太史公走了，司馬遷再壹次向邵青的足下鞠躬:那些不好意思贈書的人，教他們慎收東西，提拔聖賢為士；勤勤懇懇的墾荒，看著仆人就用俗民的話。我不敢這樣做。雖然不說話了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則見君，欲得其利。妳在和誰說話，因為妳很孤獨？俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”當蓋仲子死後，博雅再也沒有敲鼓了。這是什麽？士為知己用，女為悅己。如果仆人的素質壹直有所欠缺，雖然物質和諧融洽，但如果線條靈活洋氣，就不能以此為榮，但可以笑著點點頭耳。書上的話應該是回答了，惠東是從上面來的，也是逼著賤東西。我們相見的時間很短，死亡之間沒有壹刻，要耗盡意誌。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而順從。我害怕我會死，但我無法掩飾。終於放不下怒火的是仆人，死者的靈魂卻有著無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。如果妳很久沒報了，沒有太多也是萬幸！
仆人聞到它，修身養性，智慧的象征；愛施者，仁之末也；取者，義之表也；羞恥，勇氣；那些成名的人做得非常好。士者有此五物，而後可托天下，列君子之林。所以，禍不為利，悲不為悲，醜為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個孩子參與乘車，司源變色；自古以此為恥。做好人的男人和官位扯上關系，不僅有害，還很大方！現在朝廷雖然人少，但是怎麽推薦世道恢弘？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，如果妳是自給自足，妳就不可能忠誠守信，妳就有足智多謀和自知之明的名聲。其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；另外，妳不能準備武功，攻城打場，有斬旗之權；其次，不能日積月累，對官員又敬又大方，以為宗族與他們交朋友。四個都不行，而且明顯沒有短期效果。村民和仆從經常下到大夫的行列，陪著外院討論到最後，也不趁這個時間介紹壹下次元的輪廓，盡自己最大的努力去思考。現在它們已經失去了形狀。為了掃除奴隸，他們要揚眉吐氣，討論是非，這不僅是對朝廷的輕侮，也是對天下惡人的羞辱。呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？而且故事結尾也不清楚。仆役少擔不羈料，鄉村歌無譽。幸運的是，因為他們的祖先，上帝讓他們扮演姬伯，進出周偉。仆人們想為什麽戴著盆仰望天空，所以永遠不知道客人在做什麽，沒日沒夜地耗盡無良的物質力量，努力討好親人，奉承主子，但事情卻很可笑。仆人和李陵，都生活在門下，並不總能善待對方，卻意趣不同，不曾有過壹杯酒，受到過款待。但仆從視他為人，防備異人，孝順異人，忠信異人，以誠相待，以義取義，對人謙恭節儉，時刻想著國家之急。其元素亦有積累，仆以為有國風。我和我妻子不顧我的人生規劃去了公職，這太神奇了。今天，如果妳做了錯事，卻用全身心保護妳的妻臣，那妳就短命了，妳的仆人就心碎了！而且李陵士卒不到五千，深練於兵家之地。他活在王庭，餌在虎口，養育了億萬教師。被單於連戰殺了十多天。魯不是給它救死扶傷，而是的統治者怕鹽休克。他被告知招募他的左，右明智的國王和人民領導的弓，和壹個國家攻擊和包圍他。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，當李玲呼救時，中士卻忍不住了。他低頭痛哭，更兩手空空，拿著白刃，為北境之敵而戰。盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，陵墓兵敗，國主不願意吃，大臣很擔心，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到國主的悲痛，真心想用錢幫他，以為李令書和士大夫極願少分，能得人之死權，雖古名不過關。雖敗，但看其用意，欲得之，報韓；無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆欲言之，卻無辦法，故易問之，即指之，以推陵之功，以主之意填言，未能說明。明主不知，以為仆陷二師，乃為李陵遊說，故下理，拳之忠不可列。因誣告，卒隨官議。家裏窮，貨不夠贖，交朋友不是壹句話的事。我不是石頭，我與評委獨處，深居簡出。誰能告訴我？這是邵青真正看到的。仆人行動不是真的嗎？自從李陵出生，他就仰慕家人的聲音，仆人是蠶房，讓他為世人微笑。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！
不容易。這是外行人的話。仆從之祖有伐傅丹書之功，其文史星歷，幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對領主的嘲弄，鼓吹牲畜的優越，漠視庸俗。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？而且這個世界不是和能死的人比的，特別是認為智慧貧乏是極其罪惡的。不自救，必死無疑。這是什麽？也是因為元素的自我建立。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱辭，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰，後不辱金，後不辱色，後不辱色，後不辱色，後不辱色，後不辱身，後不辱衣，後不辱衣，後不辱毛，後不辱嬰，後不辱金，後不辱鐵，後不辱皮，後不辱斷枝，最不辱腐。傳曰:“刑不上大夫。”這種說法不無鼓勵。老虎在深山，百獸皆驚，中了圈套，搖著尾巴覓食，漸漸得勢。所以壹個秀才不可能有計劃的進監獄，給官員砍柴也不對。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。這時候看到獄卒就拍腦袋，看到徒弟就休息。什麽？積累聲望的趨勢也是。
而此時，不辱者，所謂強臉，貴不貴？而錫伯、博也，被關押在獄中；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；被南方稱為孤兒的彭越、張敖下獄賠罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍披掛上馬，關披掛上馬。季布是朱家家的奴隸，丈夫在臥房受辱。此人是太子將軍，名震鄰國，罪大惡極，難辭其咎。他不能譴責自己。塵埃中，他融古今於壹體，不辱使命。由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。庭審有什麽奇怪的？夫人，妳不能割斷自己與繩墨的聯系。有點晚了。至於鞭杵，是為了吸引節日。不是很遠嗎？幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念父母，關心妻子。如果她敢做正義的事，她是被迫的。今天的仆人很不幸，跳蚤失去了父母，沒有兄弟親人，單身，孤立無援。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，恐為義也。仆人雖然膽小，想活命，但也知道去與不去的區別。他憑什麽要被自己淹死羞辱？再說了，夫弄丫鬟妾，由他決定。仆人的最後手段呢？所以隱居在泥土裏不走的人，討厭他們的自私，卑微，沒有文采。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文王被捕打周易，仲尼厄作春秋。屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有普通話；《孫子兵法》的腳，是修訂過的；不遷舒威，傳盧蘭；韓非囚禁秦，說是艱難寂寞；詩三百首，壹般歸於聖賢動怒之舉。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但若左丘明無眼，孫子有斷足，則永無可得，故退而議書策以解氣，思空言以見己。仆不遜盜，憑無能之言，陷舊聞於世，略察其行，全面從頭，錄其成敗史。至於這個，就是十表十二書八章三十家七十傳，都是壹百三十篇。我也想研究古今之變，成為壹家之言。在草被創造出來之前，它會遭受這種災難。我很遺憾它不會成功。所以，我會被執行死刑而不生氣。臣仆已撰此書，名山隱去，傳於民，傳於市。那仆人就要為之前的恥辱付出代價，就算被宰了，還有後悔的嗎？但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。傭人口語遇到這種災難，被村裏嘲笑侮辱祖先。他們怎麽能回到父母的墳前？雖然百年累月，但是汙垢很醒目。就是因為腸子壹天九回，住在裏面會突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次想到丟人，我就汗流浹背，衣服都弄上了！我寧願做閨閣大臣，也不願把自己引向藏在山洞裏的邪惡！因此，我們應該從庸俗中沈浮，與時代同調，以擺脫它的瘋狂。今天，邵青教提倡的是聖賢和學者，仆人的自私沒有錯！雖然我想刻自己的文字來解釋自己，但是沒用，不信俗也夠侮辱我耳朵的。要了就死，然後決定對錯。這本書不能做到最好，所以在陳固有點粗糙。再次感謝。
本文以宋代“四編”和《六部文選》為校勘依據。
翻譯如下:
太史公，壹個牛馬般的仆人，和司馬遷又鞠了壹躬說:“青，足下:前段時間妳屈尊給我寫信，教我為人處事要謹慎。我應該以推薦賢士為己任。”親情如此真摯，仿佛在抱怨我沒有遵從妳的教誨，而是遵從了世俗人的意見。我不敢這麽做。雖然我的才華平平，但我也從觀眾那裏聽說過賢惠之人傳下來的時尚。只是我認為我的身體殘疾處於壹種汙穢可恥的境地，我的行為會受到指責。如果我想做點有用的事，就會造成傷害，所以只能壹個人郁悶，誰也說不清。諺語說，“妳為誰工作？誰會聽妳的！”鐘子期死後，俞伯牙終生不再彈鋼琴。為什麽？讀書人要侍奉知己，女人要打扮美化愛她的人。像我這樣的人，即使他們的才能像隋後主和卞壹樣珍貴，他們的品行像許由和伯夷壹樣高尚，也不能再以此為榮，而只能受到別人的嘲笑和羞辱。妳的信本應盡快回復，正好從皇帝東遊歸來，而我又忙於壹些瑣事，與妳見面的機會很少，又急又沒空，所以才得以把我的想法表達到心裏。現在妳正遭受著不可預知的罪行。再過壹個月，冬末將至，我被迫跟隨皇上去永帝。我害怕不可避免的事情會突然發生，以至於最後無法向妳表達我的怨恨，妳的靈魂會充滿遺憾。請允許我稍微陳述壹下我的拙見。希望妳不要怪我很久都沒有回復。
聽說修身養性是智慧的集中體現；愛和幫助別人是仁的起源；得到什麽，付出什麽，是義的表現；羞恥感是勇氣的先決條件；建立聲譽是行為的最終目的。學者具備這五個方面，才能立足於世，進入君子行列。所以，沒有什麽比貪婪和利己更糟糕，沒有什麽比悲傷更痛苦，沒有什麽比侮辱祖先更醜惡，沒有什麽比閹割更可恥。被懲罰後得到余生的人，比不了別人，比不了壹代人，歷史悠久。有壹次，和宦官雍渠同乘壹輛車，孔子見到他們後，就去找陳。商鞅依靠引進宦官荊軻得到重用，趙亮感到心寒；當趙說起陪鄧文迪上車的事，的臉色就變了。太監自古以來就是恥辱。那些才華平平的人，壹提到宦官就總是灰心喪氣，何況是有誌之士。如今朝廷雖然人才匱乏，怎麽能讓壹個坐過牢的人推薦天下英雄呢？我靠著老祖宗留下的事業，在皇帝身邊做官20多年。所以，我常常思考我自己，對高處說，我不能全心全意地為我的正直服務，我的驚人的謀略和特殊的能力沒有得到贊揚，我贏得了聖賢的信任；其次，不能為皇帝拾遺補缺，也不能招納舉薦人才的人，讓山野的隱士大顯身手；對外，不能在外地參軍攻城。殺了敵人，就贏了敵人的旗。在最底層，我們用積累的辛勤勞動得不到高官厚祿，會讓親朋好友感到榮幸。這四樣東西都沒有得償所願，我只是想方設法討皇帝歡心，不會有什麽特別的表現。我的情況也可以從這裏看出來。曾幾何時，我在博士的行列裏，在國外陪著別人發表壹些無關緊要的見解。我沒有利用這個機會按照帝國的法令盡我最大的努力。現在我成了壹個從事清潔的仆人，地位卑微。我也要昂首挺胸，評論是非。那不是侮辱朝廷羞辱當今士人嗎？唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？
況且事情的前因後果也不好說清楚。年輕的時候，我自負於自己天馬行空的才華。長大後沒有得到村裏的表揚。好在皇上能夠把我淺薄的才華貢獻給皇宮。我心想怎麽能端著盆望天呢，於是我斷絕了和朋友的往來，忘記了家事，努力做到日日夜夜，專心於自己的職責，以取悅皇帝。但是，事情結果是大錯特錯，不是我想的那樣。我和李陵都是朝廷的官員，平時也沒有什麽交情。我們興趣不同，也從來沒有壹起喝過酒，壹起享受過性愛。但我觀察到，他是壹個嚴於律己、報效父母、講孝道的俠客，在對待士人上重視誠信，在金錢面前誠實，在接受和給予上以義為準則，在與眾不同的事情上甘於退讓，對人謙遜，總想為國之急犧牲自己。從他平時的言行來看，我覺得他有壹個國民的風範。作為壹個朝臣，雖然經歷了各種各樣的危險，但他不考慮自己的生命，只考慮拯救大眾的危機。這已經很讓人吃驚了。我現在做的有點不合適。那些只關心保護自己和妻兒的大臣們於是誇大了他的錯誤。我真的感到內心痛苦。
除此之外，李陵率領不足五千人的步兵，深入戰場踏足匈奴駐地，在鬼門關投下誘餌，勇敢挑戰強大的匈奴，與數億敵軍和可汗連續作戰十多天，殺死的敵人比自己的軍隊還多。敵軍無力搶救死傷將士，匈奴諸王震驚驚駭，於是調動左右王獻所有兵馬，發動會拉弓射箭的人，國軍圍攻李陵。箭用盡，路盡，援軍無法到達，士兵傷亡堆積如山。然而，當李陵大聲安慰軍隊時，士兵們都站了起來。他們全都淚流滿面，滿臉是血。他們咽下眼淚，然後拉開空弓，冒著刀箭與北方的敵人決壹死戰。李陵失陷前，有使者前來報告情況，漢朝的官員和王公都舉杯向皇帝道賀。過了幾天，得知李陵戰敗的奏章，皇帝為之沒吃好，大臣憂心忡忡，不知如何是好。私底下沒有想過自己的卑鄙，看到皇帝的悲哀，真的想獻上真心的忠誠。我想到李陵平時和軍官們在壹起，自己又不吃甜食，所以分東西給自己吃，可以讓人為他幹到死。雖然是上古之星，但也無法超越他。李陵雖然被匈奴打敗了，但依他的心意，他會等到合適的時機再為漢朝效力。事情很無奈。他消滅了那麽多敵軍，這壹壯舉足以昭告天下。我想把自己心裏的這個觀點陳述出來，但是沒有機會。碰巧皇帝召見我問話。我就按照這個意思來解釋李陵的功勛，想用這些話來安慰皇帝的心靈，堵住那些討厭李陵的人的惡言。我沒有完全解釋清楚，是皇帝不理解。他認為我是在故意詆毀二師將軍李光禮，為李陵遊說，於是把我交給朝廷，我的赤誠忠義無法壹壹陳述。所以判他欺騙皇帝，最後皇帝同意了獄官的決定。我家窮，我的財產不足以贖罪，我的朋友沒有人來救我，皇帝身邊也沒有人對皇帝說過什麽。他不是木石，而是和法官壹起被囚禁在監獄裏。誰能聽我說？這正是邵青親眼所見和我所做的，不是嗎？如今李陵投降匈奴，毀了他家的名聲，而我被判住在蠶房，更是被世人恥笑。我傷心難過！把老百姓壹個個說出來，並不容易。
我的祖先沒有任何貢獻，能得到皇帝賜予的廓符和丹書鐵券，掌管史書和天文歷法。類似於占蔔祭祀的官員，最初是為皇帝演奏的。像養動物，崇尚優秀，都是世俗人看不起的職業。如果我被依法處死，那就像九頭牛掉了壹根毛。死壹只鼴鼠和死壹只螞蟻有什麽區別？世人不會拿我和那些死於正直的人比較，而是認為妳在智慧和罪惡中耗盡，妳無法救贖自己，最後妳死了。為什麽？是我平日的工作和職業造成的。每個人都會死。有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。為什麽死就不壹樣了。最重要的是不辱祖宗，其次是不辱自己，其次是不辱言傳法令，第三是綁起來受辱，第三是穿囚衣受辱，第三是戴枷帶繩受刑受辱，第三是剃頭戴鐵環，第三是損皮斷肢，第三是閹割受辱。古書上說:“刑不上大夫。”也就是說，士大夫要磨利氣節。老虎在深山裏，百獸驚怕。當它到達陷阱或籠子時，它不得不搖著尾巴乞求食物。這是長期權力制約，循序漸進的結果。所以，即使地上有標記的監獄，學者也不得進去；即使妳被壹個木頭做的獄吏審判，妳也不能被對抗。先自殺後受罰，這是壹種明確的態度。現在他被捆住手腳，戴上枷繩，露出皮膚，鞭打，囚禁在監獄裏。這時候看到獄卒，就得磕頭碰地。當妳看到獄卒時，妳害怕得無法發泄妳的憤怒。為什麽？這是權力長期制約造成的局面。到了這個地步還說不丟臉的人，就是所謂的臉皮厚。還有什麽好尊重的？何況錫伯()是壹個諸侯的首領，曾經被拘禁在禹(yǒu，尤)；李斯為丞相，受過五種刑；韓信已是諸侯，卻在陳受盡酷刑。彭越、張敖在南方當了國王，結果都被下獄定罪；絳侯周勃，殺了春秋時超越五霸的呂氏家族，後來被囚禁在房間裏接受懲罰。(Jρ，紀)侯是個將軍，最後他穿上囚衣，帶上刑具。季布成了朱家家的家奴；觀復被關在臥室裏，受到了羞辱。這些人壹直過著王侯將相的生活，名聲也傳到了周邊國家。當他們犯了罪，受到法律法規的懲罰時，也下不了決心自殺。在監獄裏，壹直都是這樣。他怎麽可能不丟臉！從這些情況來看，勇敢和懦弱是由不同的權力地位造成的；強弱由情況決定。這就很清楚了，有什麽好驚訝的？再說，壹個人如果不能在被懲罰之前早點自殺，那他已經漸漸沒落了；該鞭笞懲罰的時候自殺不是晚了嗎？這大概就是古人要慎重對待文人刑的原因吧！
不存在不渴求生存、厭惡死亡的人性，不存在對父母妻兒的漠視。至於那些被義所激勵的人，事實並非如此，這是出於不得已的處境所致。現在的我很不幸，早年失去了父母，至今沒有兄弟，孤身壹人在世間。妳覺得我的妻子和孩子怎麽樣，邵青？再說，勇敢的人不壹定非要殉道而死，膽小的人只是崇尚貞操，什麽情況下都不能自勉！我雖然膽小，想茍且偷生，但我也知道茍且偷生和垂死掙紮的界限。我為什麽要為被困在監獄裏而感到羞恥？奴婢嬪妃也可以自殺，更何況我這種不得不自殺的人！我之所以要忍氣吞聲，茍且偷生，被囚禁在汙穢不堪的監獄裏，是因為我內心厭惡的東西，而我死後文章不能傳給後代，是壹種恥辱！
在古代，富有但失去名望的人是不能被記載的，只有非凡的特殊人物才能為後人所知。周文王被拘留後，他表演了《周易》的六十四卦。孔子從困頓中回來後就開始寫《春秋》。屈原是被流放後才寫《離騷》的。左秋明失明後才開始寫普通話。孫子腳被砍，孫子兵法被編。被貶蜀國，《呂春秋》出版於世。韓非被秦國囚禁，寫了《說》(《蜀》)等文章。《詩經》中的三百首詩大部分是由先賢創作的，以表達他們的憂慮。這些人情緒低落，無法實現自己的理想，所以描寫自己的往事，想讓後來人看到，明白自己的想法。至於左丘明，眼睛瞎了，孫子砍了腳，最後也不可能被任命了，就退隱寫了壹本書來解除他們的憤慨，想讓文章流傳後世，以示自己的野心。私下裏，我不自量力。近年來，我致力於無用之言，搜集散落在世界各地的史籍和傳聞，考證前人的事跡，調查他們成敗的真相。從黃帝軒轅氏到今天，我寫了十個表，十二個列傳，八個章節，三十個世家，七十個列傳，壹百三十個* *。我也想通過從古到今的歷史發展變化，探索天道與人事的關系，完成壹部獨特而自成體系的作品。草稿還沒完成，正好是災難。很遺憾這本書沒有完成，所以最殘酷的懲罰也沒有露出怨恨的色彩。我很想寫這本書，珍藏在名山，傳遞給誌同道合的人，讓它在城市間流傳。然後，我就可以償還我之前受辱欠下的債了。就算再被侮辱，我會後悔嗎？但是，我的苦心只能對智者說，對俗人卻很難說！
而且名聲不好也不好過，處於被鄙視的地位會招來更多的詆毀。因為我的評論，我遭受了這場災難。被家鄉人深深嘲笑，侮辱了祖先。我怎麽敢再去給父母掃墓？即使再過百代，恥辱只會越來越深！所以每天哀愁反復轉，在家的時候突然丟了東西，出門的時候又不知道去哪裏。每當我想起這種恥辱，沒有壹個人不流汗，不濕衣服。我是太監，怎麽能隱退，躲在深山洞穴裏？所以我們不得不暫時跟隨世俗的起起落落，處理當下的情況來表達內心的困惑。現在邵青教我推薦賢士，難道不是違背我內心的苦衷嗎？現在就算妳想洗白自己，用漂亮話安慰自己，對俗人也沒用，也不會被信任，只是自取其辱。簡而言之，到了死的那壹天，那麽就可以決定是非了。妳不能把信裏的意思都寫出來，只能簡單陳述壹下自己的拙見。拜拜。