傅欽嘉、易等學者甚至主張道教的薩滿教根源論:道教是從薩滿教中分離出來的，經過天才哲學家的思考和加工，自成壹體。認為道教的形成與楚宋燕三國的薩滿教關系密切。筆者擬從遼代時期巫醫小姑治病延年的歷史事件入手，探討薩滿教與道教的關系與交流。
第壹，遼太宗時期契丹族道教的發展。
遼朝是契丹族建立的北方遊牧政權。與北方其他遊牧民族相似，契丹族的傳統宗教信仰是薩滿教。但道教在遼太祖開國之初就受到契丹統治階級的重視。遼太祖不僅在神樹三年下令建立道觀，還在神樹四年下令皇太子耶律弼親赴道觀。遼太宗時期，十六州並入遼朝，使漢文化對遼朝的影響更加深遠，道教在契丹族的傳播和發展更加便利。
遼史？刑律實錄:廖？迷惑了女巫小顧的話，她從別人身上汲取勇氣，並將其與藥物相結合來延長壽命，所以她殺了很多人。後來她意識到自己的欺騙，就把鐃鈸射死，騎死了。？也就是說，它講述的是遼時期的女巫小古用藥物延年益壽的歷史事件。廖受巫婆小顧的蠱惑，服下活人的膽汁，合成延年益壽的藥物，害死了許多人。後來，他意識到她是個騙子，就用鑼打死了她，並用坐騎踐踏了她的身體。
王卡在《李洪起義與遼代道教》壹文中，以此作為遼代初期道教在契丹統治者中傳播的證據。關於小顧開出的延年益壽的藥物種類，學術界壹般有兩種觀點:
第壹，認為延壽藥是長生不老藥。養生和中醫都是道教文化的重要組成部分。道教的特點是重視生命，重視養生，追求長壽。歷代帝王修煉的丹藥，大多來自道教方士。
漢書？藝術和文學？有什麽技巧？上尉綜合醫院？仙女？用什麽？醫學經典？、?經典藥方？在房間裏？領帶，？仙女？專集養生長壽、追求長生不老的著作，其實是先秦以來的壹種方仙道，是道教的源頭。神仙與醫學的關系在於，最早的醫家和醫學都具有方士的特征，即方和神仙在追求長生不老的過程中對醫學成果的探索和總結。因此，長生不老藥與道教關系密切。
第二，認為延壽藥是遼治療陽痿的藥物，也屬於中醫範疇。
中醫是以陰陽五行學說為基礎，研究人體生理、病理和疾病的診斷和預防的醫學體系。其理論方劑和藥物體系在漢代以前已經成熟。陰陽五行學說包括陰陽學說和五行學說，是中醫理論的核心。八項基本原則的辯證法？用什麽？六經辯證法？是中醫的基本診斷原則。在八項基本原則的辯證法中？陰陽？六經理論作為節目中的節目，也是以陰陽學說為基礎的。可以說中醫和道教是壹體的。顯然，延年益壽的藥與道教有關是不言而喻的。
第二，道教和薩滿教的相互交融和影響
但根據史料的詳細考察，不能簡單武斷地歸結為道教在契丹統治階級的傳播。遼史？穆宗的傳記還包含:？當初小顧這個巫婆去開延壽的藥方，應該是和男人的勇氣調和的。幾年間，發生了多起命案。是的，我感覺不對。辛斯，開槍吧。？其中還記載了巫覡小顧給廖開延壽藥的藥方，可以進壹步證明延壽藥源於小顧。
但兩部史料中對小顧身份的記載並不是道士和方士，而是明確記載小顧是女巫。巫這個名字在道教文化中沒有，但在契丹族傳統信仰薩滿教中很常見。
事實上，在中華人民共和國成立後，契丹族的薩滿逐漸成為壹種專門從事神事活動的宗教人士，又稱？女巫？還是？女巫？。因此，史料中記載的巫女小姑應該是為遼朝廷效力的專職女薩滿，而不是道姑女道士。
根據壹些學者對遼代契丹薩滿教的研究，說明遼代契丹薩滿教確有治病的功能，但多采用詛咒、歌唱、跑來跑去、抽搐等生理控制技術，而非遼史所記載的使用藥物。唐朝使臣葉綠燮的妻子有壹種沈下去的感覺，這種沈下去的感覺不是易數和醫療能夠治愈的。敵人陸師說:？心已準備好，麥飯石鞭長莫及，要用心對待。因為它的鏑和蘭花讓它瘋狂，可以用來泄毒。？所以給前面來個大打擊。第二天，果果瘋了，又叫又罵，力氣也停了，就恢復了。這樣的待遇有很多，誰也衡量不出來。
即記錄了薩滿教通過生理調節治療疾病的案例。顯然，女薩滿小姑用延年益壽的藥物治療或幫助遼代穆宗追求長壽和長壽，這不僅是任何單壹的道教或薩滿教的傳播所能達到的效果，也是遼代道教和薩滿教相互影響和交融的結果。
薩滿教吸收了道教和中醫的治療養生理念，既吸收了中醫理論，又包含了中醫的針灸技術，《遼史》中有記載。(土古魂支魯古)專治針灸。唐太宗在位的時候，被大夫治得太厲害了。我嘗試著寫了《脈學》和《針炙書》，風靡全球。？說明遼代契丹薩滿教也學習和掌握了道教和中醫的針灸療法，並且得到了皇室的認可。
道教和中醫通過與薩滿教的相互影響，使道教和中醫的治療、養生觀念和方法達到了天上，擴大了在遼社會的影響和普及。道教和薩滿教的相互交融和影響，有利於雙方的歷史發展和傳播。道教和薩滿教在醫學上的融合也促進了中國傳統醫學的繼承和發展。
參考資料:
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