以下是詳細的解釋
某種程度上，交流依賴於語言和符號的效果。文字的前身——文字符號和圖畫符號的誕生，開啟了人類文字傳播的歷史。“它改變了幾十萬年的信息傳播形式，使原有的新聞發生了質變，標誌著人類文明的真正出現。”符號是信息的載體，是人類交流的元素，信息是通過符號傳遞的。不同的符號有不同的特征。三種符號中，文字最容易被保存下來，而圖像和聲音稍縱即逝。文字的傳播不受時間和空間的限制，圖像和聲音的傳播具有時效性和單維性。
第壹，不朽的文字服務
文字的產生和應用擺脫了聲音符號傳播在時間和空間上的限制，有了文字，就可以在異地傳播。換句話說，語言可以通過文字的負載和壹定的媒介在不同的地方傳播。待在另壹個時間。文字本身具有不可替代的聲音和圖像符號功能。比其他符號更容易理解、解釋和保存。
在古代，文字是傳達教化的最重要的工具。被救的人，幾乎都是無話可救的。如果把文字從媒體上去掉，真正的交流大概就不存在了。從殷商到今天，每個人都是文字使用者。而交流大多離不開文字。由此可見代寫服務的重要性。從工業時代到信息時代，文字的功能和價值日益提高。交流只是壹種工具，其內容基本上還得靠文字來傳達。今天的電子高速公路、互聯網和多媒體超級走廊創造了壹個無紙化社會。雖然人們不用文字也能工作，但他們對文字的使用不是減少了，而是增加了，這就使文字的功能發揮了更大的作用。文字傳遞的信息可以在更短的時間內傳遞到更廣的地方。比如網絡中文字的使用。最好的例子就是古籍的傳播等等。中國古代第壹部字典《說文解字》，用文字說經典，用經典解釋文字。它承載著古老的文化信息，像壹群翩翩起舞的文化精靈，讓人感到震撼。
甲骨文是商代的檔案，但也是當時的古籍，因為它可以記錄知識，傳播信息，提供參考。甲骨文的記載極其豐富，不僅包括政治、經濟、軍事、文化等內容，還包括天文、歷法、醫學等科技，被稱為中國古代最早的“檔案圖書館”。甲骨文記載的內容極其豐富，不僅包括政治、經濟、軍事、文化，還包括天文、歷法、醫學等科技。被稱為中國古代最早的“檔案”。甲骨文的內容是什麽？甲骨文雖然距今已有三千多年，但它是壹種比較定型的、書寫熟練的、成熟的文字。除了吉兇、祭祀、征服、狩獵和壹年的興衰之外，其詞的內容還包括天氣、旅行、生育、孩子、疾病等等。甲骨文的大部分內容是商代王室占蔔的記錄。商朝人迷信鬼神，大事小事都要過問。有些占蔔是關於晴天和雨天，有些是關於農業收成，有些是關於疾病和尋求兒童，狩獵，戰鬥，犧牲和其他大事情需要問！因此，甲骨文的內容可以窺見商代人們的生活，以及商代的歷史發展。
例如，載灃的骨頭上的銘文記錄了載灃在第壹或堤豐時期受到商朝國王的獎賞。
例如，甲骨文在古代只是壹種占蔔，但從占蔔的窗口，從犧牲和征服到牙痛和耳鳴，我們可以觀察到:
天文學上，甲骨文中有最早的日食記錄；
論農耕，甲骨文中有各種作物信息；
關於狩獵，甲骨文中有當時中原地區各種野生動物的圖像。
在社會歷史上，殷商甲骨文中有復雜的身份稱謂。
至於文字記載的歷史內容，就更不用說它的史料價值了。甲骨文的內容為我們提供了有關殷代歷史的寶貴信息。如王國維的《殷蔔辭士考》、《論殷周制度》等，都是根據蔔辭內容來研究當時的社會政治。雖然甲骨文的記載最初並不是為了傳播知識或總結經驗，但其史料價值在中國書籍中具有起源地位。
第二，寫作和交流的機會
文字作為壹種視覺符號系統，其結構主要以空間為基礎。字符是用來儲存和傳遞信息的。從人類歷史的發展進程來看，不同形態的文字有不同的信息表達和解讀方式。在整理歷史資料的過程中，文字對傳播的影響是顯而易見的。
文字是語言的記錄，是語言的文字符號，是語言的視覺形式。文字在保存和傳播人類文化方面發揮了革命性的作用。大量的文化成果和文化歷史以文字的形式記錄在古籍中。文字是人們進入文化世界的向導。人們通過文字閱讀文化成果，創造新的文化裏程碑。文字讓交流突破了時間和地域的障礙。
文字是語言的另壹種存在形式，它從人類的聽覺符號變成了視覺符號，使無形的有聲音的語言轉化為聲形兼備的文字，使傳播的內容以獨立的方式永久存在。依靠書面媒介的文字傳播使人類的文化記憶超越了簡單的遺傳方式，超越了有聲語言交流的即時性和在場性，即超越了飄忽不定的口頭方式。文字是記錄和傳達語言的文字符號，是記錄口語的文字符號系統。它們是口語的書面表現形式，是在時間和空間上擴展語言交際功能的文化工具，對人類文明起到了巨大的推動作用。人類交流的第壹媒介是肢體語言和口語，換句話說，訴諸視覺和聽覺。作為口語，人類所有的語言都是通過聲音傳播的，這沒有什麽不同。但是，作為壹個克服了口語在時間和空間上的限制的人物，單就其影響事實上是極其深遠的。文字的發明是文字傳播的前提，文字的出現是人類進入文明社會的標誌。
作為壹種交流動物，我們在生活中壹直都在接觸交流或者被交流所感動。我們用它作為個人雷達，不僅觀察新事物，而且尋求關於我們與周圍社會關系的保證和指導，同時向他人證明我們的身份和我們對關系的理解。我們把溝通作為自己的管理工具，用來做決定、說服和操縱他人。以我們小範圍的方式加入到社會更大的決策計劃中，然後接受、解讀、回應信號，這些信號告訴我們社會做出了什麽決定，對我們有什麽期待。我們特別關註向我們社會的新成員，即新的“野蠻人”階層傳授知識、技能和規範。他們每年都要進入這個世界，有必要讓他們適應社會的需要，在20年左右的時間裏成為社會群體的有用成員，讓他們與他們舒適安全地相處，為他們接管將要賦予他們的責任做好準備。
與這些工具在交流中的使用相反，我們本著尋求快樂和逃避社會控制的精神進行了很大壹部分交流。這種精神，正如斯蒂芬森指出的，是遊戲的形式。誠然，我們可能會把我們交往行為中相對較小的壹部分視為“工作”，而用語言來描述我們歸功於交往的普通功能是不可能的。我們在大眾媒體中尋求大量的娛樂，甚至在我們最嚴肅的公眾演說家中，甚至在我們最嚴肅的報紙或新聞廣播中，我們重視輕松的風格。
第三，高效溝通時代
隨著媒體的發展和多樣化，我們今天可以使用前所未有的多媒體方法來傳播信息。隨著社會的發展和科技的進步，出現了廣播、電視等電子媒體，聽覺和視覺的通道再次融合。如今，網絡傳播以其實時性、交互性、多媒體性和個性化的特點開辟了傳播史上的壹個新時代。語言可以在沒有身體的情況下傳遞信息。文字可以把聲音和說話者進壹步分開，傳播得更遠更久；今天，我們可以利用各種高效率的媒體，多層次、全方位、全天候地向各個層面、大量人群提供信息。
交流是人類意義的流動。所謂意義，按照馬克思的觀點，本質上是人對客觀物質世界的反映。客觀物質世界包括自然、社會和人類思維。當人類想要傳達這種對客觀物質世界的認識(包括感覺、知覺、表象等感性知識和概念、判斷、推理等理性知識)時，交往行為就發生了。傳播需要符號作為中介，為了很好地完成傳播行為，這個中介的地位非常重要。這裏的第壹個要求是，它能最方便、最快捷、最大限度地表達自己。
人類的交往活動不是壹成不變的，而是隨著人類文明史不斷演變發展的。在語言產生之前漫長的原始社會中，原始人通過動作、表情和叫喊來交流簡單而有限的信息。勞動中的分工與合作產生了進壹步交流的需要，語言逐漸產生。語言高度抽象了自然界成千上萬的事物，人們可以交流的信息大大增加。語言傳遞必須面對面進行。傳播方式多樣化、多渠道。聽覺符號和視覺符號壹起使用。隨著書寫和造紙術的發明，信息的傳播跨越了時間和空間的障礙。印刷術的出現使復制信息變得容易，大大擴展了人類共享信息的能力。文字發明後，視聽傳播渠道開始分離，社會信息的傳播以視覺為主。從歷史的角度來看，文字的傳播使人類的信息傳播在本質上超越了時空的限制，孕育了傳播的規範化和大眾化。但是，文字媒介的私人性和復制的困難性使其無法成為高效的傳播媒介，被歷史淘汰是必然的。在傳統意義上，依靠書面媒介的傳播方式已經基本結束了它的使命，但寫作方式本身仍然並將永遠與傳播密不可分。
不同的媒體規定了不同的人的感官比例，形成了不同的人的感性比例。因為任何內容都不過是人的感官活動，媒介因其物理屬性對人的感知比例形成的調節，內在地定制了內容傳播的結構和方式。就人類的交流媒介而言，其實包括兩個層面:第壹個層面是最基本的交流符號，也就是上面提到的口語和肢體語言；第二個層次是這些基本傳播符號的載體，即在時間和空間上傳遞和運輸這些傳播符號的工具，包括文字、報紙、廣播、電視和互聯網。在這些媒體中，文字的位置最為重要。因為文字是人類第壹次跨越時間和空間的障礙，從而實現遠距離、長時間交流的開始。如果媒體確實是人類的延伸，那麽文字就是人類的第壹延伸。因為未來的每壹次延伸都無非是把之前的延伸作為自己的內容，未來的這些延伸都是第壹次延伸的放大，而這種放大的性質早已被第壹次延伸所規定。