指導思想的根源和精髓。
中國春秋戰國時期，儒道？百家爭鳴的學術理論和思想都是以《易經》和《黃帝內經》為基礎，完全圍繞著指導和調節人的心理、道德和行為的目的和中心。
秦始皇統壹六國後，法治國家為了統壹國家政策和六國文字，燒毀了數百部書籍，但只有《黃帝內經》和《周易》被視為天書和善本，完整地保存下來，為後人留下了這壹無價的文化遺產和寶貴財富，並在後來的天文、地理、政治、經濟、軍事、文化、教育、科研、醫學等方面得到科學合理的利用。
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理解萬歲。
目前世界上所有的心理學家，包括我們中國的心理學家，普遍認為世界心理學起源於兩千多年前著名的古希臘哲學家柏拉圖和亞裏士多德。其實這種觀念和認識是極其幼稚和錯誤的。他們對世界心理學的起源和發展的研究，只是站在主觀、片面、狹隘的立場和角度，著眼於西方社會的發展史、傳統文化、哲學理論，以及醫學、生理學、神經病學的發展，卻缺乏和忽視了對我們中華民族幾千年優秀傳統的歷史文化、高度辯證唯物主義的哲學理論， 以及醫學、生理學、心理學神奇而獨特的起源、產生和發展，導致對心理學起源和發展歷史的錯誤理解。
事實上，世界上最早的心理學並不是源於2000多年前古希臘柏拉圖的哲學理論，也不是隨著19世紀中期西方科學、醫學和生理神經病學的興起而進壹步建立和普及的。
占蔔，起源於中國新石器時代，流行於中國遊牧部落，發展於7000多年前伏羲創立的《易經》八卦，5000年前黃帝時代的《黃帝內經》，夏朝的《連山易》，殷商時期的《歸藏易》，成熟於3000年前(約公元前11世紀)周文王撰寫的《周易》古書。完善於2000多年前的春秋戰國文化復興時期。漢唐時期在中華民族的鼎盛時期得到普及和推廣，唐宋以後在算命理論和各種宗教的興起和發展中衰落。
心理學在中國最早應該起源於占蔔。
我們中華民族的發展史，其實就是東方神秘文化史，中國神奇易學文化史，心理行為預測引導史。眾所周知，中國最早的文化起源於新石器時代，遊牧部落中盛行占蔔。因為當時社會落後，人們的思想比較單純，所以過於迷信，崇拜鬼神。所以在日常生活中，遇到各種難題難以抉擇的時候，對某件事情的未來發展過於懷疑、迷茫、困惑，難以及時做出各種選擇、判斷和決定。燒紅的硬木條會被用來烘烤龜甲和獸骨，另壹端自然會迸射出橫、豎等不同形狀的裂縫，這些裂縫會包含不同的解讀內容，被視為神靈的意誌，成為主導和支配所有人外在行為和追求的重要依據。因此，對中國占蔔的認識和研究，絕不應該站在主觀的、片面的、狹隘的角度和立場上，過多地關註和在意占蔔這種唯心主義和迷信的外在表現，而應該站在客觀的立場上，對其內在本質進行深入的分析和研究，這樣才能把它提升到壹個更高的層次，人們才能得到壹個明確的答案，即中國的文化不僅起源於占蔔，還起源於心理預測指導。
《易經》中八卦的誕生
7000多年前，在伏羲母系氏族時代，原始占蔔逐漸被壹種更科學的方式所接受& gt取而代之的是八卦。據古書記載，古代鮑曼的Xi是世界之王。他仰望天空，俯視大地，觀察鳥獸的格局和土地的適宜性，取諸體遠，取諸物近，以神明之德，萬物之愛，根據世間萬物的變化方式和天地之性，創造八卦，從而包容世間萬物的生長、發展、變化規律。八卦無限極太極。侃？哎？震驚？哎？離開？坤？交換？八字還包含陰陽五行，陰陽人:陰中有陽，陽中有陰，陰消陽，陰入陽退，代表了世間萬物的生生不息。都是壹分為二，由陰陽組成。沒有絕對的理由。
五行:金、木、水、火、土。它代表了世間萬物都是由這五種基本元素構成的，它們相互制約，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。同時還有金克木，木，土，土，水，水，火，金，代表世間萬物都在互相牽制。
八卦中的幹卦代表天，西北，妳的父親，老人，長輩，頭，骨，肺，剛健果斷。
坤瓜？代表著土地，田野，村莊，西南，母親，老女兒，腹部，脾，胃，肉，寬廣，包容，慈愛。
休克占蔔？代表雷、木、東方、男、足、肝、多動、易怒。
卦代表風，植被，東南方向，長女，股票，和優柔寡斷。
占蔔代表雨、水、北、男、耳、血、腎、險惡奸詐，隨波逐流。
偏離占蔔代表太陽，閃電，彩虹，火，南方，中年婦女，眼睛，心臟，謙虛和進取的人才。
艮卦，代表雲，山，東北，男孩，手指，骨頭和鼻子，背部，安靜和穩定。
占蔔代表了星星，月亮，澤，西方，少女，舌頭，嘴，肺，快樂和貪婪。
易是由太陽和月亮組成的。代表著世間萬物都是在陰陽的基礎上不斷變化的，在變化的過程中不斷發展壯大。經典是道，是理，是天地的道理，是人生的道理，是時間的壹切，是萬物，是愛的道理。關於天、地、人的書叫經典。經典是最神聖的書籍和權威著作。
易經八卦的出現，開啟了中國文化的長河，是點畫文字的雛形，是東方神秘文化和中國心理行為預測和引導的起源。
黃帝內經的誕生
在黃帝時期(約公元前26世紀)，我們偉大的祖先在《易經》陰陽五行八卦的基礎上，研究創立了另壹部巨著《黃帝內經》，這部巨著是最古老、神聖、系統、完善、權威、極具哲理性和理論性，最適合人類社會的發展，最有益於人類身心健康的需要。《黃帝內經》內容包羅萬象，主要涉及天文、地理、氣候、歷法、社會政治、經濟、文化、教育、體育、飲食、性欲等。，特別是在醫學上，它不斷地、清晰地描述人體的生理解剖結構，也把人體的生理功能與天地自然環境、溫度、氣候、五音、五味、飲食、養生聯系起來。生活習慣和人的內在心理、情緒有機結合在壹起。這些西方國家在近代所涉及和新興的學科，在中國五千年前的《黃帝內經》中已經被描述為高超的、極其系統的、全面的、完善的、更加精確的、科學的，這也是現代科學所難以做到和不可能做到的。甚至它的很多發現，現代人體科學也很難做出明確的解釋，比如人體經絡、穴位、氣功。
《黃帝內經》的內容詳細闡述了人體的生理結構是由臟腑、五官、七竅、氣血、經絡、四肢、骨髓、筋骨、皮毛、皮肉等身體的內外組成的有機完善的整體。它們相互作用，沒有壹根頭發就無法移動全身。生理上，體表的皮毛、肌肉、骨骼為陽，體內的精氣為陰。內側為陰，外側為陽，血為陰，氣為陽。從心理和情緒上來說，凡是亢奮、興奮、有積極傾向的都屬於陽，凡是順從、懦弱、消極的都屬於陰，從而把人體的整個生理結構和心理、情緒的變化完全歸結為陰陽兩種完全不同的屬性。
就五種元素而言
木為天上之風，東方之向，當季之春，身中之筋，臟中之肝，聲中之呼，動中之握，竅中之旨，酸味，心境之怒，怒傷肝，風傷筋，悲抑怒，燥抑風。
火熱於天，南於方向，夏於時節，血於身，心於臟，笑於聲，色紅，味苦，喜於情，悲於喜，熱傷氣，恐喜，寒為熱。
地濕於天，居中於向，肉在身，脾在臟，色黃，聲吟，變拳，張口，味甜，思於情，傷脾，傷肉，憂怒，祛風濕。
金幹於天，西於向，皮毛於身，肺於臟，色白，聲中泣，動中咳，鼻於竅，味辛，情悲，肺悲，燥傷皮毛，悲中喜，燥中熱。
水天冷，方向北，身骨，臟中腎，色黑，聲中呻吟，動中顫抖，耳中竅，味中鹹，情中恐，恐傷腎，骨中鹹，思中恐，食中鹹。
同時也強調生命與天地之間，六個月之內，是所有生物中最高級的生命，本身的壹切都與天地自然環境相互感應。太陽明亮時，人體的氣血就會通暢，精力充沛，氣候寒冷，太陽黑暗時，氣血就不通暢，精神就不足。如果妳被寒冷所傷，妳會抑郁不安，好像在戒備。如果夏季氣候悶熱，妳會出汗、煩躁，甚至喘不過氣來。
所以從《黃帝內經》的整體理論和內容來看，誰也不能否認，它對天文、地理、溫度、氣候、飲食、運動、養生以及各種自然科學，尤其是醫學、生理學、心理學的深入系統全面的研究，絕對達到了壹個最高的水平和境界，這也是現代人類任何壹門自然科學，以及醫學、生理學、心理學理論。
六十四卦與連伊山的出現
在< & lt《黃帝內經>》；同時，《易經》在八卦的基礎上進壹步演化為8864卦。
在古代堯舜時期，由於江河洪水泛濫，遍地汪洋，大自然的生態生存環境也遭到了極大的破壞。人類不得不離開生活了很長時間的土地，搬到山裏，依山而居，過著原始的穴居生活。在這種惡劣的環境下，我們偉大的祖先，從人類生存發展的實際角度和需要出發，結合當時的環境，研究創立了a？《連伊山》壹書是以艮為山的蔔卦為基礎的。
《歸葬義》的產生
到了殷商時期，人類已經基本征服了洪水，於是開始逐漸離開大山，告別原始的穴居生活，重新回到大地的懷抱。他們認為，隨著自然界生態生存環境的變化，山的卦爻辭連已不能適應新形勢的需要，但殷商時期仍有母系社會、女性崇拜和母性的痕跡，於是在此基礎上形成了坤，象征大地和母性的地位。
隨著時代的變遷，連伊山和歸藏彜也完成了自己的歷史使命，逐漸被淘汰，退出歷史舞臺，因此早已失傳。但眾所周知，甲骨文是3000多年前殷商王室遺留下來的，用以占據人們的天文、地理、戰爭、生產、生活、婚姻、兒孫、疾病、吉兇、萬物發展趨勢。意義和作用是預測各種事物的未來發展趨勢，積極地、科學地引導和調節人們的心理和行為。因此，這種占蔔形式以高度的哲學理論和心理行為預測指導理論保存了先民的智慧。雖然連和歸藏易的失傳讓後人感到惋惜，但中國易學文化和心理行為預測指導的長河並未斷流，而且是生生不息的。
易經與現代心理行為指導的誕生和發展
殷商末年:錫伯侯季昌(後稱)被暴虐的殷囚禁在離河南安陽市15公裏的友利城。這位被後人景仰的聖人，以德抗暴，在獄中的七年間意誌堅定，在易經八卦和易經的基礎上潛心研究。以更多的方式擁抱和象征萬物在時間上的無窮變化，將心理行為預測與引導有機完美地結合起來，以高度唯物辯證的哲學思想進行科學搭配、卦爻辭，從而研究和建立澤比？後世的《易經》和心理行為指導理論，是世界文化史上最科學、最合理、最自我完善、最系統、最具辯證性和唯物主義的，造福於後代，最適合人類社會的發展和人們的心理精神和情感需求。
詳細闡述了根據各種客觀環境的變化，認識變化，適應變化，適應變化是人類壹切生活和心理變化的必然規律和規則，也是天道即人道的哲學理論，這也是中國傳統文化的基礎和最大特征，是壹切學術理論指導思想的根源和精髓。
中國春秋戰國時期，儒道？百家爭鳴的學術理論和思想都是以《易經》和《黃帝內經》為基礎，完全圍繞著指導和調節人的心理、道德和行為的目的和中心。
秦始皇統壹六國後，法治國家為了統壹國家政策和六國文字，燒毀了數百部書籍，但只有《黃帝內經》和《周易》被視為天書和善本，完整地保存下來，為後人留下了這壹無價的文化遺產和寶貴財富，並在後來的天文、地理、政治、經濟、軍事、文化、教育、科研、醫學等方面得到科學合理的利用。