奢華的背後，是大量的貪官。
明朝第七年(1442)，朱祁鎮十六歲，該結婚了。
或許，除了天下，就是皇帝；也許，皇帝的婚禮場面大，動作大，規矩大，麻煩大...反正皇帝娶老婆叫“大婚”。
在大婚的同時，女王會被鐫刻金書和珍寶(證書和印章)；同時選擇壹個或四個妃子。
不是每個皇帝都能趕上盛大的婚禮。壹個在登基前已經與成年人結婚的皇帝，在他成為皇帝後，只舉行冊封皇後的儀式，不補辦婚禮。
朱祁鎮這小子真有福氣，趕上了婚禮。為了這件事，張太後，武太後，還有朝廷的重臣，絞盡腦汁，千挑萬選，傷透了心。王鎮，李思和朱祁鎮的“忘年交”的太監，也很忙。無論是從私人交情、阿諛奉承、還是從生意、甚至是借機賺大錢等方面，王鎮都真心提倡“辦大事、辦特殊”，早早就派出采購團到全國各地訂購樣品。
朱祁鎮的“燈”要花很多油，所以妳絕對不能再找壹個“瘋女孩”來配他！張太後權衡此事，綜合各方意見建議，毅然打破“後妃來自民間”的祖訓，做出決定:工部大臣錢雲明的長女為皇後，石喻雲翔的女兒為公主。禮部和國子監官員開會後，完全贊同並堅決擁護太皇太後的英明決策。隨後，翰林院負責起草證書等相關文書，禮部負責制作書庫、珍寶，並會同禮部、內府等部門準備用品和禮品。秦的擔子不輕，他負責選擇吉日，以“行六禮”。
“限於男女，婚姻，六禮之儀”始於周朝。《禮記》中，六禮是“冠、婚、喪、祭、鄉、會”。“王冠”是“通過的儀式”；成年前結婚，沒有“成人禮”，就是“非禮”。《禮記》、《唐律》、《明律》規定“結婚”的程序為:受禮、問名、收禮、宣布日期、迎親，也稱“六禮”。
收禮，即送禮議婚，請媒人探真假。古人認為鵝“隨夫唱”，專壹，值得學習；所以，采摘的時候拿壹只大雁當禮物。明清時期會禮豐富，可以互相跟上。我們不能再帶著壹只大雁到處閑逛了。
問名字
問姓名就是舉行儀式詢問對方的姓名和出生年月，看“命相”是否合適。
收問名節，禮部官員擬定禮儀程序和規範，與壹大群太監、宮女布置儀式場地。按“常儀”，在幹青門外設置禮儀儀式，並設置願意做清宮工作的婦女。在幹青宮的正廳裏，臨時搭起了兩張桌子，上面鋪著杏色緞子桌布，壹張桌子上寫著“節日”，另壹張桌子上寫著“問名”。給錢尚書家的禮物也在光天化日之下展示。
皇室成員和宮廷官員的婚禮禮儀很少見，可能壹生只有壹次。禮部官員雖然嘴上喊著，其實也是根據古籍文獻的相關規定“摸著石頭過河”，在實踐中學習。前來觀禮的其他中央機關官員覺得新鮮，忙著看熱鬧，忘了遵守紀律。鴻臚寺的官員(負責門房的)終於逮到露臉的機會，下令儀式隊伍維持秩序，惹得不少“賣書呆子”的官員側目。
秦的官員自豪地報告說:吉祥的時刻到了！朱祁鎮打扮成壹個怪物，在大臣、衛兵和太監的簇擁下隆重登場，步入幹青宮的正殿，在音樂聲中登上王位。王公大臣們跪倒在地，高呼萬歲。這位官員宣布聖旨，站在單筆的東側，大聲宣布聖旨，任命兩位使者，到錢尚書家去征集，問名。在《音樂之聲》中，兩位天使被授予榮譽和字母。李成，朱祁鎮從朝鮮退役。
就是舉行節日，約定舉行聖旨的名稱；儀仗隊和鼓樂隊在前面領路，送禮的官員跟在第二特使的屁股後面。他們從清宮出發，大張旗鼓地奔向千府。
“通過儀式”
錢尚書跪在大門口迎接天使，下命令，接受禮物，表示感謝。舉行了求名儀式，錢尚書向天使遞交了壹份“表格”，上面有女兒的名字、簡歷、出生年月等內容。儀式結束後，錢家設宴款待了天使。儀仗隊和鼓手只能吃“盒飯”。
飽餐壹頓後，天使帶隊返回故宮。進入午門，停在太和門外，把“節”和“表”交給李思監的太監，就算圓滿完成任務。李思監獄的太監守著節日和餐桌，去幹青宮回復“聖旨”。朱祁鎮向王公大臣們“報告”了征集和問名的情況。
皇室舉行了隆重的儀式來紀念，這是所謂的“冠禮”在禮記周和。
這壹儀式類似於目前世界上壹些地區或民族仍在實行的“成人禮”，以宣布壹名男性無名氏成年，象征性地穿上他或她的成人服裝。從此，他(她)有了社交和協商婚姻的自由。
生活在中國雲南省麗江市的摩梭人坦陳，幹脆將這種儀式稱為“穿褲禮”或“穿裙禮”，由叔叔或母親分別為年滿十三歲的男孩和女孩舉辦。當陽光照進房間時，男孩和女孩踩著食物口袋和大塊豬肉，男孩拿著長矛和銀元，女孩拿著珠寶和材料，主人脫下孩子的衣服，給他(她)穿上成人的衣服或裙子。已經“長大”的男男女女總是向客人敬酒，並接受客人的禮物。
朱祁鎮在儀式上戴了壹頂名為“田童王冠”的帽子。這樣，他就可以冒充“人類”了。太皇太後、慈禧太後等皇室長輩現場觀禮；王公大臣三跪九叩，表示熱烈祝賀。儀式結束後，朱祁鎮去祭祖，然後去了慈禧太後和皇太後的寢宮，跪著感謝他養育他的恩情。
作為壹個成年人，不管朱祁鎮在戴帽子之前做了什麽，戴上帽子之後，他都得上壹堂重要的生理知識課。據說自古以來，每個朝代的皇太子或小皇帝進入青春期後，皇族都要派人(也稱大師)教導人倫；只有這樣，他們才能勝任“以物敬廟，繼後世”的重任。這種性啟蒙教育既嚴肅又活潑；不僅傳授理論知識，還通過“情色畫面”和模型展示操作方法。
據《萬歷野集》記載，明代紫禁城供奉的快樂佛是皇太子或小皇帝性啟蒙教育的教具之壹。開心佛是壹男壹女佛像，相擁而立。佛像上有控制男女生殖器的器官；按機關，佛就有交合。初入佛寺，必須舉行儀式。老師帶著學生們燒香，祭祀，膜拜。然後，老師講解，示範。只有在老師允許的情況下，學生才能觸摸佛身，甚至可以操作和練習。在課堂上，無論是老師還是學生，都要“端莊”“嚴肅”；絕對不能嘻嘻哈哈，打架鬥毆，把他們當“兒戲”。
如前所述，故宮西北雨花閣供奉的五福佛是否如《萬歷野集》中所說的“教輔”，不得而知。
清朝皇室的性啟蒙教育，據說比明朝更規範，更系統。結婚前，小皇帝上了壹堂“理論知識課”後，挑選了8名年齡稍大的漂亮宮女做小皇帝的“秘書”、“掌櫃”、“秘書臥室”，負責小皇帝的“床上事務”，在夫妻生活中充當他的參謀和顧問，陪他“實踐”，積累實踐經驗。
繼的《上中李》之後，他又根據秦選擇的吉日和時辰表演了《那吉》和《鄭娜李》。
納吉，說白了就是占蔔，就是古人為婚姻占蔔吉兇；如果是“吉兆”，生日合適，請媒人帶禮物訂婚。
申請是送訂婚禮物。古人雲:“男女無媒，無錢無財。”所以，征也叫“納比”。錢幣是古人用作訂婚禮物的玉器或絲織品。
那吉和鄭娜的儀式結束後，宮中仍會舉行相應的儀式，派出天使慶祝節日，並帶著禮物和相關文件前往錢尚書家。這壹次，每個能動的人都窩在門外跪著迎接天使。當然，他們有理由感到興奮和愉快。皇帝女婿“不挑兒子”，很有想法。在贈與中，現金和實物都有；不僅是富婆的，還有富商尚書和他的家人，就連仆人和仆從，人人有份。確實是“雨落”，“皇恩浩蕩”。而且，納吉和鄭娜之後，就算這個“皇親國戚”塵埃落定，就算皇帝的女婿在入洞房前出了什麽事，“皇後”的名號和皇親國戚的榮耀都在手中。按照傳統習俗，壹旦訂婚，錢大小姐就是朱家壹員。清朝末年，內政大臣青山的女兒袁與慈禧太後家的大侄子訂婚，萬事俱備，只等婚禮。就在這個節骨眼上，太後的大侄子去世了。但是，阿元已經是葉赫那拉家的壹員了，談不上終身婚姻。黃華的女兒剛滿十八歲，被稱為“袁奶奶”。直到二十歲，她才“名副其實”。看起來她是壹個四十多歲的小老太婆。
在民間，未婚夫去世，婚禮還是會在婚禮當天壹到就舉行。新娘和未婚小姑，或者用公雞拜天地；之後，要麽壹個人住，要麽睡個木頭假人。