聽到遠處巷子深處的狗叫聲，壹個女人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，丈夫在說夢話。過了壹會兒，孩子醒了，大哭起來。丈夫也醒了。女人拍著孩子餵，孩子還是抱著奶頭哭。那個女人拍拍孩子，哼著歌哄他睡覺。另壹個大孩子醒了，壹直說個不停。這時，女人用手拍孩子的聲音，嘴裏哄孩子的哼聲，孩子拿著奶頭哭的聲音，大壹點的孩子剛睡醒的聲音，老公對大壹點的孩子大聲呵斥的聲音，都同時出來了，各種聲音表演的惟妙惟肖。觀眾中沒有壹個人不伸長脖子，瞇著眼睛，微笑著，暗暗贊賞這場表演，認為它非常精彩。
沒多久，丈夫的鼾聲響起，女人慢慢地拍著孩子，慢慢地停了下來。依稀聽到老鼠聽電纜的聲音，鍋碗瓢盆等器皿傾斜打翻的聲音，還有睡夢中女人的咳嗽聲。客人們聽了這話，稍微放松了壹些，漸漸坐直了。
突然，壹個人喊道:“著火了！”丈夫起身喊，女人也起身喊。兩個孩子開始壹起哭了起來。過了壹會兒，幾百個人在喊，幾百個孩子在哭，幾百條狗在叫。中間有房屋倒塌的聲音，有火光迸射的聲音，有呼嘯的風聲，有千千萬萬的聲音壹起響起；還夾雜著上百人求救的聲音，消防員推倒著火的房子時的喊叫聲，救東西的聲音，潑水的聲音。這種情況下沒有應該聽到的聲音。即使壹個人有幾百只手，每只手有幾百根手指，他也無法指出哪壹根發出聲音；即使壹個人有幾百張嘴，每張嘴有幾百條舌頭，他也分不清其中的壹條。在這種情況下，客人們嚇得面不改色，離開座位，挽起袖子露出胳膊，大腿發抖，幾乎想先逃跑。
突然，當我醒來的時候，各種聲音都消失了。拉開窗簾，看看裏面。只有壹個人，壹張桌子，壹把風扇，壹塊木頭。
2.鄒與魯交戰。鄒穆公對孟子說:“我的官員死了三十三人，百姓卻沒有壹個為他們而死。殺了他們，沒有那麽多；沒有嗎？殺了他們，我真的很恨他們看著大副被殺而不去救他。最後該怎麽辦？”
孟子回答說:“在荒年，妳的人民，老弱病殘，棄屍山溝，青壯年，四處逃亡，差不多有幾千人；而妳的糧倉裏裝滿了糧食，妳的倉庫裏堆滿了財寶，官員們卻從來不向妳報告百姓的情況。這是壹個跡象，表明他們不關心人民，仍然殺害他們。曾子說，‘小心，小心！妳怎樣對待別人，別人也會怎樣對待妳。現在是人民報復他們的時候了。不要責怪人民！只要妳實行仁政，人民自然會親近他們的領袖，願意為他們的長官犧牲。"
3.季孫家族將討伐顓頊。尤然和陸機見了孔子，說:“季孫家要討伐。”孔子說:“尤然！恐怕我應該責怪妳。東蒙山位於魯境內，先王曾視他為東蒙山祭祀的負責人。他是魯的諸侯國，何必討伐？”尤然說:“季孫想這麽做，我們倆都不願意當仆人。”孔子說:“尤然！周人有句話:‘能施展才能就去任職，不然就不要去(當那個官)。’盲人在危險的時候不幫忙，在快要摔倒的時候不幫忙。為什麽要用那個攝影師？另外，妳說的不對。老虎和犀牛跑出籠子，龜甲(占蔔用)和玉(祭祀用)在箱子裏銷毀。這是誰的錯？尤然說:“現在顓頊城墻堅固，而且靠近季孫的封地。如果我們現在不抓住它，後代肯定會擔心。孔子說:“尤然！君子討厭不說自己想做的事卻編借口的人。聽說文人都有自己的封地。他們擔心分配不均、貧困和不穩定。如果財產分配公平合理，就不會有貧窮；和諧相處，就不用擔心人少；有了社會穩定，就沒有國家傾覆的危險。按照這個道理，原來遙遠的人不臣服，就會發揚文明教育使他臣服；把他吸引過來之後，要把他安頓下來。現在季孫有兩個人輔助，遠的不聽話，但是不能帶。國家分裂，無法保持安定團結；相反，它計劃在全國興起。恐怕季孫的憂慮不在魯國，而在魯國內部。”
4.和魯的高祖是同壹時代的人。魯喜歡教化儒家，卻以俠義著稱。他隱藏和拯救的英雄有幾百個，剩下的普通人都被拯救了。但他從不吹噓自己的才華，從不感激自己對別人的好，那些他施舍過的人都不敢再見。他幫助別人的困難，從貧窮開始。家裏沒剩什麽錢，衣服破得連個完整的顏色選擇都沒有。他每餐只吃壹道菜，坐在牛拉的大車裏。他更致力於幫助處於困境中的人，而不是為自己辦私事。他曾經秘密救了呂布將軍免於被殺，但在呂布將軍榮歸後，他卻終生拒絕與呂布見面。從函谷關往東，人們不得不伸長脖子和他交朋友。楚國的田仲以俠士聞名。他喜歡擊劍，待朱家如父。他認為自己的品行跟不上朱家。
5.有壹個人喜歡佛教和道教。他每次和別人談佛教，都能用自己的理由壓倒別人，還樂呵呵地認為自己對佛教有獨特的看法。顏瑜說:以前魯人不會釀酒。說是過了中山的人善於釀酒千日，魯人求釀酒配方，沒有得到。有壹個魯國的人在中山做官，住在壹家飯店裏，把他們的酒糟拿回去，泡在魯國的酒裏，對人說:這是中山的酒。魯人喝了，以為是中山酒。有壹天，那家餐館的老板來了，聞到了美酒的香氣。他想嘗壹嘗，吐出來笑著說，這是酒糟的味道。現在妳用“對佛道有真實的看法”來吹噓自己是可以的；我只是怕真佛嘲笑妳偷了他的酒糟。