中國魏晉時期出現了壹股崇尚老莊的思潮，泛指魏晉玄學。“玄”的概念最早見於《老子》:“玄是神秘的，是壹切奇跡之門。”王弼《老子略》說:“深者，深也”。玄學是研究深奧深奧問題的理論。魏晉人重視老子、莊子、易經，稱之為“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡而言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學的不足而產生的。它是由道家思想和漢代黃老學說演變而來的。它是漢末魏初話直接演變的產物。縱觀魏晉玄學，其基本特點是:①以《三玄》為主要研究對象，以《老子》、《莊子》註釋《易經》。②圍繞“有無”這個辯證問題。玄學以言和、王弼為代表，視“無”為世界之本，世界之統壹；崇拜存在的理論家裴頠認為，存在是自我生成的，而自我生成的是通過某種東西來體現的。③他的哲學的基本內容是探索世界本體論。貴非子把“無”作為“有”的存在基礎，提出了“無本”的本體論思想；而郭象則主張個體化理論，認為“有”是單獨存在的，不需要“無”作為自己的本體。④其哲學目的是解決明代宗教與自然的關系問題。王弼用釋儒的方法詮釋了易經和《論語》，調和了儒道兩家的關系。他認為名教是“端”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，二者是端與體的關系。郭象提出了道法自然的學說，認為道法自然與儒家的道法壹致。阮籍和嵇康提出了“順其自然”的思想，表現出反儒的傾向。⑤以“得意忘詞”為方法。針對漢儒復雜的解釋方法，王弼、郭象強調論證問題時要註意公正原則，反對堅持言與象，提出了“得意忘言”和“寄言表意”的方法。⑥以“辨名析理”為其哲學思維形式。玄學非常重視名與理的區分，善於分析和推理概念，名與理的區分是其思維形式的基本特征之壹。
開放分類: