釋迦牟尼簡介
梵蒂岡的名字是薩迦牟尼。意思是釋迦牟尼家族的聖人。又名釋迦牟尼、釋迦牟尼、釋迦牟尼、釋迦牟尼。簡稱釋迦牟尼、牟尼、文尼。能仁、能仁、能仁、能仁、能仁、度我覺的意譯，或者梵天和漢語的同聲翻譯，叫做釋迦牟尼寂。又名釋迦牟尼的佛、佛。佛教的創始人。簡稱:佛。其得名的原因，可以在《佛經集》卷二十、《各種道制品》、《皮納耶的壹些雜著》卷二十、《阿毘達磨八觀》卷三十等中找到。
世尊是印度北部卡匹羅威凈飯王的王子。穆莫耶夫夫人是鄰近的巨力族天弼主的女兒。
在分娩前，莫耶夫夫人會按照習俗回到母親的家——天碧城，途中在藍毗尼花園稍事休息，即在無憂樹下分娩，即放生雕像。據《修行經》記載，佛陀出世時，走了七步，舉起手(大三，463):‘天下唯我；三界皆苦，我應安。“太子回宮後，取名悉達多，翻譯過來就是諸義，萬事成。莫耶夫夫人在分娩後七天去世，王子由他的姑姑摩訶婆羅多撫養成人。根據佛教銀行收藏的十壹卷《學藝錄》和皮那耶《破僧錄》三卷的記載，太子年輕時曾隨婆羅門皮舍麥多羅學習文學藝術，隨伯提坡學習武術。而龍，娶田灣主善覺王之女yaodharā，生羅厚洛之子。
據《實踐之書》下遊觀察，太子曾從城四門出行，看到老、病、死、薩滿教等現象。他深深感受到人生的痛苦和無常，於是出家了。19歲時，王子夜間出宮，脫衣為沙門。初訪毗濕奴時，出境請菩薩求道。之後去了王舍城，在那裏受聖賢阿羅洛加蘭和於托嘎拉瑪茲的教。結果我發現很難擺脫我所學的東西，於是我去了摩揭陀國伽耶南部的優樓苦行僧林，開始了長達六年的苦行僧生活，有凈飯王派來的五個侍者。在苦修期間，王子吃了壹粒大麻和壹粒小麥。雖然身體瘦弱，身心疲憊，但他始終沒有出家。正是因為他意識到苦行必須是道家，才從苦行林走出來。當時，* * *服務員誤隨太子退下，於是走了。
放棄苦行後，王子在尼蓮禪河沐浴，並得到了牧羊女齊樂的資助。恢復體力後，到嘎亞村的碧波羅樹下，將輪回草敷在金剛寶座上，坐在東邊，正念、禪定、冥想，思考出路。四十九天後，十二月八日的黎明，我突然意識到自己大概三十壹歲了。由此因緣，稱碧波羅樹為菩提樹。釋佛、降魔、出家的過程，載於《阿富汗中部第五十六羅摩經》、《修行經·今昔因果經三》、《佛庫集經》26至30卷、《五點法》15卷。
佛教成為道教後，波羅乃茲城六谷淵首先教育了五個修行苦行的侍者，這是第壹次皈依法律的輪子。五個侍者是五個著名的僧侶:
香氣陳如，後記，濕婆沙婆，摩訶公，阿育王。當他被釋放到莫傑托邦時，他成為了瑣羅亞斯德教的優秀建築，包括三個兄弟，葉佳，納提葉佳和加耶葉佳，以及他的數千名弟子。六部詭辯家之壹的舍利弗和穆玉蓮。後來兩人就成了世尊的兩個高腳。在國王的佘城，他獲得了國王的庇護，國王在加蘭托長老供養佛祖的竹園裏修建了精舍，稱為加蘭托竹林精舍。此時，佛教秩序的進展正如火如荼。
之後，世尊曾壹度回到家鄉卡皮勞衛城，許多轉而避難的人，如他的同父異母的哥哥南陀、子羅厚洛、他的堂弟德瓦達塔、理發師尤伯禮等，都成了和尚。還說衛城長老人數需要達到很多，長老們在衛城王子捐建的花園裏設立大型精舍，供奉祭品和祭品，以便長期居住和傳法。波斯王，衛城之王，此時也轉而投靠。數獨王去世後，史尊再次回到中國。繼伯母伯伯伯提之後，雅奧德哈ā公主也剃發出家，這是比丘尼階的開端，伯伯伯伯提是佛教階中的第壹個比丘尼。從那以後，石尊就在印度各地巡回授課，不分性別。它的教學方法對印度的文化和宗教有很大的影響。
在世尊生命的最後壹年，他離開了墨界陀國，北上渡過恒河，通過毗濕奴得到了博坡城金工春陀的支持。他因為吃了Sukhara Modava而生病。臨死前在竹蓀河洗了最後壹個澡，然後回到他被捕的傑洛城沙羅雙樹林，頭朝北，頭朝西。半夜，石尊在舍命前，對弟子們做了最後壹次訓誡，然後悄然隱沒。
世尊的遺體首先在最後壹個羅姓民族的天官廟火化。把遺骸和遺物平均分配給八個國家，
釋迦牟尼被放生滅絕的那壹年，在佘成王的七葉洞舉行了第壹次經典集。當時大乘是主要召集人，阿難、尤伯禮根據自己聽到佛言的回憶，背誦經法，後經大眾討論修改，成為經法的指引。此後，歷經變遷，佛尊教法分為以巴利語為主的南傳體系和以漢文典籍為主的北傳體系，並廣為流傳至後世。
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佛教是東方人的宗教，是東方傳統文化的集中體現，是東方智慧的結晶，的確是東方文化寶庫中不可多得的瑰寶。佛教自釋迦牟尼創立以來的2500多年間，壹直影響著東方人的物質生活和精神生活，幾乎涉及哲學、科學、文學、藝術(建築、雕塑、音樂、藝術)、美學、教育學、心理學、倫理學等社會的方方面面。在我國歷史上，出現過許多與佛教有關的大學者、哲學家、文學家、藝術家，如唐代高僧玄奘、謝靈運、王維、白居易、蘇軾、韓愈、柳宗元、範仲淹、王安石、朱、王陽明，還有李誌、袁宏道、黃宗羲、蘇軾。到了現代，隨著計算機科學、模糊科學、生命科學(如自然療法、克隆技術)、精神分析(各種心理學)、量子物理、納米技術、全息理論、航天科學的發展，以及各種困境(人口、環境、異常氣候、金融危機、高犯罪率等。)人類目前面臨的，不斷確認釋迦牟尼佛早在2500年前。佛陀的教誨如此直白，開門見山，如此真實實用，再加上佛陀嚴謹的思想體系，佛陀慈悲的精神和積極務實的作風，正吸引著西方越來越多有識之士的關註。因此，越來越多的人向東方學習，向西方傳播，佛教被歐美廣泛接受，這是東西方文化交流的新趨勢。這只是壹句話:真理超越國界、種族和時空，真理沒有專利權。
※卡爾·馬克思(德國)
辯證法在佛教徒中已經達到了壹個更加精煉的水平。
——弗裏德裏希·科本(friedrich Cobain)送了我兩卷他的書《佛陀的宗教》，這是壹本非常重要的書。
※恩格斯(德國)
辯證思維只有天才才有可能，只有處於相對高級發展階段的人(佛教徒和希臘人)才有可能。
※弗裏德裏希·尼采(德國著名哲學家)
——佛教是歷史上唯壹真正的實證宗教。它把善良和慈悲當作促進健康，不能報復。
※伯特蘭·羅素(英國著名哲學家)
在所有的宗教中，我最喜歡佛教。
歷史上所有宗教中，我對佛教的好感最大，尤其是它的初級形態，包含的壓迫因素最少。
我認為，無論是在智慧上還是人格上，.....佛陀高於耶穌。
※章太炎
-佛教不是壹種宗教...壹切大乘的目的，無非是打破已知的障礙，成就壹切智者。明明是求賢若渴的意思，絕對不是要建立壹種宗教，勸人相信。
-佛教...與其說是宗教，不如說是哲學的實證主義者。
——佛教理論，讓智人不能不相信；佛教戒律使愚人相信。從上到下，這是最可用的。
※梁啟超
——我是壹個常見的迷信的人，敲著最細微的原理，說那是大自然所知道的，我們力所不及的，是專制君主的法則，我們和人民壹起看不到。不然佛教最大的節目就是修悲修智，從成佛開始到結束，不停的轉。
執著於開悟是壹項偉大的事業。
對佛教的信仰是智慧而不是迷信，是善而不是孤獨，是入世而不是厭世。
——歷史上有火光的地方，佛教也是如此。從六朝到唐朝的幾百年間，有誌之士和學識淵博的人進入了佛教的範圍。
※康有為
——佛教博大精深。至於言行舉止，心思和動作絕對是獨壹無二的。雖有聖賢無事，但兼容並蓄，影響深遠。
※孫中山
——佛教是救世之仁，佛教是哲學之母，學佛有助於科學。公民不能沒有宗教思想。宗教有支持政治的功能，政治有保護教育的力量，政治主身，教主心，相輔相成，齊頭並進。
陳獨秀。※
□佛教的深奧難以置信。
※徐守堂
——現在的中國，雖然號稱民國，而且對外侵略強大，民憤下降，壹般民眾都是弱不禁風，華而不實，賤而欺，視晚清甚至更慘。壹方面，我們崇尚佛法，以勇敢無畏對待懦弱，以佛性對待浮華之心，以自重對待庸俗之心，以隱忍對待詭詐之心；在尊重歷史，整理民族遺產的同時，培養民族自信心。否則前路茫茫，又有何幫助？
※張俊立
——蓋世尊的說法，因眾生，大悲，菩提心，開悟。有了感，自然就離不開智慧了。佛教最大的特點就是既修慈悲，又修智慧，這是世界上其他宗教無法企及的。他教的信徒都是從迷信開始的。如果妳皈依佛門，妳就會變得明智。
毛澤東。※
佛教創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，代表當時印度被壓迫的人民說話。為了避免眾生的痛苦，他沒有成為王子，而是出家立佛。所以信佛的人和我們* * *制作人合作，為眾生，也就是人民，解除壓力。
逼和苦在這壹點上是壹樣的。
□在古代，佛陀宣揚宏偉的教義，保佑整個世界和平與安全。
□慧能主張人人有佛，創造頓悟成佛。壹方面簡化了繁瑣的佛教；壹方面，它使從印度傳入的佛教中國化。
※魯迅
——釋迦牟尼是偉大的哲學家。我平時有很多生活中難以解決的問題，但他大部分已經明白了悟。多麽偉大的哲學家。