孔子雕塑
孔子年輕時極其聰明，好學。二十歲就已經很有學問了，被當時的人譽為“博學之才”。同時，鮮為人知的是，孔子繼承了父親舒的勇猛，身高九尺六寸，現在已經超過了1.9米，具體來說就是196.8cm，臂力非凡，遠非後世壹些人認為的文弱書生形象。此外，孔子是壹個非凡的酒徒，據說從來沒有喝醉過。但孔子從來不以勇武嗜酒自傲。
孔子從二十多歲開始就想幹壹番事業，所以非常關心天下大事，經常思考很多治國的問題，也經常發表壹些看法。到他30歲的時候，他已經出名了。魯二十年，訪魯，召見孔子，與他討論稱王的問題，孔子由此認識了。魯二十五年，魯國發生內亂，魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國，在那裏受到了齊景公的賞識和款待。他甚至準備把尼西周圍的田地封給孔子，卻被大夫顏英阻止了。魯二十七年，時，齊國大夫想害孔子。孔子聽說後，向齊景公求助。齊景公說:“我老了，還能用。”孔子只好逃回魯。當時的魯國實際上掌握在大夫的家臣手裏，叫做“陪臣治國”。因此，孔子雖然有兩次進入政界的機會，但他都放棄了，直到9年被任命為京師宰。此時孔子51歲。孔子統治中都(今汶上縣)壹年，成績突出，被提升為小司空，不久又被提升為大司寇，掌拍照，照顧魯國。12年，為了削弱三桓(、叔、三世首領，因是三子的後代，故稱三桓。當時魯的國家權力實際上掌握在他們手中，三環的壹些家臣也不同程度地控制著三環)，孔子采取了“惠、、三都”的措施。後來三都的行動半途而廢，孔子和三環的矛盾也暴露出來了。13年，魯定公派80名美女到魯國，接受女樂。君主和他的臣民沈迷於歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久，魯在郊祀，祭後給大夫們送肉時，沒有像往常壹樣把肉給孔子，說明嵇不想再任用他了。孔子不得不離開魯尋找出路，開始了環球旅行。
孔子先帶弟子到衛國，衛靈公開始非常尊敬孔子。按魯的俸祿標準，給他六萬俸祿，但不給他官職，也不準參政。孔子在衛國生活了大約10個月。因為有人誹謗衛靈公，衛靈公對孔子產生了懷疑，並派人公開監視孔子的行動。於是孔子帶著弟子離開衛國，打算去投奔陳。路過匡城的時候，因為誤會被人圍攻了5天。我逃離了匡城，來到了迪普，遇到了發動叛亂的衛國貴族叔叔，再次被圍困。逃跑後，孔子回國保家衛國。衛靈公聽說孔子和他的弟子們從迪普回來了，非常高興，親自去迎接他。從那以後，孔子幾次出國，又幾次回國。壹方面，衛靈公對孔子有好有壞；另壹方面，孔子出國後，無處可去，不得不返回。
到了二年(孔子五十九歲)，孔子出境，經曹、宋、鄭，到了陳國，於是派勞力的人把孔子和他的弟子圍困在路中間，不靠前面的村子，不靠後面的店鋪。子貢把他們帶來的糧食都吃光了，終於找到了楚人，楚人出兵迎擊孔子，孔子和他的弟子才免於壹死。孔子64歲回到衛國，在弟子冉求的努力下，68歲被迎回魯，但仍是敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病不治而死。
孔子和他的弟子
孔子的弟子多達3000人，其中有72位先賢，很多都是各國高官的頂梁柱，其中最重要的有:
顏回生於春秋末年的魯國，從521到481。子曰元，又名顏元，是孔子最喜愛的弟子。《永夜》說他“壹次吃喝，在陋巷時，人不忍其憂，歸來不改其樂”。謙虛好學，“不生氣，不吃醋。”他非常尊敬他的老師，總是對孔子不滿。顏元以德聞名。孔子稱贊他“德而歸”，“歸，心不違仁三月”(《詠葉》)。不幸的是，他英年早逝。自漢代以來，顏回被列為七十二賢人之首，有時祭祀孔子時只有顏回壹人享用。此後，歷代統治者都被加上了謚號:唐太宗尊他為“大師”，唐玄宗尊他為“燕公”，宋真宗為“燕公”，元文宗為“燕復公”。明朝嘉靖九年，改名為“聖人復辟”。山東曲阜還有壹座“復興寺”。
鐘繇，公元542-480年，山東省泗水縣泉林鎮卞橋村人。他是施的屠夫，後來又是大夫的屠夫。公元480年，的母親立的弟弟蒯欽為國君，威脅魏要罷官，聽到消息後逃走了。魯茲聽了外面的消息，就進城去見蒯因。蒯命帶兵射下的冠纓，的眼睛被扯了出來。他嚴厲斥責，“君子之死，但冠之不可免。”堅決扣好帽纓，從容赴死。
端木刺，520-456，名端木公，姓端木刺，名刺。魏(今河南浚縣)人。他曾經是魯國和魏國的臉面，是孔子七十二賢人中最成功的壹個，在言語上被列為優秀。子貢是春秋時期偉大的外交家和商人，被後人譽為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“胡璉之器”。他能言善辯，口才好，踏實肯幹，知識淵博。他還擅長做生意，曾經在曹和魯之間做過生意，使他變得富有。成為孔子弟子中的首富。司馬遷寫《史記》？《仲尼弟子傳》是孔子弟子中傳記篇幅最長的，花在子貢身上的時間最多。這個現象說明，在司馬遷眼裏，子貢是壹個很不壹般的人物。我們順著司馬遷的這個思路，再仔細閱讀《論語》等書，可以看出子貢是壹個不壹般的人物。他的巨大影響力和作用是孔子弟子所無法企及的:學習成績優異，文化修養豐富，政治外交能力突出，理財業務能力高超。
閆妍，常熟人，春秋時期孔子唯壹的南傳弟子。22歲離開家鄉，北上拜師孔子。他謙虛好學，擅長文學。曾是武城屠夫魯，以禮樂教化百姓。境內到處都有弦歌，深得孔子贊賞。學成後回到南方，旅法弟子不計其數。他被認為是傳播東南文化的第壹人。自唐代以來，先後被封為吳侯、吳公、吳公、聖人晏子。清朝康熙年間，專門任命了壹位五經大夫，由他的後代繼承。閆妍為繁榮吳文化做出了巨大貢獻。
又名曾，春秋時魯國武城(今平邑縣魏莊鄉南武城、嘉祥縣滿東鄉南武村)人。出生和死亡日期不詳。孔子弟子七十二賢人之壹曾參的父親。他和顏回之父，孟子之父孟壹起被供奉在曲阜孔廟後面的神龕裏。在《論語》中，他和魯茲、尤然、龔錫華坐在壹起，談論他的個人興趣。談到個人興趣，他不再打鼓彈琴，說要在晚春穿上春裝，在1009(宋大中祥符二年)與五六個誌同道合的大人封了“萊蕪侯”。1530(明嘉靖九年)改名為“聖人曾”。曾點的墓在他的家鄉南武城。
曾參，春秋末期魯國南武城(今平邑)人，生於公元前505 ~ 436年。人們都尊稱曾子。孔子的弟子。曾點的兒子是壹個小官吏，以孝順著稱。認為“智、忠、忍”是孔子“壹以貫之”的思想，提出了“吾日三存身”的修煉方法。主張“我終當慎終(慎辦父母喪事)，追遠(虔誠緬懷先人)，愛惜民德”和“犯而不學(修心)”，堅持不懈地踐行孔子學說。相傳有“孝”和“大學”。在孔子的門下，他被視為道家的傳人，被後世統治者尊為“聖人”。漢書？《藝文誌》在曾子記載18篇，不完整，現存《大戴李記》，從離石到天元共10篇。清代阮元有曾子註。在嘉祥南20公裏的南屋山南麓有曾寺，又稱宗聖寺。